明詩評選 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《明詩評選》作者王夫之有古詩、唐詩、明詩三部評選，三部評選是船山精心構思的著作，是深入瞭解其詩學思想的不可或缺的材料，三部評選的比重安排，顯示齣船山尊古抑唐的思想傾嚮，用選本錶達獨特的詩體觀是船山特色，船山選本及相關評點與《古詩歸》、《唐詩歸》有明顯的針對性。

目錄

總序
《明詩評選》序
捲一 樂府
秦簡王一首
摺楊柳
劉基十六首
戰城南
思悲翁
聖人齣
思美人
楚妃嘆
王子喬
走馬引
獨漉篇
長相思
大牆上蒿行
蜀國弦
東飛伯勞歌
前有尊酒行
無愁果有愁麯
靜夜思
節婦吟
楊維楨一首
鳴箏麯
郭奎二首
長相思
烏夜啼
劉炳二首
行路難
桃葉青
袁凱二首
雞鳴
獨漉篇
高啓十首
短歌行
當壚麯
堂上歌行
君馬黃
擢歌行
徵婦怨
襄陽樂
白紀詞
秦箏麯
東飛伯勞歌
黃肅二首
白頭吟
短歌行
貝瓊二首
行路難
董逃行
孫蕢四首
白紵四時詞
將進酒
短歌行
古意烏棲麯
解縉一首
怨歌行
鬍儼二首
采蓮麯
四時詞
王恭一首
妾薄命
石寶三首
擬君子有所思行
長相思
擬古將進酒
唐寅二首
短歌行
相逢行
祝允明一首
前緩聲歌
薛蕙一首
芳樹
楊慎五首
扶南麯
大堤麯
楚江麯
瀋明臣二首
遊女麯
湘水巫雲麯
王逢年一首
摺楊柳
於慎行一首
大堤麯
趙南星四首
鞦鬍行
獨漉篇
短歌行
袁宏道二首
紫騮馬
門有車馬客行
陳子龍二首
江南麯
李雯一首
古彆離
顧開雍一首
東飛伯勞歌
僧宗泐一首
江南麯
硃氏一首

捲二 歌行
捲三 四言
捲四 五言古
捲五 五言律
捲六 七言律
捲七 五言絕
捲八 七言絕
後記

精彩書摘

　　美人皎如玉，挾瑟升高堂。泠泠嚮長風，操作孤鳳凰。麯度未終競，玄雲蔽穹蒼。走獸駭赴林，飛鳥號且翔。高山與流水，日莫空淒涼。
　　又妙在兩摺不迴互。
　　亦飾亦樸，真黃初遺響。
　　遊仙
　　天高河漢清，露白鞦宵永。朝華炫紅芳，蟪蛄吊馳景。繁思靡誌帥，內疚積心梗。涉江無方舟，汲井悲短綆。歲莫霜雪寒，泣涕沾項領。
　　平遠。
　　遊仙非此，步虛詞耳。世人未見郭景純心跡而妄作，遽欲淩厲三山。
　　費生市井兒，未嘗識神仙。偶然壺中去，謂是彆有天。幻化且不解，真誥安能傳？那將食色身，妄弄刑賞權。果然失符後，眾鬼不見憐。
　　權奇如此，抑不可廢，嘗咬著一粒米故也。
　　娟娟妲娥女，灼灼芙蓉姿。一入月宮去，韆鞦閉蛾眉。涼風清玉除，碧雲生桂枝。鳳歌不可聽，長夜有餘悲。

前言/序言

　　而農先生當神州陸沉、明社丘墟之日，知事不可為，乃退隱衡陽，結廬船山，慨然以著述刪訂為己任，數十年間，遺稿山積，凡經、史、子、集諸書，雖經湘先哲鄧湘皋、曾文正纍徵刊行，然遺書散佚，湮沒而不傳者，尚不知其凡幾也。先生胸有韆鞦，目營四錶，考其所評選詩抄，與尼山自衛反魯正樂刪詩之意息息相通，迥非唐宋以來各選傢所能企及。若任其秘之名山，風雨剝蝕，將何以發揚後人思古之幽情哉？
　　昔我先祖雲稼公，昌明絕學，寄懷吟詠，當時湘南學子及王氏諸生多景仰之。洎乎晚年，得誦先生古近體詩評選，日：“嗚呼，此而農痛鬍馬南渡，祖國淪亡，寓情月旦，以抒其悲憤者也！”惜乎《宋詩評選》，兵燹之餘，懸金購求，卒無應者。功未竟，而公亦已老矣。
　　丙辰鞦，度長本局兼長續修《湖南通誌》處處務，任事之初，即欲搜輯先生遺書，以飫海內嗜古傢之雅懷，而補前賢所未逮。適前湘督劉公蒞廬，總理船山學社，以此詩抄見示，曰：“曷總校而印行之？”夫繼承先緒，風示來茲，實司文獻者無上之要圖，而亦仁人孝子應盡之天職也。度不敏，竊心嚮往之矣。爰彆為船山《古詩評選》、船山《唐詩評選》、船山《明詩評選》三種，而總名之日：船山《古近體詩評選》。
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評分☆☆☆☆☆

書紙張質量很薄，不過收錄的詩歌較多，價格也比較便宜，想瞭解明代詩歌情況，這本書是值得一讀的。

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明詩評選明詩評選明詩評選

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經典版本，價格低廉，品相也好，值得收藏。

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好吧好吧

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李商隱在藝術上有傑齣的成就，他的詩以七律成就為最高，其他五言、絕句、七古、五古等也多有名篇、多齣警句。他的詩重意境，幽微含蓄，深情綿邈，隱晦麯摺，寄托極深，穠艷綺麗，金玉其外，精粹其中；善於利用曆史典故和神話傳說，通過想象、聯想和象徵，構成豐富多彩的藝術形象；他的“比興”取法《詩經》，“美人香草”效仿《離騷》，深厚沉渾得杜甫詩神髓，綺麗的想象、用語則直接得益於李賀。如果說李賀的詩偏於想象，則李商隱的詩重於象徵。 李商隱的詩於宋初十分流行，“西昆體”仿效義山詩的用典，後成為西昆詩派，但隻是機械地學到瞭堆砌辭藻，而不能得義山詩的神髓。 李商隱的詩固然是詩苑奇葩，文也是文囿異卉。他的詩情真意切，綿邈麯摺，散文卻峭直剛勁，獨齣機杼，銳不可當，駁盡世俗定見，直抒胸臆；工本章奏則典麗公整，纔情富瞻，不受文體所限而善於錶情達意，對後世影響很大，被奉為四六文的金科玉律。

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2.祖先觀念：

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古人一般認為聖人的祖先應該是神，即“聖人無父”這樣，而往往聖人也是知其母而不知其父，這樣纔能有“神力”。如，商先祖之母簡狄則是由於吞瞭鳥蛋而生齣商先祖，此為其一說，另一說是簡狄與大鳥交閤而生商先祖，而後人無法的想法。而如果用先人的原始崇拜，圖騰崇拜觀念來看則是很正常可以理解的。隻有人與所崇拜的圖騰等生下的孩子纔是聖人，纔能有神力。諸如此說，還有周朝始祖母親薑源是因為踩瞭巨人的腳印纔得以受孕。而關於漢

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