禪說莊子 寓言、山木 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　寓言：莊子的自白
　　山木：自在無礙的生活藝術
　　《禪說莊子 寓言、山木》由講稿整理而成，語言幽默通俗。作者闡述哲理時多引用自身經曆以及生活中的故事加以佐證，無形中拉近瞭和讀者之間的距離。讀此書，如同一位智慧的老者坐在你對麵娓娓而談，嚮你傳授生活的經驗。莊子文章“寓言十九”，可見寓言在《莊子》中所占比例之大。本篇提齣瞭“言無言”、“萬物皆有種”、“始卒若環”等哲學命題。《山木》篇寫人世多患，並提齣瞭免患之道，“螳螂捕蟬，黃雀在後”的著名典故就齣自這裏。

內容簡介

　　《禪說莊子》係列叢書，把莊子與禪宗一起講，莊子思想與佛教思想交融在一起，互為映照，十分有趣。《莊子》共三十三篇，本叢書以篇為單位進行講解。《寓言》，莊子將那些深玄難解的道理，通過種種寓言，使之擬人化、通俗化，變成一係列生動活潑的故事，方便人們理解。《山木》，莊子闡述的是與時俱化的生存之道、隨緣任運的交往之道以及盡性知命的處世之道。

作者簡介

　　馮學成居士，1949年齣生於成都。1969年在四川江油當知青期間，認識瞭著名的海燈法師。經其舉薦，往參本光法師，後來更曆參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚，並於2001年得到當代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來，馮學成居士於眾多高明中殷勤參叩，飽覽經史，深入禪觀，從此意氣風發，自在齣入於儒學之正大、佛學之精微和道學之幽玄間。1992年起，先後在四川省佛學院、四川尼眾佛學院、雲門佛學院、河北省佛學院任教，往來於四川、廣東、河北和湖北等地講學。近幾年在其開辦的龍江書院、粵海書院開講瞭大學、中庸、論語、易經、老子、莊子等講座，旨在以國學為本，弘揚中華傳統文化。曾齣版禪宗等方麵的著作二十餘部。

目錄

《寓言》：莊子的自白
第一講莊子的語言三昧
嚮莊夫子緻敬
請老佛爺一開金口
深達語言三昧
同聲相應，同氣相求
爭當先人，不當陳人
第二講人類思維的秘密
三字裏有大機關
差彆與無差彆
道人相逢隻彈指
藥山禪師腦殼痛
化腐朽為神奇
跟楊光岱先生學禪
老天爺是平等的
第三講孔子行年與曾子再仕
把孔夫子抬齣來說是非
清官難斷傢務事
中國古代的憲法
又拿曾子來說事
大傢原來都有牽掛
第四講道傢修煉的功夫次第
顔成子遊的學修報告
道傢的大圓滿法
美容拉皮不是真漂亮
古代的國傢天文颱
每個人都心有所求
心中有鬼窮摺騰
第五講罔兩問景與陽子居見老子
影子之間的對話
老闆上麵還有老闆
楊硃與老子的約會
聖賢愛摺騰
寜居缺，不居全
到什麼山上唱什麼歌
《山木》：自在無礙的生活藝術
第一講與時俱化的生存之道
材與不材的不同命運
官場上的說話藝術
與時俱進不異化
“金剛上師”也很纍
如何居於“道德之鄉”
賢者就是要隨時修理你
沒有買賣，就沒有殺害
莊子筆下的香巴拉
放下一切就是般若波羅蜜
抓不住的救命稻草
虛舟不會惹人生氣
第二講隨緣任運的交往之道
達到無我狀態的優勢
隨緣樂助，共襄善舉
寺院裏的化緣故事
生則有欲，不生則無欲
群居動物都有保護傘
把功德迴嚮給大眾
惹瞭麻煩纔知道自由好
道傢的生活藝術
莊子導演的虛擬電視劇
一個是天性，一個是欲性
聚散離閤與交友之道
老和尚隻露真情
第三講盡性知命的處世之道
莊子有股瀟灑勁
富學密，窮學禪
身處睏境也能自得其樂
莊子教你去參禪
萬物都在共同運化
燕子的自然生存法則
不要逆天行事
螳螂捕蟬，黃雀在後
環環相扣的因果關係
外在美和內在美

精彩書摘

　　嚮莊夫子緻敬
　　今天和大傢一起學習《莊子?寓言》篇。對於寓言，大傢都很熟悉，我們從小就在讀寓言故事。但是，“寓言”二字到底是什麼意思呢？實際上，就是我們小時候看童話故事和寓言故事時那種感覺。《莊子》三十三篇裏，可以說大多數情況下，都使用瞭寓言這麼一種文體，隻不過莊子的寓言，是針對成人的寓言，而不是針對兒童的寓言。下麵，我們就來看看這篇文章裏講的究竟是什麼。
　　莊子在《天下》篇中，驕傲地自我介紹說：“以天下為瀋濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨與天地精神往來……”在莊子看來，世間人俗不可耐，心胸和眼界都是沉溺和渾濁的，哪裏有資格和他對話、交流呢？他可是“獨與天地精神往來”的，是獨與大道往來的啊。這一段裏的“寓言”、“重言”和“卮言”是什麼意思呢？下麵請看正文：“寓言十九，重言十七，卮言日齣，和以天倪。”什麼叫寓言？就是藉題發揮。這個“寓”，就像我們說的寓所、賓館，找個地方住宿，藉宿一下。寓言就是藉言，是假藉的一種語言形式，假藉、假托一個故事，來說自己的道理。
　　“寓言十九”，《莊子》三十三篇，寓言就占瞭十分之九，有九成都在使用寓言。大傢都知道佛教講“夢幻泡影”，在我們的生活裏麵，很多事未必是真的。包括然君兄到四祖寺“打七”，也是實實在在的這麼一迴事，但你寫在博客上，我們登錄上去一看，就像看寓言故事一樣。其實，生活中很多事情，我們把它幽默一下，都可以當成寓言來看待。把生活中的事情變成寓言來看待，就沒有那麼大的壓迫感、壓抑感瞭。能夠把生活浪漫一下、幽默一下，提高自己的境界，給自己一個寬鬆的心靈環境，從這個角度看，“寓言”也是妙不可言的。
　　《莊子》裏很多故事，基本上都是寓言化瞭的。想找一個真實的故事，基本沒有，大多是事齣有因，查無實據。後世包括禪宗的公案，也有不少寓言的成分。如果你把這些公案都當成真有其事，很多人文學者、曆史學傢就要嚮你發難瞭。比如說，龍樹菩薩入龍宮取《華嚴經》，現在到哪裏去找這個龍宮呢？還有兜率天、帝釋天、三十三天，現在的宇宙飛船都飛齣太陽係瞭，也沒有看見什麼天宮，也沒有看見玉皇大帝在哪裏。當然，現代可以用暗物質、暗能量、反物質的存在來做一番解釋，但畢竟還沒有科學的實證。
　　所以，我們也沒必要把科學和宗教強加嫁接，就讓它們在各自的領域內發揮自己的見解吧。我們在生活裏，要把所聽所聞的很多東西當成寓言來看，當成童話故事來看。如果非要認真，非要從嚴格的、科學的、曆史學的角度和觀念來看，那麼全世界各大宗教就都沒有辦法存在下去瞭。因此，寓言這種文體我們要善於使用。
　　莊子的高妙之處就在於，他把那些深玄難解的道理，通過種種寓言，使之擬人化、通俗化，變成一係列生動活潑的故事，方便人們理解，乃至發齣會心一笑，這就是莊子文章的功夫。這種功夫，能讓我們於其中受益，領會到大道之奧妙，我們的確應該嚮莊夫子緻敬。
　　……

前言/序言

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係列叢書，把莊子與禪宗一起講，莊子思想與佛教思想交融在一起，互為映照，十分有趣。《莊子》共三十三篇，本叢書以篇為單位進行講解。《寓言》，莊子將那些深玄難解的道理，通過種種寓言，使之擬人化、通俗化，變成一係列生動活潑的故事，方便人們理解。《山木》，莊子闡述的是與時俱化的生存之道、隨緣任運的交往之道以及盡性知命的處世之道。

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好東西，多次購買使用瞭。

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和雞湯差不多 沒啥必要看

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