北宋士人交遊錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　宋代是“舉世重交遊”的時代，士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛，以各種社會關係而結成不同的交往圈，同年之誼，僚友之情，交承之雅，鄉麯之好，姻親之契，朋黨之舊，方外之緣，逸老之會，則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角，對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象，從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。

作者簡介

　　方健，1947年生。江蘇蘇州人。1968年大學畢業，現為蘇州市經濟貿易委員會高級經濟師。業餘長期從事宋史、茶史研究及以宋代典籍為主的古籍整理。現被聘為北京大學曆史文化研究所、杭州市社會科學院兼職研究員，上海師範大學文學院、河北大學宋史研究中心兼職教授。曾當選中國商業史學會副會長、中國經濟史學會理事。被文化部評為全國優秀藏書（讀書）傢。撰有學術專著3部，閤作編寫學術書、譯作、古籍整理書若乾部；在海內外學術刊物發錶論文70餘篇。代錶作為《範仲淹評傳》。

目錄

序章 “舉世重交遊”的時代
一 宋人重交遊的社會氛圍
二 行會結社與宋人交遊
三 宋代士族主要交遊群體
（一）逸老養賢：宋代退休官員的交遊
（二）同年同學及師生的交遊
（三）同官僚友間的交遊
（四）方外交遊
四 交遊禮儀與方式
（一）相見禮儀
（二）待客禮儀
（三）饋贈禮儀
（四）宋人交遊方式：以書信為例
（五）宋人賀吊禮儀
（六）交遊稱謂
五 交遊之道及其禁忌
（一）惟德是依因心而友
（二）道不同不相與謀
（三）淡交如水三益之友
（四）交遊禁忌

第一章 宋初交遊圈：以王禹偁為中心的考察
一 行捲與延譽：宋初逐漸淡化的官場潛規則
二 王禹偁交遊考略
（一）師長：“品題名姓”，“陶鑄官資”
（二）僚友：“一言得意便定交”
（三）奬掖後進，不遺餘力：與晚輩後學的交遊
三 淨行社：開宋代文學結社之先河

第二章 範仲淹的交遊之道：“情深結綬”，“見賢必親”
一 範仲淹與呂夷簡、梅堯臣、滕宗諒
（一）“範呂解仇”說的由來和考辨
（二）梅範交惡考略
（三）“不以物喜不以己悲”
二 範仲淹與韓琦
（一）範韓在西帥徵程中的生死情誼
（二）範韓交遊書信考略
（三）忘年之交：“金蘭之契”，古今罕見
三 範仲淹交遊研究：以其書信為例
附錄：包拯交遊考略
（一）文彥博：世交·同年·姻親
（二）吳奎：同年·僚友·摯交
（三）吳中復：鐵麵禦史·交政·知音
（四）包拯與“江東三虎”：楊紱、王鼎、王綽
（五）歐陽修：“四真”·諍友·同僚
（六）包拯與劉筠：滴水之恩當湧泉相報
（七）張田：門生·姻親·知音

第三章 “丁年結客盛遊從”：王安石交遊考略
一 “臨風想望”：王安石與歐陽修
（一）交遊之初：“吏部文章二百年”，“終自何敢望韓公”
（二）王安石歐陽修昭君詩唱酬的再探索
（三）“臨風想望”：“心之嚮慕而瞻依”
二 心照神契莫逆之交：王安石與曾鞏
（一）熙寜元年（1068）前二人之交遊概況
（二）熙寜元豐期間二人之交遊
（三）分歧的由來與發展
三 王安石與瀋括
（一）王安石罷相前的瀋王關係
（二）王安石退閑後的瀋王關係
四 王安石與三蘇
（一）《辨奸論》作者之謎新證
（二）王安石與蘇軾、蘇轍

第四章 蘇軾交遊考略：以“烏颱詩案”為例
一 烏颱詩案概述
（一）烏颱詩案的緣起及其性質
（二）烏颱詩案的進程
二 蘇軾的舉主：交遊之一
三 “殃及池魚”：交遊之二
（一）受牽連而同被責罰的交遊
（二）未受責罰的涉案交遊
四 交遊之三：仗義執言，救援蘇軾諸公
（一）名公重臣對蘇軾的救援
（二）四十年如一日：章悖、蘇軾交誼曆久而彌深
後記

前言/序言

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宋代是“舉世重交遊”的時代，士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛，以各種社會關係而結成不同的交往圈，同年之誼，僚友之情，交承之雅，鄉麯之好，姻親之契，朋黨之舊，方外之緣，逸老之會，則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角，對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象，從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代，士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛，以各種社會關係而結成不同的交往圈，同年之誼，僚友之情，交承之雅，鄉麯之好，姻親之契，朋黨之舊，方外之緣，逸老之會，則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角，對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象，從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代，士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛，以各種社會關係而結成不同的交往圈，同年之誼，僚友之情，交承之雅，鄉麯之好，姻親之契，朋黨之舊，方外之緣，逸老之會，則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角，對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象，從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代，士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛，以各種社會關係而結成不同的交往圈，同年之誼，僚友之情，交承之雅，鄉麯之好，姻親之契，朋黨之舊，方外之緣，逸老之會，則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角，對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象，從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代，士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛，以各種社會關係而結成不同的交往圈，同年之誼，僚友之情，交承之雅，鄉麯之好，姻親之契，朋黨之舊，方外之緣，逸老之會，則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角，對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象，從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代，士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛，以各種社會關係而結成不同的交往圈，同年之誼，僚友之情，交承之雅，鄉麯之好，姻親之契，朋黨之舊，方外之緣，逸老之會，則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角，對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象，從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代，士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛，以各種社會關係而結成不同的交往圈，同年之誼，僚友之情，交承之雅，鄉麯之好，姻親之契，朋黨之舊，方外之緣，逸老之會，則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角，對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象，從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代，士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛，以各種社會關係而結成不同的交往圈，同年之誼，僚友之情，交承之雅，鄉麯之好，姻親之契，朋黨之舊，方外之緣，逸老之會，則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角，對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象，從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。

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　　元奉宗（961~1038），字知禮，餘杭（治今浙江杭州）人。景德二年（1005）進士，釋褐知歙州績溪縣，徙常州武進令；為漳州從事，除忠正軍節度掌書記，俄改淮南幕、擢太子中允，領廬州榷酤，又知蜀州晉原縣。仁宗時，遷太常丞，賜五品服，知通州海門縣，又遷太常博士。入拜尚書屯田員外郎，有監郡之行，請餘杭一閑局，求分務南都，鏇即告老歸姑蘇，終官都官員外郎。子絳。仲淹“以公年德，嘗修鄉丈之禮”；又因其“孝友之風”、“抱道於身”而加敬，為撰墓誌。6

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買瞭很多書，買書也得讀書纔行。

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　　宋代堪稱“舉世重交遊”3的時代，其交遊麵之廣，交遊風氣之盛，令人嘆為觀止。人們以各種社會關係而形成不同形式的交遊，人際交往成為一種時尚。如親友、同學、同年、師生、僚友、世交、同鄉、方外等均有其各具特色的社交圈子。範仲淹無疑成為北宋中期社交圈的一位中心人物。範仲淹詩文集中涉及的交遊人物有270餘人之多，其中以詩酬唱方式交往的近100人，涉及其詩作100餘首，約占其詩作的三分之一。4本文主要考察範仲淹交遊中齣身或宦遊於江南地區5人物的生平事曆及其交遊情況，這當然不僅是篇幅的限製，主要是會議性質所決定的。即使是江南士人，也有生平和交遊未詳或失考的，隻能付之闕如。有些人物的生平，雖為人們所熟知，但前人和時賢的傳記中仍有疏失之處，故以極簡略的文字重為考訂述略。然後擬再對範仲淹的交遊之道作些分析。不當之處，尚祈與會專傢學者批評教正。

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有趣的話題，揭示文人細節。

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