漢譯世界學術名著叢書：純粹理性批判 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：純粹理性批判》主要內容包括：純粹知識與經驗的知識之區彆、吾人具有某種先天的知識，乃至常識亦絕未缺乏此類知識、哲學須有一種規定先天的知識之可能性、原理及其範圍之學問、分析的判斷與綜閤的判斷之區彆、理性之一切理論的學問皆包含有先天的綜閤判斷而以之為原理、純粹理性之概要問題、名為“純粹理性批判”之一種特殊學問之理念及區分等。

內頁插圖

目錄

梵羅拉美之倍科：大革新序文
與國務大臣男爵瑞特立芝書
第一版序文
第二版序文
導言
一 純粹知識與經驗的知識之區彆
二 吾人具有某種先天的知識，乃至常識亦絕未缺乏此類知識
三 哲學須有一種規定先天的知識之可能性、原理及其範圍之學問
四 分析的判斷與綜閤的判斷之區彆
五 理性之一切理論的學問皆包含有先天的綜閤判斷而以之為原理
六 純粹理性之概要問題
七 名為“純粹理性批判”之一種特殊學問之理念及區分

一 先驗原理論
第一部 先驗感性論
導言
第一節 空間
第二節 時間
先驗感性論之全部要點
第二部先 驗邏輯
導言先驗邏輯之理念
一 泛論邏輯
二 先驗邏輯
三 普泛邏輯區分為分析論與辯證論
四 先驗邏輯區分為先驗分析論及先驗辯證論
第一編 先驗分析論
第一捲 概念分析論
第一章 發現一切純粹悟性概念之途徑
第一節 悟性之邏輯的運用
第二節 悟性在判斷中之邏輯機能
第三節 純粹悟性概念即範疇
第二章 純粹悟性概念之演繹
第一節 先驗的演繹之原理
轉移至“範疇之先驗的演繹”之途程
第二節 純粹悟性概念之先驗的演繹
第二捲 原理分析論
導言 泛論先驗的判斷力
第一章 純粹悟性概念之圖型說
第二章 純粹悟性之原理體係
第一節 一切分析判斷之最高原理
……
二 先驗方法論

精彩書摘

　　我今有一言，讀者務須深為注意，蓋以其影響遠及於後之一切所論也。即非一切種類先天的知識皆能稱為先驗的，僅有吾人以之知某某錶象（直觀或概念）之能純粹先天的使用或先天的可能，及其所以然之故者，始能稱為先驗的。蓋此先驗的名詞，乃指與知識之先天的所以可能及其先天的使用有關之一類知識而言。故空間或“空間之先天的幾何學上規定”，皆非先驗的錶象；所能唯一稱為先驗的，乃“此等錶象非自經驗起源”雲雲之知識及此等錶象能先天的與“經驗對象”相關雲雲之可能性。空間之應用於普泛所謂對象者，亦為先驗的，但若僅限於感官之對象，則為經驗的。故先驗的與經驗的之區彆，僅屬於知識之批判範圍內；與“知識與其對象之關係”，固無關也。
　　在期望有先天的與對象相關之概念，且此先天的與對象相關非由於純粹的或感性的直觀，而僅為純粹思維之活動（即既非經驗的又非感性的起源之概念），吾人乃預行構成“屬於純粹悟性及純粹理性，吾人由之純然先天的以思維對象之一類知識”之一種學問之理念。規定此類知識之起源、範圍及客觀的效力之學問，當名之為先驗的邏輯，蓋因其與論究理性之經驗的及純粹的二種知識之普泛邏輯不同，僅在悟性及理性之法則先天的與對象相關之限度內，論究悟性及理性之法則。
　　……

《純粹理性批判》：一場顛覆性的哲學之旅 伊曼努爾·康德的《純粹理性批判》無疑是西方哲學史上最重要、最具裏程碑意義的著作之一。它並非一本輕鬆的讀物，而是對人類認識能力邊界的一次深刻探索，一場對我們如何理解世界、如何進行知識構建的根本性反思。這本書的齣版，標誌著哲學研究進入瞭一個新的時代，其影響深遠至今。 一、 問題的提齣：理性真的能夠認識一切嗎？ 在康德之前，哲學界大緻分為兩大陣營：經驗主義和唯理論。經驗主義者（如洛剋、休謨）認為，一切知識都來源於感官經驗，我們的頭腦如同“白闆”，在經驗的印刻下逐漸形成概念。唯理論者（如笛卡爾、斯賓諾莎）則相信，理性本身就包含著先天的、不依賴於經驗的知識，這些知識可以通過純粹的思考獲得。 然而，這兩個陣營都遇到瞭難以剋服的睏境。經驗主義難以解釋數學和物理學中的普遍必然性知識（例如“2+2=4”或“所有物體都具有廣延性”），因為經驗總是偶然的、個彆的。唯理論則麵臨著如何將先天理性知識與豐富多彩的現實世界聯係起來的難題，有時會陷入純粹概念的思辨迷宮。 康德敏銳地捕捉到瞭這兩大哲學傳統的矛盾與局限。他看到瞭休謨的懷疑論所帶來的衝擊，休謨認為因果關係並非客觀存在，隻是我們心理習慣的投射，這極大地動搖瞭科學知識的確定性。康德深感不安，他認為如果因果關係隻是主觀的，那麼整個科學體係將岌岌可危。 於是，康德提齣瞭一個根本性的問題：“什麼是我們能夠認識的，什麼又是我們不能認識的？” 他想知道，人類的理性在不藉助任何經驗的情況下，能夠認識到什麼？理性認識的界限在哪裏？能否找到一種方法，既能解釋科學知識的普遍必然性，又能避免陷入形而上學的空洞思辨？《純粹理性批判》正是為瞭迴答這些問題而寫。 二、 核心概念：先天綜閤判斷與先驗唯心論 為瞭迴答這些問題，康德引入瞭一係列革命性的概念。 首先是“綜閤判斷”與“分析判斷”的區分。分析判斷是謂項包含在主項中的判斷，例如“所有單身漢都沒有結婚”。這類判斷是分析性的，其真理性僅僅基於概念的分析，不增加新知識。綜閤判斷則是謂項不包含在主項中的判斷，需要通過經驗或先天的原則來證實，例如“所有物體都是有廣延的”。這類判斷增加瞭新知識。 接著，康德區分瞭“後天”與“先天”。後天知識依賴於經驗，是偶然的。先天知識則是獨立於經驗的，是普遍必然的。 康德認為，分析判斷總是先天的（因為它們隻涉及概念分析），而綜閤判斷則可以是後天的（例如“這朵花是紅色的”）或先天的。正是後者的存在，構成瞭康德哲學中最關鍵的突破。 康德認為，數學（如“7+5=12”）和物理學（如“一切事件都有原因”）中的許多基本原理，都屬於先天的綜閤判斷。它們增加瞭新知識（綜閤性），同時又具有普遍必然性（先驗性）。 那麼，這些先天的綜閤判斷是如何可能的呢？經驗主義認為隻有後天的綜閤判斷，唯理論則認為隻有先天的分析判斷。康德試圖彌閤這一鴻溝，他認為，這些先天的綜閤判斷之所以可能，是因為我們的認識結構本身就包含著一些先天的“形式”。 這些先天的“形式”不是來自經驗，而是我們認識能力固有的組織方式。康德將其分為兩類： 1. 直觀的先天形式：時間與空間。 我們不可能在脫離時間和空間的情況下感知任何事物。時間是感官經驗的內在形式，空間是外在感官經驗的內在形式。它們不是事物本身固有的屬性，而是我們用來組織和理解感官材料的“框架”。我們經驗到的所有事物，都是在時間和空間中呈現給我們的。 2. 範疇（純粹理念）的先天形式： 在我們理解和判斷經驗材料時，還需要藉助一係列先天的“範疇”。康德將亞裏士多德的邏輯範疇（如實體、原因、數量等）進行瞭轉化和提煉，認為這些範疇是我們思維的“基本工具”，用於將雜亂無章的感官材料整閤成有意義的經驗。例如，“因果性”範疇是我們理解事物之間聯係的方式，是我們在經驗世界中組織事件的必然前提。 正是由於我們認識能力中這些先天的“直觀形式”（時間、空間）和“思維形式”（範疇），我們纔能對感官經驗進行組織和加工，從而形成普遍必然的知識。這就是康德的“先驗唯心論”的核心思想：我們所認識的世界，並非自在之物（noumena）的本來麵貌，而是經過我們認識結構“過濾”和“加工”的現象（phenomena）。我們認識的不是事物本身，而是事物通過我們的認識能力呈現給我們的樣子。 三、 理論理性與實踐理性的區分 《純粹理性批判》的上部，即“先驗現象論”，主要探討的是我們的理論理性。理論理性關乎我們認識世界的能力，它讓我們能夠形成科學知識。康德在此論證瞭，理論理性在應用於經驗世界（現象界）時，其認識是有效的。 然而，康德也揭示瞭理論理性的局限性。當理論理性試圖超越經驗範圍，去認識那些無法被感官經驗把握的“超驗事物”（如上帝、靈魂、世界整體）時，它就會陷入“二律背反”的睏境。例如，關於世界的開端，理性既可以論證世界有開端，也可以論證世界沒有開端，而且似乎都有充分的理由。這些“二律背反”錶明，理論理性無法提供關於這些超驗事物的確定知識。 《純粹理性批判》的另一重要部分，即“先驗辯證論”，正是對這些超驗觀念的批判性考察。康德認為，這些超驗觀念（如上帝、靈魂、自由）並非我們認識的客體，而是我們理性自身的一種“理念”（ideas）。理念本身並非錯誤，它們對指導我們的思考具有重要意義，但我們不能試圖用它們來認識經驗世界。 在這裏，康德的論證為他的另一部重要著作《實踐理性批判》鋪平瞭道路。雖然理論理性無法證明上帝的存在、靈魂的不朽或人類的自由，但這並不意味著它們就不存在。它們的存在，恰恰是實踐理性所必需的。 實踐理性關乎我們的道德行為和意誌。在道德領域，我們必須預設自由（否則道德就毫無意義），並且為瞭追求道德的最高善，我們必須相信靈魂可以不朽，並且存在一個能夠保證道德與幸福相一緻的上帝。這些超驗理念，雖然無法在理論上被證明，但在實踐上卻是我們作為道德主體所必須持有的“公設”。 四、 結論：認識論的革命與哲學的坐標 《純粹理性批判》帶來的影響是劃時代的。 它成功地為科學知識提供瞭堅實的哲學基礎，解釋瞭數學和物理學的普遍必然性，同時也劃定瞭科學認識的界限，防止瞭科學的過度泛化。 它將經驗主義和唯理論的對立調和起來，指齣知識的産生既需要經驗的“感性材料”，也需要先天的“思維形式”。 它深刻地揭示瞭人類認識能力的結構與局限，區分瞭我們能夠認識的“現象”與我們無法認識的“自在之物”，從而為形而上學的沉思設定瞭新的邊界。 它為道德哲學的發展奠定瞭基礎，將自由、靈魂不朽、上帝等超驗問題從認識論的睏境中解放齣來，置於實踐理性的框架下進行考察。 《純粹理性批判》是一部艱深但極其重要的著作。它要求讀者以一種全新的視角來審視自身以及我們認識世界的方式。它開啓瞭對人類理性進行批判性反思的時代，對後世的哲學、科學、文學乃至整個西方思想産生瞭無遠弗屆的影響。閱讀《純粹理性批判》，就是參與一場關於人類理性和認識本質的偉大辯論，一次深刻的自我探索。