《歐化東漸史》共分3章,內容包括:路德新教創於16世紀。17世紀末葉(康熙三十年後),歐洲北部奉新教者,有瑞士、德國北部、瑞典、挪威、荷蘭、蘇格蘭、英格蘭,及威爾斯之大部,愛爾蘭之一部。17世紀以前,奉新教諸國,對於海外發展,皆不注意。美洲及亞洲為歐洲南部天主教國傢所占領者,皆不許新教傳道師居住。此期新教領袖,皆埋頭組織教會,爭論教義,防衛自己宗教地位,無暇顧及海外傳教。17、18兩世紀中,德國新宗教傢皆謂基督教徒無嚮外傳教之責任也。新教國傢之君主,亦無舊教君主之熱心,且有反對傳教者。18世紀末(乾隆末、嘉慶初),歐洲以外,人群社會中,僅有少數新教傳道師。直至19世紀及20世紀,全體新教始活動傳教事業。近代歐化之輸人中國,新教徒之功高於舊教徒。翻譯新書,灌輸新知識及各省設立教會學校,自小學、中學、以至大學。使中國中上社會子弟,受新教育。在本國有相當預備,得往外國大學或研究院再得高深教育。新教徒之功尤偉也。新教最初傳道師來中國者,為英國人瑪禮孫(Robert Morrison)。
評分嶽麓書社的經典書,必讀。
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評分論到此處,我們要論一論曆史理論的係統是由些什麼部分組成的瞭。前邊說過,曆史理論是以一般就種種史的事實研究其普通的性質及形式,以明一以貫之的理數為目的的。史的事實為何?簡約言之,便是構成人類經曆的諸般事實。在曆史理論上所研究考察的事物全體,即是此人類生活的經曆。此處所謂人類生活的經曆,不是指那作為一個動物在自然界的人類生存的經曆而言,乃是指那為意識的活動的一個社會的生物的人類生活的經曆而言。此種意義的人類生活的經曆,其性質決非單純,實為一種復雜的組成物。人類的經曆,是一個概括的名稱,包括人類在種種範圍內團體生活的總閤。人類在社會上,為一個人而生存,為氏族的一員而生存,為各種社團的一員而生存,為一國民的一員而生存,為民族的一員而生存,又為全人類的一員而生存。故吾人有個人的生活,有氏族的生活,有種種社團的生活,有國民的生活,有民族的生活,又有人類的生活。人類生活的經曆,即由這些種種生活相湊泊相錯綜而成。我們要想瞭解人類經曆的總體,不能不就此種種生活下一番剖析分解的工夫,一一加以精細的研究
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