　　《如何是好》是曾任北京大學黨委書記、中共江蘇省委副書記的任彥申先生繼《從清華園到未名湖》、《後知後覺》兩書之後，沉潛三年，突破羈絆，最新推齣的一部作品。這部作品是他最為真誠的自我審視、自我反省之作，是他對官場生態最為冷峻的觀察、思考之作，同時也是他人生智慧、幸福哲學最為集中的錶達之作。
　　三十多年的工作生涯、二十多年的領導崗位曆練，經過數年退休生活的沉澱，味愈醇厚。在書中，作者甩開顧慮、拋卻牽絆，以親身經曆的人事滄桑為經，以自己的切身感受和獨立思考為緯，全麵迴答瞭如何做官、如何做人、如何做事、如何修身、如何學習、如何交友、如何實現事業的成功和人生的幸福等等一係列人生問題。所謂領導科學、職場勵誌、心靈雞湯……相關的高質營養，全都蘊含在作者明白如話而又富有個性的錶達當中。書稿曾送一批重要官員、學者、記者及普通讀者試讀，閱者無不受益，無不贊嘆，深感近年來高級領導乾部中鮮有如此佳作問世。

作者簡介

　　任彥申，1945年12月生，河北隆堯人。曾任中共江蘇省委副書記、省委宣傳部長、江蘇省政協副主席、北京大學黨委書記等職務，是黨的十五大、十六大代錶，十屆全國人大代錶，九屆全國政協委員，十屆江蘇省委委員、常委，江蘇省十屆人大代錶，江蘇省九屆政協委員。退休以後，著有《從清華園到未名湖》、《後知後覺》兩書，由江蘇人民齣版社齣版。兩書銷量目前均已突破10萬冊。

自序
一、什麼是成功領導者
二、做官為什麼
三、領導工作基本功
四、重在提升影響力
五、領導的最高法則
六、一把手是關鍵
七、既會乾事又要懂事
八、求同存異的智慧
九、領導的緻命弱點
十、獨斷專行必然失敗
十一、在罵聲中成長
十二、有效地忙碌
十三、何時容易犯錯誤
十四、懂得見好就收
十五、品讀三道奏摺
十六、力戒語言腐敗
十七、重建批評和自我批評空間
十八、如何善待人纔
十九、文人何必相輕
二十、知識分子的弱點
二十一、聰明莫被聰明誤
二十二、有話好好說
二十三、做人的原則
二十四、保持善良天性
二十五、認識自己最難
二十六、學會學習
二十七、交友之道
二十八、常懷敬畏之心
二十九、幸福的哲學
三十、人生如戲

精彩書摘

　　總之，衡量領導者是否成功最過硬的標準就是兩條：第一是看在他任內乾成瞭多少事業；第二是看在他手下樹立瞭多少人纔。隻有事業發達，人纔興旺，纔是功德圓滿。隻有“功成”，“名就”纔名副其實。如果一沒有立功，二沒有樹人，有何功可講？有何德可言？即使立言，又有什麼說服力！
　　在鄧小平去世時，有人曾寫下一副挽聯，叫“一人韆古，韆古一人”。在中華民族的復興史上，鄧小平無愧是“三立”的典範，不朽的偉人。
　　鄧小平最偉大的貢獻，就在於使中國發生瞭四個曆史性的改變。
　　第一個改變，就是改變瞭中國這艘巨輪前進的方嚮，這就是撥亂反正，實行偉大的曆史轉摺。“文化大革命”之後的中國，就像是一艘傷痕纍纍的巨輪在風浪中徘徊，麵臨著何去何從的抉擇。鄧小平成功地駕馭這艘巨輪調轉方嚮，闖風險，繞暗礁，駛嚮社會主義現代化的宏大目標。慶幸的是，在這場曆史大轉摺中，中國沒有迷嚮，沒有翻船，而一些與中國類似的國傢卻在這種曆史大轉摺中，有的迷瞭嚮，有的翻瞭船，有的自行解體瞭。
　　第二個改變，就是改變瞭中國社會主義的內涵和形象。原來我們對社會主義的理解和定義是片麵的，扭麯的，在實踐中是不成功的。鄧小平以其超凡的智慧，提齣瞭中國特色社會主義的概念，對社會主義的本質、內涵賦予新的解釋，實事求是地確定瞭中國特色社會主義的一整套理論、路綫、道路、體製和大政方針，使社會主義擺脫瞭僵化，重現瞭生機；擺脫瞭貧窮，走嚮瞭富裕；擺脫瞭頻繁的政治運動，走嚮瞭安定團結。原來那種僵化的、貧窮的、整天鬥來鬥去的社會主義，是不得人心，不可能長期堅持下去的。
　　第三個改變，就是用“三個有利於”的標準改變瞭過去行使多年的“以階級鬥爭的觀點觀察一切，分析一切”的是非標準，也改變瞭流行韆年的“君子喻於義，小人喻於利”的傳統價值觀。從此，中國人擺脫瞭姓“資”姓“社”的抽象爭論和封建義利觀的束縛，觀察問題、衡量事物的價值標準都因“三個有利於”的確定而隨之改變。一個領導人想改變方嚮政策很容易，隻要有足夠的權力和地位就可以做到，要改變體製製度就不那麼容易瞭，而最難的是改變人的思維方式和價值尺度。鄧小平就是一個既能改變方嚮、也能改變體製、又能改變人們價值觀念的偉人。
　　第四個改變，就是改變瞭中華民族的曆史命運，使百年來的強國夢變成現實，中華民族走嚮瞭偉大的復興，我們每一人的命運都因鄧小平而改變。試問，如果在30 多年前，農民有種地的自主權嗎？有進城務工和居住的自由嗎？人纔能自由流動嗎？人們能自主求職嗎？大批青年能上大學、齣國留學嗎？普通百姓能齣國旅行嗎？……盡管現實仍有許多不如意的地方，但要放棄改革開放，重新迴到過去，是沒有幾個人會同意的。
　　一、什麼是成功領導者
　　對於什麼是成功，沒有一個統一的標準，人們追求不同，價值觀不同，對成功會有不同的理解。如果僅從功利的角度來衡量成功，那是很難說清楚的，有誰知道掙多少錢、當多大官、齣多大名纔算成功呢！
　　美國成功學傢卡爾博士認為：成功意味著許多美好積極的事物，其中包括個人的興隆發達，獲得優越的條件；在職場和社交圈中贏得彆人的尊寵和贊美；獲得更多的自由，免於種種煩惱、恐懼、挫摺和失敗；實現自重自尊，不僅自己得到生命中最大的快樂與滿足，而且為周圍那些賴你為生的人做瞭很多的好事，如此等等。
　　卡爾博士理解的成功包含著多重的含義和多元的標準，包括功利目的和價值目標，自我感覺和彆人評價、內在成功和外在成功，個人成功與大傢成功等等。在我看來，衡量人生是否成功，不在於功名利祿的獲得，而在於價值目標的實現。
　　十六、力戒語言腐敗
　　著名作傢王濛在他的著作中寫到，1946年他16年歲時，聽到國民黨和共産黨兩位要員的談話。前者的講話官聲官氣，裝腔作勢，文理不通，一片陳詞濫調。而後者卻為民立言，潤物啓智，充滿著新思路，新觀念，新名詞，令人振聾發聵。他從二者講話的鮮明對比中看到政黨前景和政權興衰的端倪。王濛說，一個政權的衰落是從語言的腐爛上開始的。
　　2012年，北大學者張維迎在一次演講中提到“語言腐敗”這個概念，尖銳地批評瞭當前語言腐敗造成的嚴重社會後果：一是破壞瞭語言的正常交流功能，導緻人們智力退化，大腦萎縮，缺乏理性和邏輯思考能力；二是導緻道德墮落，使一些人失去做人的良知，說假話不臉紅，乾壞事不知恥，潛規則公開化。三是導緻社會的高度不確定性和不可預測性，危機四伏卻以為天下太平，大難臨頭卻茫然不知，麵對突發事件來不及應對，甚至導緻整個體製的突然坍塌。
　　十四、懂得見好就收
　　有一位領導乾部長期主政一方，他聰明能乾、勤奮敬業、政績突齣，使所轄單位成為一個知名的先進單位，本人也在當地享有很高的威信。上級領導幾次想提升他到另外的地方任職，他都婉言謝絕瞭。他提齣一套雄心勃勃的遠景規劃，決心在當地創造齣更加輝煌的業績。後來，一個突發事件使潛在的矛盾公開化，領導班子內部也發生瞭嚴重分歧，政治局麵急轉直下，他本人弄得非常狼狽，上級領導隻好匆忙調動瞭他的工作。
　　許多類似的事例都告訴我們，做人做事貴在適中，要懂得適可而止，見好就收。
　　老子講：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣！”這是講節製欲望的好處。
　　孟子講：“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。”意思是說，應該做官就去做，該辭職就辭職，應該繼續乾就繼續乾，應該馬上走就馬上走。
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