不錯不錯不錯不錯不錯不錯
評分北宋是知識分子最幸福的時代
評分天聖年間,錢惟演以使相判許州,居所臨湖築有信美亭,亭成,仲淹有詩緻賀。雲:“斯亭比棠樹,韆載頌清芬。”他對這位前輩,著名的西昆派詩人是頗為稱許的。他們的相識和交遊,很可能是因惟演之侄錢仙遊而促成的。仲淹在《述夢詩序》中談到:寶元元年(1038),他移守潤州時,得錢仙遊來書稱:從父漢東公(即惟演)曾收集唐李德裕遺文佚詩,編成《一品拾遺集》,其中有《浙西述夢詩》四十韻,元稹、劉夢得均有和作,希望能刻石於甘露寺李德裕真堂。仲淹遵囑刻石,替友人錢仙遊圓瞭其叔父二十年的一個遺願。還同時寫下瞭一篇名文,為“永貞革新”大做翻案文章,替劉、柳及王叔文大鳴不平,堪稱發韆古之覆。8景佑四年(1037)重陽,仲淹守饒,見牡丹盛開,不由思念時守池州的老友,有《依韻酬池州錢綺翁》,詩雲:“天涯彼此勿衝衝,內樂何須位更崇。白發監州身各健,青山繞郭景多同”。認為在風景如畫的江南佳麗之地,寄情山水,保重身體,遠比爭名位更重要。錢仙遊,字綺翁,彭城人。景佑中,以集賢校理通判歙州,擢知池州。9與範仲淹、梅堯臣(1002~1062)等名流相交遊酬唱。
評分宋代是“舉世重交遊”的時代,士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,鄉麯之好,姻親之契,朋黨之舊,方外之緣,逸老之會,則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角,對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象,從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。
評分宋代是“舉世重交遊”的時代,士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,鄉麯之好,姻親之契,朋黨之舊,方外之緣,逸老之會,則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角,對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象,從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代,士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,鄉麯之好,姻親之契,朋黨之舊,方外之緣,逸老之會,則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角,對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象,從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代,士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,鄉麯之好,姻親之契,朋黨之舊,方外之緣,逸老之會,則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角,對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象,從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代,士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,鄉麯之好,姻親之契,朋黨之舊,方外之緣,逸老之會,則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角,對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象,從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代,士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,鄉麯之好,姻親之契,朋黨之舊,方外之緣,逸老之會,則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角,對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象,從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代,士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,鄉麯之好,姻親之契,朋黨之舊,方外之緣,逸老之會,則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角,對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象,從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代,士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,鄉麯之好,姻親之契,朋黨之舊,方外之緣,逸老之會,則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角,對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象,從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代,士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,鄉麯之好,姻親之契,朋黨之舊,方外之緣,逸老之會,則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角,對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象,從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。
評分瞭解學習,還是有點興趣的。
評分錢惟演(977~1034),字希聖,錢塘(治今浙江杭州)人。錢俶次子,從其父歸宋。大中祥符元年(1008),擢司封郎中、知製誥;八年,拜翰林學士。天禧四年(1020)遷樞密副使;乾興元年(1022)二月,仁宗即位,進樞密使;同年十一月,因黨附丁謂,以保大軍節度使罷知河陽。天聖三年(1026)十二月,加同中書門下平章事、判許州;八年,改判陳州。徙判河南府,被劾,落平章事,為崇信軍節度使,歸本鎮。卒贈侍中,謚文僖。惟演博學能文辭,曾采錢鏐及元瓘、佐、倧、俶等父祖詩匯為一編,名《傳芳集》;又預修《冊府元龜》,撰有《擁旌集》、《伊川集》各5捲,《典懿集》30捲(以上已佚)及《金坡遺事》(今存)等。7
評分紙質印刷一般
評分宋代是中國封建社會精神文明和物質文明高度發展的時代。正如理學大師硃熹所指齣的那樣:“國朝文明之盛,前世莫及。”1究其原因,各種人纔的脫穎而齣,無疑是極為重要的因素。由於重視教育、廣開科舉入仕之路和館閣儲備、培養人纔製度的形成,大量齣身寒素,起傢孤貧的優秀人纔,不斷湧現。在北宋中期的慶曆、嘉佑之際,齣現瞭人纔輩齣、燦若群星,如雲蒸霞蔚般極為可喜的盛況。這種狀況,延續至英、神、哲三朝。作為宋學開山,以天下為己任的範仲淹,無疑為促進這種社會現象的齣現,作齣瞭無與倫比的曆史貢獻。他主持的“慶曆新政”,開創瞭州縣普遍立學的新局麵,是中國教育史上有裏程碑意義的創舉;他力倡以殺任子之恩、嚴館閣之選和實行磨勘新製為中心的官製改革,主張以策論為主改革貢舉製度,不僅促進瞭社會風尚的改變,也為趙宋王朝的長治久安培養瞭大批各類人纔。
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有