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内容简介

　　带吴钩，仗宝剑，行天下，重然诺，轻死生，身手不凡的侠客；武功高超，追星赶月，走险千里，“叫得响，踢得开”的镖头；通十八般武艺，熟悉各种套路，精技击，懂暗器，带出大批武林高手的武师……武林豪杰精英历来为人们所推崇。但是，让人眼花缭乱的武侠小说和武打影视，却给武林和武功蒙上了神秘的面纱，使人们的认识与真实的武林渐行渐远。
　　《武林掌故》收录了二十几篇武林名人掌故，记述了从19世纪中期到20世纪中期一百多年间武术界部分知名人物的生平事迹，记述了当时闻名全国而今已很少被人提及的武术家和他们的技艺，以及如今还活跃于武坛的武术大家。这其中既有侠士、镖头、拳师、教习，也有作家、演员、商人、民族英雄，还有扎根底层的民间高手。这些武林名人特点鲜明的习武生涯、成长过程、不凡事迹，可以帮助读者认识一个真实的武林。

作者简介

　　张大为，1943年12月生于河北唐山市，曾任开明文教音像出版社社长、总编辑，中国音像协会副秘书长兼北京汇宇国际版权代理有限公司总经理，退休后受聘于国家新闻出版总署进口音像制品专家审查委员会。他于1957年拜程全宝为师学习“少林拳”，1959年拜吴斌楼为师学“戳脚翻子”。1964年参加北京大学生运动会武术比赛获得优异成绩，曾协助吴斌楼老师整理过大量拳谱。自20世纪80年代始，陆续在《体育报》、《中华武术》、《武术健身》、《武魂》、《武林》、《精武》等报刊上发表各类文章数十万字，论文《试论武术流派的产生、繁衍与发展》获首届全国武术论文研讨会荣誉奖。出版《武术谚语释义》（独著）、《吴斌楼戳脚翻子全书》（合著）等书，编导拍摄武术音像制品一百多集。当选北京武术协会第五届委员；北京武术协会第六届委员、理事、副秘书长；首届中国民间武术家联合会副主席。

目录

序
自序
说说武状元
练武的人都崇拜武状元，其实唐朝开始的武科考并没有武状元之称。中国历史上首名武状元出自明末，他叫王来聘，是崇祯皇帝亲选的。此后出的武状元，多有故事。

大儒颜习斋、李恕谷与武术
颜习斋（1635-1704），河北博野人，名元，号习斋，虽为大儒，却武功高超，因倡导习武而在武林颇有影响。李恕谷（1659-1733）是颜习斋的徒弟，于康熙庚午中举，随即归隐练武，独创两趟剑术，对习武者影响很大。

解读《大刀王五歌》
王五（1844-1900），原名王正谊，字子斌，河北沧州人，精通“披挂门”、“六合门”武艺，因善使一口超乎寻常的大刀，并且刀法纯熟、德义高尚而被武林人称为“大刀王五”。他的相貌、性格少有人知，却在一首诗中得到解读。

“魏氏一门”行侠仗义
武林所称“魏氏一门”，指著名武师魏昌义、魏赞魁、吴斌楼，三人均为河北蠡县齐庄人。魏昌义（约1840-1920）是清末民初的名镖师，以“戳脚翻子”见长，武林人称“赛毛遂”，曾是北京福源镖局的大镖头。魏赞魁（1854-1951）是魏昌义的徒弟，也是清末民初的名镖师，精通“戳脚翻子”，善使“牛头镋”，武林人称“铁腿”。吴斌楼（1898-1977）是魏赞魁的徒弟，精“戳脚翻子”，以“花鞭”、“快枪”见长，武林人称“花鞭吴”。“魏氏一门”三人多行侠仗义，仅每人举其一例。

“勇士”马永贞遭暗算
马永贞（？-1879），山东临清人，回族，是清末武林高手，精“弹腿”、“查拳”。武林人称“勇士”。然而，他恃勇托大，遭到上海流氓暗算而亡。

“鼻子李”功兼内外
“鼻子李”原名李瑞东（1851-1917），京东武清人，由于鼻孔外翻，武林送其绰号“鼻子李”。他精通六门武功，以内功外功兼长而声名远扬。他的高超武功曾受到慈禧的赞赏。

“醉鬼张三”的三个谜
“醉鬼张三”原名张长祯（1862-1945），河北束鹿人，久居京城，保过镖，护过院，当过把总和武师，护送清朝钦差赴过藏，精“内家拳”，尤善轻功。因其善饮，腰间挂一酒壶，走路摇摇晃晃而得武林绰号“醉鬼张三”。他的一生，有三个待解之谜。

“末代镖师”李尧臣
李尧臣（1876-1973），河北冀县人，精“三皇炮锤”，尤善蹿房越脊、飞镖暗器，以及“春点”隐语，他在清末民初活跃于镖局，以保镖从未失手而名扬武林，武林人称“末代镖师”。

“沱南侠”韩其昌
韩其昌（1895-1988），河北深县人，精“翻子”、“弹腿”、“连环套刀”，尤以“梅花桩”拳法见长。他为人慷慨，行侠仗义，被武林人称为“沱南侠”，又因其独臂垫大车而得“铁胳膊”绰号。

“查拳大家”张英振
张英振（1896-1977），山东冠县人，出生于“查拳”世家，精“查拳”、“查枪”，其“铁砂掌”、“弹腿”功夫高超，被武林人士称为“查拳大家”。1928年在南京第一届全国“国术国考”中荣获“道德剑”。

“花鞭”吴斌楼
吴斌楼（1898-1977），河北蠡县人，精“戳脚翻子”，“九节鞭”和“鞭里加刀”功夫高超。青年时落脚北京，当过镖局副镖头。在一次走镖中，凭“九节鞭”和“鞭里加刀”折服劫匪，从此获“花鞭吴”绰号。

“螳螂高手”单香陵
单香陵（1905-1983），山东黄县人，少年时学成“六合螳螂拳”，成年后“螳螂拳”武艺越发精湛，武林人称“螳螂高手”，曾以一掌击碎九块方砖为广和楼戏园解围而名动京城。

“武当独传”金子弢
金子弢（1906-1986），生于北京，年轻时以施主身份入武当山向道士李合林学得密不传人的“武当拳”。1980年作为浙江选手参加全国武术观摩交流大会表演“武当太乙五行擒扑二十三式”，使失传的武当绝技重现于世，被武林称为“武当独传”。

抗日英雄节振国
节振国（1910-1940），山东武城人，少年时学得少林拳术，精于棍棒，善于纵跳翻跌，练就“蹿缸”轻功，抗日战争时期刀劈日寇，后参加共产党的游击队，1940年在与日寇作战中牺牲，是闻名冀东的“抗日英雄”。

“陈式太极名家”雷慕尼
雷慕尼（1911-1986），湖北武昌人，年轻时因体弱拜师学“大红拳”，后学“杨式太极”，再学“陈式太极”，颇得“陈式太极”真传，是德高望重的“陈式太极名家”。

“格格拳师”爱新觉罗 · 受之
爱新觉罗·受之（1914- ），生于北京皇亲家族，为皇太极之后。少年习武，善使“花枪”、“春秋大刀”、“雁翅”，13岁参加国术联欢游艺大会，成为北京武术界女武童，中年办武术社培养武林弟子，人称“格格拳师”。

“神弹子”沈辅臣
沈辅臣（约1870-？），回族，河北沧州人，精“查拳”、“通臂”、“太极”、“八卦”，尤其善使弹弓，百发百中，武林人称“神弹子”。

“武林姐妹”杨沫、白杨
著名作家杨沫（1914-1995）、电影明星白杨（1920-1996）为亲姐妹，祖籍湖南，生长于北京，姐妹二人先后入四民武术社习武，均精“形意拳”和“太极”。在文学和电影界著名的姐妹俩因在武林中也有名，被人称为“武林姐妹”。

“八极高手”陈彦龄
陈彦龄（1924- ），河北枣强人，精“三皇炮锤”，兼习“罗汉”、“二郎”、“洪拳”，后专门拜师学习“八极拳”，师父边教边打，将其练成“八极高手”。

“三门四艺熔一炉”的马全福
马全福（1929-1994），北京人，8岁拜师练习“如意通臂”，又拜求多师，习得三家门派四种拳术，后在实践中将三家门派四种拳术熔于一炉，随意而发，自名“自然拳”，武林人称“三门四艺熔一炉”的马全福。

“高家八卦掌”传四代
北京高家“八卦掌”的第一代为高文成（1873-1920），传其子高子英（1908-1996），高子英传其子高继武（1942- ），高继武传其子高强。高家武功因四代传习，在武林享有盛誉，称为“高家八卦掌”。

“武林奇人”朱鹤亭
朱鹤亭，道号玄鹤子（道不言寿，故不宜写其年龄），山东青岛人，少年时在父亲督促下习练武术和各种道家养生功法，因他学识见解超凡、道家武功神秘莫测而有“武林奇人”之称。

“岳氏散手”称武林
“岳氏散手”是清末民初名拳之一，相传为宋时岳飞所创，传于世后，经刘仕俊、刘成有、刘德宽、纪德、陈子正、郭成尧等著名武术家继承创新而发扬光大，今已演变为四支而著称于武林。

武人从艺 艺人习武
中国武林，历来多有武人从艺、艺人习武的现象。出生于武林世家的杨小楼武功高强，成为京剧名家；京剧大师谭鑫培武功超凡，曾作为武师护过院；京剧“四大名旦”之首梅兰芳精通“剑术”和“太极”……

天桥名把式
北京老天桥曾是武林名把式聚集之地，武林名人“中幡”宝三、“神弹子”张玉山、“跤王”沈三、“大刀”张宝忠……一个个武林高手，都在这里留下了足迹。

火神庙内四民社
清末北京火神庙内曾办起四民武术社（简称“四民社”），一百多年来，从这里走出多少武林高手，已不可数。

隆福寺中“通背拳”
曾是北京香火圣地的隆福寺也曾是武林精英集中的地方，“北方大侠”曾居于寺中，武林中的王氏绝技，也从这里流传下来。

精彩书摘

　　匪首气得嗷嗷大叫，手挥钢刀，一个“开山劈石”直奔魏昌义的脑门劈来。魏昌义趁其举刀之时，进右腿伏身而入，以右手刁住他的右腕，随进左腿，闪其背后，以左掌对准他的后颈便是一剁，匪首登时口吐白沫昏倒在地。
　　双方数次打斗，顾、白等皆败北。于是他们便策划使用流氓手段，实施盯梢、偷袭、暗杀、群殴。马永贞却恃勇托大，不加防范。一日，顾、白等潜入马永贞住宿的客栈，趁其早晨洗脸之时，抛石灰迷其眼，随后众人齐上，乱斧砍下，致使马永贞伤重而亡。
　　那后生跃步上前一把抓住韩其昌的手指便撅，谁料没有撅动。于是两只手扳住手指屏住气一齐用力，脸憋得通红仍是撅不动，这才知道韩其昌的功力非同小可，忙跪下叩头谢罪。
　　院里的鬼子发现出了事，正要往屋里冲，节振国如同疯了一般，几步蹿到院北丈把高的石墙前，施展腾挪，纵身一跃，跳了出去。等鬼子的子弹射到墙头时，节振国已经无影无踪了。
　　1915年夏天，陈子正在军中献艺空手夺手枪：由一少将军官持手枪于十丈外向他射击，他则要躲避枪弹，夺回手枪。只听号令一响，他疾驰近前，那少将一枪不中，未及二枪，他已将其手中短枪夺走。
　　大刀王五不是个简单的赳赳武夫、绿林豪杰、草莽英雄、江湖镖客，而是个有头脑有见识的奇士英才，是个不同于一般武林高手的杰出人物。所以他才能成为谭嗣同的好朋友，才能成为谭嗣同绝命诗中“去留肝胆两昆仑”中的一昆仑。
　　他的豪爽气概更是活灵活现。他丝毫不掩饰自己杀贪官除恶霸的往事，而是得意地“自言少年事，谈笑杀人伙”。“天下多奸吏，安得尽授首”。他认为这种行侠仗义的事是自己应该做的，所以“男儿贵坦白，为盗何足丑？”
　　……

前言/序言

　　我结识斯亮是先睹其文，再闻其声，后见其人。那一首《荒原夜祭》，对亲人生离死别的哀痛，感人至深，无法不使人泣下多，青衫湿。敉平内乱之后，经历了大动乱、大劫难出现的“伤痕文学”，实际上是批判法西斯主义的先锋文学。像钱江秋潮，奔涌而来。“忆悼散文”是其中最早一支，是散文复苏的序幕。在思想解放、文艺自由的大背景下，悼亡者，批四凶，奠英雄，怀故人，这是全民族长期压抑、沉默、彻悟后的情感大爆发，大宣泄。这些散文诉真情、去虚饰，不雕凿，有力地召唤散文中真情实感，摒弃“瞒和骗”，令人耳目一新。在这一类散文中佼佼者，已经跃过政治层面，进入审美层面，执着追求鲜明个人性和醇美人性，激活了五四散文的心。陶斯亮的《一封终于发出的信》，是忆悼散文名篇，也是五四散文的人和心潜入当代散文的先声。斯亮通过曾志伯母之笔写出的《千里寻亲》，道出她与“杨叔叔”之间的朴素、纯真、善良的人性之爱的感情，荡涤人魂。
　　回忆录、史传之类纪实性文字，真实是它的生命。在我国历来有着正负两种传统。既有太史公的“不虚美，不隐恶”的正传统，也有着儒家“为尊者讳”、“为贤者讳”以至为“亲者讳”的负传统。斯亮的书，写双亲真挚朴实，亲切自然。文品出自人品。她曾有着“红色公主”之称，但她只认为她是一名操手术刀的外科大夫，悬壶济世的医生，低调为人，内心平和。难以从她身上找到令人侧目的“官二代”、“太子党”的种种陋习。后来虽然做了“官”，但登龙乏术，无袖可舞，如此而已。略说一点，斯亮曾担任两届全国政协委员，在上千份提案中，我在网上发现她有一份极有价值和重大意义的提案；选择某些中小城市，进行公民直选的试验。这是一份政改提案，二千多年的专制主义是中华文化传统的痼疾，自由、民主是现代化的唯一出路，提案有理论深意焉。
　　斯亮书成，嘱余作序，略陈读后点滴所得，遵命为文，就教于斯亮并海内方家，时在癸巳初春。
　　顾骧

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呀呀呀呀呀急急急急急急

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帮人买的

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挺有意思，可惜只有明清和民国的人物

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传说故事，作为了解还可以

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