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中国近代人物日记丛书:谭献日记

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范旭仑,牟晓朋 整理



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发表于2024-04-28

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图书介绍

出版社: 中华书局
ISBN:9787101092554
版次:1
商品编码:11318370
品牌:中华书局
包装:平装
丛书名: 中国近代人物日记丛书
开本:32开
出版时间:2013-08-01
用纸:胶版纸
页数:427
字数:320000
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  谭献,初名廷献字仲仪,字仲修,号复堂,晚号半厂,笔名糜(眉)月楼主人,浙江仁和(杭州)人。剩余清道光十一年(一八三一),卒于光绪二十七年(一九〇一)。复堂是举人,做过教谕、知县,又曾主持过几家书院。

内页插图

目录

复堂日记
马赓良序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
复堂日记补录
钱基博序
补录卷一
补录卷二
附复堂谕子书
复堂日记续录
钱钟书序
续录
钱基博跋记
人名索引
校记
整理后记

精彩书摘

  在丁兰叔所,携朱莲卿诗草一册归。故人少作,不到眼者四五年矣。古之伤心人语,忧能伤人,此子不能复永年,辄有孔融之叹。莲卿久客中州,不闻其近事,思之心痗。
  校《屈原赋》。以戴氏注本为主,予旧藏蒋骥本亦有可取。《七十家赋钞》矜慎,故不勇改。张氏说《离骚》、说《九歌》尤创确,屈大夫复起,当不易其言。文章之奥,恐东原尚见其表耳。
  阅《潜夫论》。其言平夷,东京之中驷也。《述赦》、《慎将》诸篇卓矣。读《中论》,则良金美玉,可以追配董子《繁露》。
  阅《汉学师承记》。郑堂爱憎之口,何足与于斯文?依傍门户,遂欲以王昶、纪昀为经师邪?
  《读书杂志》校《大武篇》,补脱最为有功,只是细考旧类书耳。葆琛先生有校《周书》全本,瑰玮绝特,当什伯王氏,憾未得见。见《尚书记》中《商誓》、《度邑》、《皇门》、《祭公》、《芮良夫》、《尝麦》诸篇,时时以古文大小篆读定。初则惊怖其言,已而如古人面语,岂非千古之奇文?说稍繁,未能裁人《周书》简端。且专门名家之学,不得杂入校雠中。予推庄先生过于贾、马、服、郑,俗耳闻之,得不骇诧?
  夜诵《珍艺宦文》,琅琅真作金石声。说《书》、《诗》数篇,风发泉涌,而渊渊毣毣,潜气内转。贾、董之伦,去人不远。不欲为一先生之言,故于相承师说微有异同。此与宗伯方耕先生大略相近。庄氏家学之所以为大也。
  ……

前言/序言


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用户评价

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  兹选录2条《复堂日记》词学材料,以飨同好,亦期引起同中人重视。

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 这“最后一本书”为生平所见的情义立传,是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔,烘云托月。   我并不是写历史。历史如江河,我的书只是江河外侧的池泊。不错,池泊和江河之间有支流相通,水量互相调节。一位历史学者说,“历史是个小姑娘,任人打扮。”这也没什么,小姑娘尽管穿衣戴帽,而出水当风,体态宛然。 也许,历史是一架钢琴,任人弹奏乐曲。因此才有书,才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史,历史如云,我只是抬头看过;历史如雷,我只是掩耳听过;历史如霞,我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。   我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录,是长长的散文。诗、剧、小说,都有形式问题,都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格,不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章,“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说,都岂容你平淡?西谚有云:“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场,退出是非旋涡,他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲,可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”,向打柴割草的人问长问短,正为这些人没有政治目的,肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写,这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实,个人主观上的真实。这是一所独家博物馆,有些东西与人“不得不同,不敢苟同”,或是与人“不得不异,不敢立异”。孔子曰:“举尔所知。尔所不知,人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”,诗人痖弦的名句。白云苍狗,变幻无常而有常,否则如何能下“苍狗”二字?人间事千变万幻,今非昔比,仔细观察体会,所变者大抵是服装道具布景,例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已,用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行,但是,何等人为何等事在何等情况下流血拼命,却是古今如一。人到了写回忆录的时候,大致掌握了人类行为的规律,人生中已没有秘密也没有奇迹,幻想退位,激动消失,看云仍然是云,“今天的云抄袭昨天的云

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从日记这个短短的起源,我们可归纳出日记的一些特征。日记和回忆录不同,它是一种即时的记录,而且这种文体是个人的、私密的。虽然后来日记发生了很多变异,但它的这些特征,仍是重要的。中国古代类似日记的文字很多,它们一般被称为笔记,如张岱《陶庵梦忆》、王士稹《池北偶谈》等,但它们仍然不能被看作日记。一是因为它缺乏年月日这种即时要素,另外,它是属于作者的存心著述,写作的目的就是为了展示,并不属于自己与自己的对话,或对自己隐秘情感的记录,这大概是日记与备忘录、笔记之类文体最大的区别。

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不错的学术史料

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谭献(1832—1901),近代词人、学者。初名廷献,字仲修,号复堂。浙江仁和( 今杭州市)人。同治六年(1867)举人。屡赴进士试不第。曾入福建学使徐树藩幕。后署秀水县教谕。又历任安徽歙县、全椒、合肥、宿松等县知县。后去官归隐,锐意著述。晚年受张之洞邀请,主讲经心书院。

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  兹选录2条《复堂日记》词学材料,以飨同好,亦期引起同中人重视。

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冲着里边一句评语买了书

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