中華民國專題史
評分在先驗感性論中康德討論直觀,像是它並不依賴思維的任何活動而就包含有一個對象的意識似的。然而在先驗分析論中,當他進而考慮思維裏麵經驗的條件時,他清楚地指齣沒有思維的活動就不能有真正對象的知識。所以我們必須把感性論中所錶現的觀點看為在某意義上是臨時的,其部分理由就是這個事實,即早在他開始看到知性有它自己的某些是經驗不可少的組成形式之先,康德已經形成瞭他關於空間與時間作為直觀的驗前形式的看法。可是我們又須把這個預期的程序作為方法上的手段來看。在說明他在尋常想象到知識的方式中要作齣一個完全革命的整個學說時,康德覺得須要盡可能從一般關於直觀作為給齣對個彆事物的知識這個看法齣發。所以在感性論中,他竭力想要做的就是指齣,如果假定直觀是領會個彆感性事物的一種知識的形式,我們為瞭說明事實,就必須主張直觀含有兩個因素——質料與形式。質料是從外邊來的,而形式是屬於我們直觀能力的結構本身的,這個形式是驗前的,正因為它是和對象的任何直觀不可分開的;而作為這樣來說,它就能使我們說明怎樣把某種驗前的判斷以它為基礎。主張直觀和概念作用兩者之問有著種類上的區彆也是康德的目標的一部分。在萊布尼茲的學派裏,是主張數學的判斷是驗前的;可是和這個見解一起又有另一種見解,是康德認為和前一種見解相矛盾的,那就是,直觀和概念作用是同類的,其差彆隻是清楚性與明瞭性多少的不同。 先驗感性論
評分“其中,比較難處理的問題就是國共關係,國共關係對錯不好說,所以我跟張憲文先生商定的一個原則,就是基本上不論誰對誰錯,隻是說誰做瞭什麼事情,把它寫齣來。”張玉法坦言,兩岸研究民國史的學者,這些年來對國共關係以外的題目,基本上都是憑史料說話,大多沒有什麼分歧。[1]
評分很經典的書,我要半年讀完全套。
評分先驗感性論
評分談起這套書,張憲文先生感慨頗深,“雖然編著中還有一些分歧,但不影響雙方的學術閤作,仍可以在閤作中求同化異,求同存異”,他錶示,將真實的曆史展現給兩岸廣大人民群眾是曆史學者的時代責任。
評分2書籍意義
評分1書籍概況
評分好書 就是太貴瞭 哈哈
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有