DK人類的思想百科叢書：哲學百科 [THE PHILOSOPHY BOOK] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　

　　全麵解讀古今166位傑齣的哲學傢以及他們的思想和成就，靈動展現哲學這一古老的基礎學科的不朽魅力，集人類文明史上全麵的哲學智慧於一書。

　　平易近人的語言

　　活力四射的設計

　　全麵解讀人類文明史上的經典思想

　　精彩展現偉大人物們的智慧之光

　　與哲學領域的偉大靈魂對話，在哲學思想的曆史進程中全麵瞭解哲學！

　　適閤10歲以上所有人士閱讀。

　　精裝、全彩，極具收藏價值。

海報：

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

內容簡介

　　

　　宇宙是如何起源的？究竟什麼纔是真理？我們該如何過上幸福的生活？人類從古至今都在不斷探討著生活和存在的本質，諸多偉大的思想傢們也提齣瞭自己的見解，並用他們的思想影響著整個世界。

　　《“人類的思想”百科叢書：哲學百科》語言平實，以短小精悍的分析打破專業術語的桎梏，通過一目瞭然的圖錶梳理復雜的理論，藉助經典的名人名言令哲學理論真正為我們所理解和記憶，采用詼諧的例證和圖解將哲學傢們的思想逐一剖析。

　　無論你是剛踏入哲學大門的新人、充滿求知欲的學生，還是已經具備一定哲學知識的業內人士，都會在《“人類的思想”百科叢書：哲學百科》中獲得豐富的精神食糧。

　　《哲學百科》是《“人類的思想”百科叢書》中的一本。該叢書是由著名的英國DK齣版公司授權電子工業齣版社齣版的介紹全人類思想的百科叢書。該叢書以人類自古至今的各領域的人物和事件為綫索，全麵解讀瞭各學科領域的思想，是瞭解人類文明發展曆程的選擇。

　　無論你是未涉足某類學科，或是有誌於踏足某領域並嚮深度和廣度發展，還是已經成為專業人士，這套書都會給你以智慧上的思想上的啓發。讀這套書就像與人類曆史上的偉大靈魂對話，讓你無不驚嘆與感慨。

　　《“人類的思想”百科叢書》包羅萬象的內容、科學嚴謹的結構、精準細緻的解讀，以及全彩的印刷、易讀的文風、精美的插圖、優質的裝幀，無不帶給你一種全新的閱讀體驗，是一套極具收藏價值的人文社科類經典讀物。

作者簡介

　　英國DK齣版社，國際知名的齣版社，全球視覺工具書的第1品牌，成立於1974年，其願景是創作既有視覺衝擊力又包含豐富信息的圖書，使讀者能夠理解每一個主題。DK圖書被認為是從生到老不斷學習的生活指南，其科普、百科、生活等圖書暢銷全球。

內頁插圖

精彩書評

　　★《“人類的思想”百科叢書》通過詼諧靈動的插圖和簡潔平實的語言，對高深的思想和傑齣的智慧予以精準的詮釋，讓你在閱讀與學習中體驗一場盛大的視覺盛宴。　　——美國觀察者網站
　　★本從書的精妙之處在於將專業深奧的知識和理論化為形象易懂的語言傳遞給讀者，同時配有思想導圖、示意圖和插圖，以易看易讀易理解的方式，完美呈現瞭人類偉大智慧的結晶。　　——美國《Booklist》雜誌
　　★如果閱讀是一種風景，那麼，《“人類的思想”百科叢書》就是浩瀚海洋。如果閱讀是一種習慣，那麼就請不要遺忘這套書。它以獨特視角，詮釋瞭人類的較高尺度。　　——張小強，《商務財經網》執行主編，資深平麵媒體人

目錄

引言

古代哲學（公元前700年-250年）

水造萬物

米利都的泰勒斯

道可 道，非常道

老子

數字是宇宙的統治者

畢達哥拉斯

諸法無我

悉達多·喬達摩

主忠信

孔子

萬物皆變化

赫拉剋利特

萬物歸一

巴門尼德

人是衡量一切事物的標準

普羅塔哥拉

投桃報李

墨子

世間唯有原子和虛空

德謨剋利特

留基伯

未加審視的生活不值得過

蘇格拉底

世俗知識不過是影子

柏拉圖

真理存在於我們周圍

亞裏士多德

死亡與我們無關

伊壁鳩魯

知足常樂者最富有

西諾普的第歐根尼

生命的目標是與大自然一緻

基提翁的芝諾

中世紀哲學（250年-1500年）

上帝並非罪惡之源

聖奧古斯丁

上帝預測瞭人類自由的意誌和行為

波伊提烏

靈魂有彆於肉體

阿維森納

隻要想到上帝便可知其存在

聖·安瑟倫

哲學與宗教不可調和

阿維羅伊

上帝不具備任何屬性

摩西·邁濛尼德

彆灰心，有失必有得

賈拉魯丁·迪穆哈邁德·魯米

宇宙並非恒久存在

托馬斯·阿奎那

上帝並非他者

庫薩的尼古拉

無知的人生最幸福

德西德流斯·伊拉斯謨

文藝復興及唯理主義時期（1500年-1750年）

我為達目的，不擇手段

尼古拉·馬基雅維利

名望與心靈的寜靜永遠無法共存

米歇爾·濛田

知識就是力量

弗朗西斯·培根

人類是機器

托馬斯·霍布斯

我思故我在

勒內·笛卡兒

想象力決定一切

布萊茲·帕斯卡

上帝是萬物産生的內在因

貝內迪剋特·斯賓諾莎

人類的知識無法超越經驗

約翰·洛剋

世間存在兩種真理：一種是推理之真，一種是事實之真

戈特弗裏德·萊布尼茨

存在就是被感知

喬治·貝剋萊

法國大革命時期（1750年-1900年）

疑惑並不使人愉快，但確信則更為荒謬

伏爾泰

習俗是人類生活的優秀指南

大衛·休謨

人人生而自由，卻無往不在枷鎖之中

讓-雅剋·盧梭

人是會交易的動物

亞當·斯密

世上存在兩個世界：一個是我們的身體，一個是外在世界

伊曼努爾·康德

社會確實是一份契約

埃濛德·伯剋

為絕大多數人獲得最大的幸福

傑裏米·邊沁

思維沒有性彆之分

瑪麗·沃斯通剋拉夫特

選擇何種哲學類型取決於做選擇之人的類型

約翰·戈特利布·費希特

缺乏主題比缺乏哲學觀更可怕

弗裏德裏希·施萊格爾

現實是一個曆史過程

格奧爾格·黑格爾

人類總將自身眼光的局限視作世界的局限

亞瑟·叔本華

神學即人學

路德維希·安德烈斯·費爾巴哈

人類是自身肉體和思維至高無上的統治者

約翰·斯圖爾特·米爾

焦慮是自由所導緻的眩暈

索倫·祁剋果

迄今存在的全部社會曆史就是階級鬥爭史

卡爾·馬剋思

公民的道德心必須嚮立法者屈服嗎?

亨利·大衛·梭羅

考慮事物産生的效應

查爾斯·桑德斯·皮爾斯

行動起來就可以讓事情有所改善

威廉·詹姆斯

現代哲學（1900年-1950年）

人類應該超越自身

弗裏德裏希·尼采

自信的人們終將獲勝

阿哈德·哈姆

信息由符號組成

弗迪南·德·索緒爾

自成一體的經驗不是科學

埃德濛德·鬍塞爾

直覺是生活的方嚮

亨利·伯格森

隻有在麵對問題的時候我們纔思考

約翰·杜威

不能銘記曆史的人注定要重蹈覆轍

喬治·桑塔亞那

苦難成人

米格爾·德·烏納穆諾

相信生命

威廉·杜波伊斯

通往幸福之路在於有計劃地減少工作

伯特蘭·羅素

愛是豐富知識的橋梁

馬剋斯·捨勒

隻有以個體身份纔能成為哲學傢

卡爾·雅斯貝爾斯

生活是一係列與未來的碰撞

荷西·歐德加·依·加塞特

要哲學化，首先要懺悔

田邊肇

我的語言的極限就是我的世界的極限

路德維希·維特根斯坦

我們自身是需要被分析的實體

馬丁·海德格爾

個人唯一正確的道德選擇是為社會犧牲自我

和辻·哲郎

邏輯是哲學的最後一個科學成分

魯道夫·卡爾納普

瞭解一個人的唯一方式是絕望地愛他（她）

沃爾特·本傑明

“這就是”不可能是正確的

赫伯特·馬爾庫塞

曆史不屬於我們，我們屬於曆史

漢斯–格奧爾格·伽達默爾

關於現實的科學錶述肯定是可證僞的

卡爾·波普爾

智慧屬於道德的範疇

西奧多·阿多諾

存在先於本質

讓–保羅·薩特

平庸之惡

漢娜·阿倫特

原因存在於語言之中

伊曼努爾·列維納斯

為瞭認識世界，我們必須打破對它的已有認知

莫裏斯·梅洛-龐帝

男人被定義為人類，而女人隻是女性

西濛·娜德·波伏娃

語言是社交藝術

威拉德·馮·奧曼·蒯因

自由的基本感覺就是解脫枷鎖

以賽亞·伯林

像山一樣思考

阿倫·奈斯

沒有任何意義的生活將會更好

阿貝爾·加繆

當代哲學（1950年至今）

語言就是肌膚

羅蘭·巴特

我們怎麼會沒有文明管理?

瑪麗·米奇利

一般科學並非旨在發現新事物或者進行理論創新

托馬斯·庫恩

公正必須一視同仁

約翰·羅爾斯

藝術是一種生活方式

理查德·沃爾海姆

萬物隨它去吧

保羅·費耶阿本德

知識生來被售賣

讓–弗朗索瓦·利奧塔

對於黑人來說，隻有一種宿命，那就是成為白人

弗朗茲·法農

人是近代的産物

米歇爾·福柯

如果願意，我們可以生活在舒適的幻覺中

諾姆·喬姆斯基

社會是基於對其自身傳統的批判

尤爾根·哈貝馬斯

文本之外彆無他物

雅剋·德裏達

除瞭自己放置的東西，我們心底彆無他物

理查德·羅蒂

每個欲望都與瘋狂有關

露絲·伊利格瑞

每個帝國都告訴自己和世界，它不同於其他所有帝國

愛德華·薩義德

思想總是通過反對發揮作用

埃萊娜·西蘇

當今的女權主義中誰是上帝

茱莉亞·剋裏斯蒂娃

哲學不隻是記錄的工作

亨利·奧德拉·歐路卡

在苦難麵前，人與動物是平等的

彼得·辛格

最偉大的馬剋思主義哲學理論構築於對失敗的分析之上

斯拉沃熱·齊澤剋

人名錄

術語錶

索引

緻謝

精彩書摘

　　哲學根源

　　萌芽中的心理學

　　現代心理學的許多議題在今天的科學發展齣來之前就是哲學領域長久討論的話題瞭。古臘最早期的哲學傢一直在尋找關於我們所存在的世界中各種問題的答案，以及我們思考和行動的方式。從那時起，我們就為瞭思索意識和自我、心靈和軀體、知識和知覺、社會的構成以及如何過上美好生活而絞盡腦汁。

　　科學的各個分支幾乎都起源於哲學，啓濛於16世紀之前，直到一場“科學革命”的爆發，開闢瞭18世紀的理性年代。雖然科學知識的進展迴答瞭許多關於我們所存在的世界的問題，但仍無法解釋我們的心靈如何工作。然而，科學和技術確實提供瞭研究的範式，告訴我們該如何提齣適當的問題，並收集相關資料來驗證理論。

　　分離的心靈與肉體

　　17世紀科學革命的代錶人物之一，哲學傢和數學傢笛卡兒提齣心靈和肉體是分離的，這對心理學的發展起到瞭至關重要的作用。他宣稱所有的人類都是二元的存在——擁有獨立的機器一樣的身體，以及非物質、可思考的心靈或靈魂。後來的心理學思想傢，如約翰·赫爾巴特，對機器的比喻進行瞭擴展，將人腦以及心理加工過程描述為人腦機器在工作。

　　心靈和肉體分離的程度成為爭論的主題。科學傢想知道心靈在多大程度上是由生理因素以及我們的環境所塑造的。“先天和後天”的爭論由英國自然學傢達爾文的進化論點燃，由弗朗西斯·高爾頓接棒，將話題引入自由意誌、人格、發展和學習。這些領域還沒有完全被哲學所觸及，並且已經為迎接科學研究做好瞭準備。同時，心靈的奧秘隨著催眠的發現而受到熱烈的追捧，嚴肅的科學傢們開始思考心靈世界除瞭外顯的有意識思維是否還有更多內幕。這些科學傢開始探查“無意識”的本質，以及它對我們的思維和行為的影響。

　　心理學的誕生

　　在這些背景基礎上，現代科學心理學誕生瞭。1879年，威廉·馮特在德國萊比锡大學建立瞭第一個實驗心理學實驗室，歐洲和美國的大學裏也開始齣現心理學係。正如哲學帶有特定的地域色彩一樣，心 理學在不同的地區也有著各自的發展方嚮：在德國，像威廉？馮特、赫爾曼·艾賓浩斯和埃米爾·剋雷佩林這樣的心理學傢采用嚴格的科學和實驗方法進行研究；而在美國，威廉·詹姆斯和他的哈佛同事采用更為理論性和哲學化的方法。除瞭這些研究方嚮外，一個頗具影響力的學派在巴黎生根發芽，它圍繞著神經學傢讓-馬丁·沙可的工作，即催眠治療癔癥展開。這一學派吸引瞭一些心理學傢，如皮埃爾·讓內，他關於無意識的觀點早於弗洛伊德的精神分析理論。

　　19世紀的最後20年可以看到新的心理科學的重大飛速發展，同時，研究心靈的科學方法建立起來， 這些方法和生理學和研究軀體的相關學科大緻相同。起初，科學的方法僅用於研究知覺、意識、記憶、學習和智力，後來它在觀察和實驗過程中的實踐又為新的理論提供瞭寶貴財富。

　　雖然這些觀點通常來源於心靈研究者的自省，他們的研究也帶有強烈的主觀意味，但他們為下一代心理學傢更客觀地研究心靈和行為奠定瞭基礎，並且催生瞭治療心理障礙的新理論。

　　人格的四種氣質

　　剋勞迪亞斯·蓋倫（129–201年）

　　背景介紹

　　聚焦：體液說

　　此前：

　　公元前400年，希臘醫生希波剋拉底認為人體的體液中含有四種元素。

　　公元前325年，希臘哲學傢亞裏士多德認為幸福有四種來源：感官的、物質的、道德的和邏輯的。

　　此後：

　　1543年，解剖學傢安德雷亞斯·維薩裏在意大利齣版瞭《人體構造》。他指齣瞭蓋倫的錯誤，卻被當成異教徒而遭受指控。

　　1879年，馮特認為氣質的差異源於在兩個維度上所占的比例不同，這兩個維度分彆為可變性和情緒性。

　　1947年，在《人格維度》一書中，艾森剋提齣人格基於兩種維度。

　　羅馬哲學傢和醫生剋勞迪亞斯·蓋倫（Claudius Galen）根據古希臘的體液說，提齣瞭人格類型的概念。體液說試圖揭示人體是如何工作的。

　　體液說的起源可以追溯到希臘哲學傢恩培多剋勒（前495—前435年），他提齣所有的物質都由四種基本元素，即土（寒冷而乾燥）、空氣（溫暖而潮濕）、火（溫暖而乾燥），和水（寒冷而潮濕）構成。“醫學之父”希波剋拉底（前460—前370年）基於這些元素提齣瞭一個醫學模型，認為人體中有四種液體。這些液體被稱為“體液”。

　　200年後，蓋倫將體液說擴展到人格，他觀察到人體的體液水平與情緒和行為傾嚮或“ 氣質”有著直接的聯係。

　　蓋倫的四種氣質， 即多血質、黏液質、膽汁質、抑鬱質的基礎是人體的體液處於均衡狀態。如果一種體液過多，那麼其對應的人格類型就開始占主導。多血質的人擁有過多的血液，他們熱情、高興、樂觀且自信，但是也可能會有些自私。黏液質的人擁有過多的黏液，他們安定、溫和、冷靜、理性且堅持，但是也可能會有些遲鈍和害羞。膽汁質的人是暴躁而熾烈的，他們擁有過多的黃色膽汁。最後，抑鬱質的人黑色膽汁過多，他們具有詩人和藝術傢的氣息，也經常體驗到悲傷和恐懼。

　　體液的失衡

　　根據蓋倫的說法，有的人生來就容易帶有某種氣質。然而，他又說，雖然氣質問題是由體液的失衡導緻的，但是飲食和鍛煉可以將其治愈。在更為極端的病例中，治療的方法還有排毒和放血。例如，一個超級多血質的人錶現得特彆自私，是因為他體內的血液過多；將身體切開一個小口放血就可以對此進行治療。

　　蓋倫的學說對醫學界的統領直到文藝復興時纔結束，那時有瞭更科學的研究成果。1543年，在意大利行醫的醫生安德雷亞斯·維薩裏（1514—1564）發現蓋倫的解剖描述中有超過200個錯誤，但是盡管蓋倫的醫學觀點一敗塗地，他仍然持續影響著20世紀的心理學傢。1947年，艾森剋推斷，氣質是以生物學為基礎的，並且他找到瞭兩種人格特質呼應著古老的氣質，即神經質和外嚮性。

　　雖然體液說不再屬於心理學的範疇，但是蓋倫提齣的“許多生理和心理疾病相互關聯”的觀點構成瞭現代治療的基礎。

　　剋勞迪亞斯·蓋倫

　　剋勞迪亞斯·蓋倫，也被稱為“帕加瑪的蓋倫”（帕加瑪位於土耳其），他是古羅馬的內科醫生、外科醫生和哲學傢。他的父親埃利烏斯·尼康是一個富有的古希臘建築師，他給蓋倫提供瞭良好的教育和外齣旅行的機會。蓋倫定居在羅馬，為帝王服務，包括馬可·奧勒留，並成為他的主治醫生。蓋倫在負責醫治角鬥士時學會瞭創傷的處理，他還撰寫瞭超過500部醫書。他認為通過動物來研究解剖是最好的方法。然而，雖然蓋倫發現瞭許多內髒器官的功能，但是他因為假設動物的軀體（如猴子和豬）和人類是非常相似的，所以也犯瞭不少錯誤。蓋倫活瞭至少70歲，關於蓋倫的爭論在他死後仍在繼續。

　　主要作品：

　　190年 《氣質》

　　190年 《本能》

　　190年 《關於自然科學的三篇論文》

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前言/序言

　　在大眾的眼中，哲學是一片唯有聰慧而又古怪的思想傢方能開墾的土地。可事實卻並非如此。當人類擺脫瞭日常瑣事的煩惱，獲得思索生活和宇宙真諦的契機時，我們實際上正漫步於哲學的天地。人類天生具有好奇心，總會不由自主地對世界以及自己在世界中所處的位置産生好奇。與此同時，人類又是極其聰慧的，這使得人類能夠在産生興趣之餘還能做齣辯證推理。而推理的實質其實就是哲學思考，雖然我們大多數人可能並未察覺到這一點。

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評分☆☆☆☆☆

更糟糕的情況是，如果這個孩子每天被勒令收拾玩具，在勒令過程中父母不耐煩或有其他負麵情緒，或者孩子經常因為玩具亂放而被父母斥責，結果可能會更糟。因為當大人一旦收拾好玩具，這些孩子大概率是寜願不去觸碰，因為父母不良的態度，就像給玩具塗上瞭一層毒液，讓孩子抗拒。

評分☆☆☆☆☆

為瞭用白條湊的，我自己看咯，學渣需要科普一下

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，好評

評分☆☆☆☆☆

你還可以瞭解到不同茶樹種類、風土條件、種植區域、采摘時間以及拼配方法對茶湯味道和質量的影響。

評分☆☆☆☆☆

如果一個孩子的玩具，每天都是被收拾得整整齊齊的，就像展覽館那樣陳列展品，在“破窗理論”的心理作用下，相比起其他孩子，這個孩子玩玩具的熱情不如其他孩子，因為他們有不願破壞這份整潔的心理趨嚮。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一本書，小孩子很喜歡，包裝精美，京東快遞很給力的，點讚！

評分☆☆☆☆☆

DK齣品必屬精品！一直聽說DK思想係列百科不錯，這不先買瞭一本，這本心理學百科比較適閤成人閱讀瞭，特價屯來平時多看。這次京東用紙盒子包裝，書的品相保護的很好。

評分☆☆☆☆☆

5.31的活動真是太棒瞭！而且快遞還是那麼的給力！趕上瞭兒童節送禮！書都很好，紙張，畫麵都很好，是正版！

評分☆☆☆☆☆

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