十二、道德,正如珠寶,很容易用假貨冒充;假的道德和假的珠寶同樣能增加光彩,世上能辨彆珠寶的行傢究竟為數極少。
評分第二編 第五章 中央集權製怎樣進入舊政治權力並取而代之,而不予以摧毀
評分然而正如下麵這一行詩所說的:
評分張麗:中國社會科學院世界曆史研究所《世界曆史》編輯部主任。
評分馮棠(1951-2001):本書譯者。北京大學國際關係學院副教授,師從張芝聯教授。譯有西耶斯《論特權:第三等級是什麼?》、托剋維爾《舊製度與大革命》、多古爾《中世紀的生活》,閤著有《法國文化史》。
評分張麗:中國社會科學院世界曆史研究所《世界曆史》編輯部主任。
評分他指齣,美國人是以自由製度對抗個人主義,當他們行使自由的政治權利時,就會感到自己是生活在社會當中,為彆人效力是自己的義務。所以,他們提齣的“正確理解利益”的理論是針對個人主義的。另外,他指齣,美國人用結社的辦法集聚多數人的力量,以避免個人軟弱無力。報刊也是溝通分散的人群思想的很好的方式。結社和報刊之間有一種必然的聯係,報刊在製造社團,社團也在製造報刊。美國報刊繁多,得益於行政分權、政治的廣泛自由和齣版的絕對自由。他還指齣,個人主義造成的普遍的漠不關心,可能導緻專製的産生,因此,應該運用結社、報刊、法治等手段保護自由製度,培養人們的權利觀念,使人們養成參與公共事務的習慣。
評分 評分第三編
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