具體描述
內容簡介
《梵天廬從錄（套裝上中下冊）》共三十七捲，事目一韆一百八十三，條數一韆九百九十八，在民國筆記中也是難得的巨編瞭。但作者因為去世較早，身世不能廣為人知，現僅從作者傢鄉慈溪的網站上搜得以下材料，供讀者參考。內頁插圖
目錄
鄒序張序
王序
鬍序
梵天廬叢錄序
梵天廬叢錄序
五古題梵天廬叢錄
題柴小梵君梵天廬叢錄漫成一律
題梵天廬叢錄
題梵天廬叢錄
自序
捲一
硃氏世德碑
明太祖軼事九十二則
捲二
清憲宗八則
高宗南巡四則
秦太監
高宗與範西屏
仁宗不識祁字
梭背襠
穆宗病草原因
德宗十六則
廢後那拉氏
慈禧太後七則
銀妃
珍妃
金屏
醇親王與神機營
端親王
慶親王
廢大阿哥
載振載搏
捲三
庚辛紀事六十七則
捲四
劉伯溫
劉瑾有賢兒
邵晉夫
鄧武橋
魏忠賢
科舉癖
錢牧齋三則
張澤民自請敘錄
尹嘉銓自請加級
張文和公二則
張藥齋
年羹堯三則
嶽鍾琪
明珠之僕
百菊溪
陳文恭公
陶士僙
馬彪
……
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二
捲十三
捲十四
捲十五
捲十六
捲十七
捲十八
捲十九
捲二十
……
精彩書摘
太平軍之役，琦善以勛貴督師，人鮮稱其能者。然有知其事者，雲琦善能用兵。一日，將與敵戰。夜二鼓，召一將至，授以一函曰：「率兵五百，赴五裏外某地古廟中開看，限三鼓時到。」將如其令，至廟開視，則片紙書廟後有火箭數箱，運至某地即迴，不得久停。將如令辦訖而迴。又召數將，各授以函，均限以時地開看。最後召一將至，令曰：「汝明日率兵五百，赴某地，與敵戰，惟冀敗，不冀勝。俟退至某地，耳炮聲起，方許奮勇殺敵。」將亦承令去。及次日午前，琦令差弁親軍數十人，攜銅炮一，赴去營數裏外一高阜處，支鬍床而坐。旁列銅炮，軍弁隨其後，琦時以遠鏡窺視。至日將午，眾遙見一將率數百人與敵戰，已敗退，至去高阜處且不甚遠，至一窪處，兵乃立定，敵兵圍之數重，漸逼漸緊，眾鹹栗栗，不獨為將危，並為琦危矣。琦乃徐徐言曰：「開炮！」眾應之。迨銅炮轟然發後，忽見窪處煙火突起，火箭四射，圍中將卒勇氣百倍，突圍欲齣，敵圍外伏兵盡起，內外交攻，敵乃大潰，竟獲全勝。蓋種種設施，皆琦豫操必勝、密為布置者也。賽尚阿者，將材也。時在琦麾下，職尚卑。一日，琦召賽與會某，令曰：「各與兵五百，分攻某某兩地，足否？」賽本少年豪氣，即應聲曰：「足矣。」會某則請益，琦乃倍之。賽、會各率兵往。及返，賽獲大勝，而會某敗。同來覆令，琦高坐帳中，賽先入謁，得意之色，溢於眉宇。琦一見，即喝令親軍擒而撻之。賽疑琦誤作會也，急大呼曰：「某乃賽尚阿。」琦厲聲曰：「知汝為賽尚阿，再多言，撻汝至死。」賽服地受責，忿而不呻，重撻數百，始釋，已不能步履，舁之而歸。會某聞之，惶懼欲死，殆以勝者且受責，敗者之罰可知。及入，跽而前，叩首不已，噤不能聲矣。琦轉笑謂之曰：「汝尚有麵目見我，我轉無麵日見汝也。」乃離座而人，會某亦逡巡退去。賽受創過甚，臥床不能起者數十日。忿不能平，擬創平後即乞歸。一日，忽有琦親弁手琦名刺在賽營賬外探詢曰：「此間有賽大人否？」時賽以職卑，原稱老爺，忽聞大人稱謂，不敢自承。親弁更指名曰：「賽尚阿賽大人也，帥令請速往。」賽知有故，竊竊然喜，衣冠而往。琦齣一批摺相示，則詳敘其日前戰功，越數級密保，已得旨允準矣。賽感極而謝，不知所雲。琦即留共飯。席次，復笑問之曰：「前日之舉，老弟能解其意否？」賽惟誠懇對曰：「不知。」琦溫語之曰：「少年盛氣，容或債事，前日之舉，正以摺弟之氣耳。弟好自為之，我之此座，他日當為弟坐也。」賽感激更無以對。後賽果積功，即繼琦督師之任。而所謂會某者，雖未受罰，然終琦之任，不獨無一事之委任，且亦未與一麵，竟潦倒以卒。……
前言/序言
用戶評價
梵天廬叢錄，好書，值得收藏
評分很好，古人的智慧需要去理解閱讀，不帶功利性的閱讀！
評分作者柴萼嘆曰：「噫！炭價如此，其重於炭者可知已。」今之貪官若索賄，就不是韆金那麼少，而是幾億幾十億。如果某地有甚麼十大基建，每一基建又單一招標，又要某官一人親自批準，他就可藉種種理由刁難商傢，這?不夠環保，那?必須繞道建橋之類，最後當然是「有銀子便好商量」，給足銀子，今後還有更多發大財機會提供，商傢當然乖乖奉獻。
評分鬍序
評分奧登1907年生於約剋郡。1922年開始寫詩。1925年入牛津大學攻讀文學。30年代他以第一部《詩集》成為英國新詩的代錶；包括戴•劉易斯、斯彭德、麥剋尼斯等人,30年代成為英國“新詩”的代錶,被稱為“奧登派”或“奧登一代”（The W.H.Auden Society）的詩人，又是英國左翼青年作傢的領袖。1936年齣版代錶作詩集《看吧，陌生人》。1937年赴馬德裏支援西班牙人民反法西斯奧登在《19世紀英國次要詩人選集》一書的序中說：一位詩人要成為大詩人，要必備下列五個條件之三四。一是必須多産；二是他的詩在題材和處理手法必須寬泛；三是他在觀察人生角度和風格提煉上，必須顯示齣獨一無二的創造性；四是在詩的技巧上必須是一個行傢；五是盡管其詩作早已經是成熟作品，但其成熟過程要一直持續到老。而一般的次要詩人，盡管詩作都很優秀，但你卻無法來自冰島的一個醫生世傢，這恐怕是他終生對疾病和治療感興趣的主要原因。大學畢業後，奧登主要靠在中學教書維持生計，同時為電影公司工作，這他的第一部《詩集》(1930)給英國詩帶來瞭新內容、新方嚮、新技巧。在馬剋思主義影響下，這些新詩在政治上是左傾的，反映瞭英國經濟大蕭條時期嚴重的政治和社會問題。同時，在弗洛伊德的精神分析學的影響下，他又分析瞭腐朽的資本主義製度下人們的心理和道德問題。他用現代工業社會、政治生活和社會生活中提供的形象，以堂皇的和不雅的字眼並列,用現代口語的節奏,創造瞭新風格和新意境。《雄辯傢》(1932)是一部交替用詩與散文寫的政治諷刺作品，也是他在詩的形式和技巧方麵進行長期實驗的開多珍貴的一手資料。這本書就是後來於一九三九年齣版的《戰地行紀》，一部集詩歌、散文、照片於一體的戰地劄記。此書齣版時間正逢歐戰爆發前夕，以其翔實的資料、幽默動人的文筆和堅定的反法西斯立場廣受歡迎，具有極高的史學價值和文學價值，其中奧登創作的二十七首十四行詩更被譽為“奧登三十年代詩歌中最深刻、最有創新的篇章，也可以說是這十年間最偉大的英語詩之一”依基督教的同時，奧登也成為剋爾愷郭爾式的存在主義信徒。結果是寫齣瞭一係列長詩，其中《雙重人》是一首散漫的哲理詩，探究瞭人類的境況，並給予基督教的迴答。《暫時》(1945)是一首聖誕頌歌，錶現瞭教徒和人文主義者的心理及所處的窘況。《海之鏡》(1944)是對莎士個世紀五、六十年代，奧登的詩歌創作進入瞭最後一個高峰，這個時期的主要詩作有《阿基琉斯的盾牌》(1955)、《嚮剋萊奧女神緻敬》（1960）、《在屋內》(1965)與《無牆的城市》(1969)。其中《阿基裏斯之盾》(1955)被認為是奧登戰後最為感人的詩集，獲國傢圖書奬。1967年，獲國傢文學奬。除瞭抒情詩和敘事詩，奧登還寫過詩歌戲劇、短文和歌劇劇本，編輯過大量的詩集。可惜這些作品大多沒被翻譯成漢語。1956-61年，任牛津大學教授，負責教授詩歌。
評分叢網上的博客中知道有這本書的，我覺得筆記類的書，尤其是那些談逸聞逸事之類的，此書正中下懷，不錯。
評分明清野史。此書積10年之功而成，共37捲，56萬餘字，1926年由中華書局據手稿影印，綫裝，18冊。齣版後大受歡迎，10年間重版4次。內容為明清遺聞掌故。王揖唐在序中評述此書：“凡朝野掌故，秘聞軼事，以及詩文評騭，名物考據，莫不兼收博取，巨細靡遺。衡其體例，蓋與潘永因之《宋稗類鈔》、朗瑛之《七修類稿》等書相近……要自與今之蕪雜剽竊、苟以欺世者不同。”鄭逸梅許此書為民國筆記中難得之作。今已被收入《民國筆記小說大觀》叢書第四輯，由山西古籍齣版社、山西教育齣版社重排齣版。
評分作者柴萼嘆曰：「噫！炭價如此，其重於炭者可知已。」今之貪官若索賄，就不是韆金那麼少，而是幾億幾十億。如果某地有甚麼十大基建，每一基建又單一招標，又要某官一人親自批準，他就可藉種種理由刁難商傢，這?不夠環保，那?必須繞道建橋之類，最後當然是「有銀子便好商量」，給足銀子，今後還有更多發大財機會提供，商傢當然乖乖奉獻。
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