曆代書法名跡技法選講(第3輯):散氏盤銘

曆代書法名跡技法選講(第3輯):散氏盤銘 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

雷誌雄 編
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齣版社: 湖北美術齣版社
ISBN:9787539462066
版次:1
商品編碼:11377408
包裝:平裝
叢書名: 曆代書法名跡技法選講
開本:8開
齣版時間:2013-11-01
用紙:膠版紙
頁數:36
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  散氏盤,西周中晚期器,論者多斷為厲王(前857-前842)時器。盤通高20.6厘米,深9.8厘米,徑54.6厘米,重約21.3公斤。盤腹銘文19行,357字。銘紀矢因侵散地,故予散以眉地田及井邑田為償事,故又名矢人盤。又因銘文中“西宮”二字凡三齣,又名西宮盤。盤清乾隆初齣土於陝西鳳翔,為揚州鹽商洪氏所得。嘉慶十四年(1809年)為兩江總督阿林保購去,貢獻清仁宗琰作壽禮,遂入藏內府。後歸故宮博物院,現藏颱北故宮博物院。

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目錄

《曆代書法名跡技法選講 散氏盤銘》無目錄

前言/序言


用戶評價

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 為西周後期厲王時代的青銅器,其銘文結構奇古,綫條圓潤而凝煉,因取橫勢而重心偏低,故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強烈,錶現瞭濃重的“金味”,因此在碑學體係中,占有重要的位置。現代著名書法傢鬍小石評說:“篆體至周而大備,其大器若《盂鼎》,《毛公鼎》,…… 結字並取縱勢,其尚橫者唯《散氏盤》而已。”

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 散氏盤,西周中晚期器,論者多斷為厲王(前857-前842)時器。盤通高20.6厘米,深9.8厘米,徑54.6厘米,重約21.3公斤。盤腹銘文19行,357字。銘紀矢因侵散地,故予散以眉地田及井邑田為償事,故又名矢人盤。又因銘文中“西宮”二字凡三齣,又名西宮盤。盤清乾隆初齣土於陝西鳳翔,為揚州鹽商洪氏所得。嘉慶十四年(1809年)為兩江總督阿林保購去,貢獻清仁宗琰作壽禮,遂入藏內府。後歸故宮博物院,現藏颱北故宮博物院。 散氏盤,西周中晚期器,論者多斷為厲王(前857-前842)時器。盤通高20.6厘米,深9.8厘米,徑54.6厘米,重約21.3公斤。盤腹銘文19行,357字。銘紀矢因侵散地,故予散以眉地田及井邑田為償事,故又名矢人盤。又因銘文中“西宮”二字凡三齣,又名西宮盤。盤清乾隆初齣土於陝西鳳翔,為揚州鹽商洪氏所得。嘉慶十四年(1809年)為兩江總督阿林保購去,貢獻清仁宗琰作壽禮,遂入藏內府。後歸故宮博物院,現藏颱北故宮博物院。 散氏盤,西周中晚期器,論者多斷為厲王(前857-前842)時器。盤通高20.6厘米,深9.8厘米,徑54.6厘米,重約21.3公斤。盤腹銘文19行,357字。銘紀矢因侵散地,故予散以眉地田及井邑田為償事,故又名矢人盤。又因銘文中“西宮”二字凡三齣,又名西宮盤。盤清乾隆初齣土於陝西鳳翔,為揚州鹽商洪氏所得。嘉慶十四年(1809年)為兩江總督阿林保購去,貢獻清仁宗琰作壽禮,遂入藏內府。後歸故宮博物院,現藏颱北故宮博物院。 散氏盤,西周中晚期器,論者多斷為厲王(前857-前842)時器。盤通高20.6厘米,深9.8厘米,徑54.6厘米,重約21.3公斤。盤腹銘文19行,357字。銘紀矢因侵散地,故予散以眉地田及井邑田為償事,故又名矢人盤。又因銘文中“西宮”二字凡三齣,又名西宮盤。盤清乾隆初齣土於陝西鳳翔,為揚州鹽商洪氏所得。嘉慶十四年(1809年)為兩江總督阿林保購去,貢獻清仁宗琰作壽禮,遂入藏內府。後歸故宮博物院,現藏颱北故宮博物院。 散氏盤,西周中晚期器,論者多斷為厲王(前857-前842)時器。盤通高20.6厘米,深9.8厘米,徑54.6厘米,重約21.3公斤。盤腹銘文19行,357字。銘紀矢因侵散地,故予散以眉地田及井邑田為償事,故又名矢人盤。又因銘文中“西宮”二字凡三齣,又名西宮盤。盤清乾隆初齣土於陝西鳳翔,為揚州鹽商洪氏所得。嘉慶十四年(1809年)為兩江總督阿林保購去,貢獻清仁宗琰作壽禮,遂入藏內府。後歸故宮博物院,現藏颱北故宮博物院。 散氏盤,西周中晚期器,論者多斷為厲王(前857-前842)時器。盤通高20.6厘米,深9.8厘米,徑54.6厘米,重約21.3公斤。盤腹銘文19行,357字。銘紀矢因侵散地,故予散以眉地田及井邑田為償事,故又名矢人盤。又因銘文中“西宮”二字凡三齣,又名西宮盤。盤清乾隆初齣土於陝西鳳翔,為揚州鹽商洪氏所得。嘉慶十四年(1809年)為兩江總督阿林保購去,貢獻清仁宗琰作壽禮,遂入藏內府。後歸故宮博物院,現藏颱北故宮博物院。

評分

 為西周後期厲王時代的青銅器,其銘文結構奇古,綫條圓潤而凝煉,因取橫勢而重心偏低,故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強烈,錶現瞭濃重的“金味”,因此在碑學體係中,占有重要的位置。現代著名書法傢鬍小石評說:“篆體至周而大備,其大器若《盂鼎》,《毛公鼎》,…… 結字並取縱勢,其尚橫者唯《散氏盤》而已。”

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有字帖選,部分有作品選,還有技法,適閤初學者。這個係列印刷都還行,基本是一版一印的。

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亦稱古希臘羅馬哲學。公元前 6世紀的希臘奴隸社會經濟比較發達,在東方埃及和巴比倫的影響下,文化也得到瞭迅速的發展。西方哲學史在這裏開始瞭它的第一個發展時期。古希臘哲學從神話傳說中産生以後,首先集中於對宇宙本原的探討,最早有米利都學派,以後有畢達哥拉斯和畢達哥拉斯學派、赫拉剋利特、愛利亞學派和原子論者,一般稱之為自然哲學。

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最初的自然哲學傢和以前的宗教傢不同,他們很重視對自然科學的研究,但思想還打上瞭宗教神話的烙印,把人和自然、思維與存在看成是渾然一體的東西,他們中有的主張“物活論”,認為萬物都和人一樣是活的、有生命的。

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