湖湘文库：李星沅集（套装共2册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《湖湘文库：李星沅集（套装共2册）》的编纂以文献典籍为主，兼顾物质和非物质文化；以古籍整理为主，兼顾今人研究，并围绕湖湘文化这个主题展开，形成一个有机的统一体。《湖湘文库：李星沅集（套装共2册）》涵盖湖湘精神文化和物质文化各个层面，具有浓郁的湖湘地域文化特色。汇集了湖湘历代诗人的巨著，对研究湖南历史、文化、文学和地方风情很有参考价值。

目录

奏议
像赞彭崧毓
叙王柏心
李文恭公奏议序熊少牧
李文恭公奏议序彭崧毓
卷一学政
恭报到广东学政任折子
附奏由京抵粤所过地方情形片子
恭报接行考试折子
覆奏饬禁考试陋规折子
恭报考试高雷廉琼四府情形折子
覆奏奉谕访查钦差恩铭等审拟吴毓钧卢应翔一案确当与否、及钦差总督有无瞻徇、与原审之钦差司官有无贿托等情折子
恭报考试广惠潮嘉四府州情形折子
恭报考试肇罗南韶连五府州情形折子
吁恳赏假省亲折子
会奏中式举人张贻桂遗卷中卷笔迹不符，请旨褫革审办折子 恭报卸篆日期折子
卷二两司
奏谢兼署河南臬司篆务折子
奏谢升授陕西按察使并请陛见折子
恭报到省日期及署理藩篆折子
附奏由京抵陕所过地方情形片子
恭报到陕西按察使任折子
奏谢调补四川按察使折子
恭报到四川按察使任折子
附奏由陕抵川所过地方情形片子
奏谢调补江苏按察使并请陛见折子
恭报到江苏按察使任折子
附奏由京抵苏所过地方情形片子
奏谢升授江西布政使并请陛见折子
奏谢调补江苏布政使并接篆日期折子
附奏粮台事宜片子
恭报兼理江苏臬司篆务折子
奏谢升授陕西巡抚并请陛见折子
卷三陕抚
恭报到陕西巡抚任折子
附奏陕西地方情形片子
附奏船匠何礼贵已交河南委员护解湖北交收片子
覆奏查明新铸大炮分拨安置并筹议演放章程折子
附奏演放抬枪抬炮章程片子
查明各属应征钱粮截至年底止已未完解数目折子
盘查司道库贮银钱折子
附奏已革典史吴恒控案现办情形片子
附奏陕甘征兵全数归伍日期片子
特参安定县知县康象书折子
附奏拣员接署汉中府知府片子
查明上年下忙征收钱粮已未完数目折子
查办已革典史吴恒控案折子
请奖绅民捐输海疆经费折子
附奏请奖候补候选各员捐输海疆经费片子
遵旨严饬操防并校阅本标官兵情形折子
修理栈道动用银数折子
恭谢与修一统志议叙折子
甄别州县折子
酌请互改知县繁简缺分折子
审拟聚众夺犯殴官伤差各犯折子
拣员调补西安府知府折子
附奏委署道府片子
拣员请升要缺同知折子
奏请拣发同知知县折子
附奏拣员委署府州县各缺片子
筹议钱局开铸折子
附奏请奖城固县绅民捐输海疆经费片子
京员在途患病呈请开缺折子
附奏接护廓尔喀使臣出境日期片子
审办蔑伦重犯折子
……
诗集
……
《湖湘文库：李星沅集2》

精彩书摘

　　审革讳盗规避各牧令折子
　　奏为审明讳盗不报及规避那改之牧令，请旨将接署知县一并革职，恭折奏祈圣鉴事。
　　窃照前代理萧县事邳州知州段洪恩于事主郭鲁滨禀报被盗，延未勘讯，旋即卸事，接署知县管敬修直至事主赴府具控，始行勘验通报，当经前署抚臣陈继昌会同臣壁昌恭折奏参，钦奉谕旨：“前署萧县现署邳州知州段洪恩着暂行革职，现署萧县知县管敬修着摘去顶戴，勒限缉拿等因，钦此。”即据段洪恩以事主郭鲁滨以窃报盗，经该员讯明取结附卷，管敬修未经查明，辄即朦详，又据管敬修以此案未准段洪恩移交，经该员查出，于未奉府批之前即行诣勘等情互相讦禀，复经前署抚臣陈继昌会同臣壁昌奏请将管敬修撤任，一并调省审办，钦奉朱批：“严行究讯，不准稍有疏漏。钦此。”钦遵行司饬调段洪恩、管敬修，并行提事主人等来省，委员苏州府等讯。据事主郭鲁滨、地保胡漏、邻佑郭景士、雇工郭四、捕役欧阳忠等佥供，郭鲁滨家实于道光二十四年十月初一夜被盗，撞门人室，捆缚事主，劫去牛、驴、衣物。次日报县，段洪恩并未勘验，亦未讯供取结，于十二月初六日卸事，汇案移交后任。郭鲁滨因被劫情急，赴府呈控，于二十五年正月十五日批行到县。管敬修于二月初三日会营补勘，三月二十一日通详，委无以窃报盗，求免诣勘情事。管敬修于未奉府批以前，实未查出，亦非正月十六日诣勘，段洪恩、管敬修前禀均系希图避就，并无别故，并据藩臬两司转据该管道府覆查揭报，由署臬司积喇明阿覆审详解前来，臣李星沅亲提研鞫无异，并据段洪恩、管敬修呈递亲供，自认文饰规避不讳。臣等伏查，段洪恩系暂时代理人员，地方失事，于事主呈报后未经勘验通详，逾限两个月以上卸事，本可原情酌量减议，惟于被参后辄捏事主以窃报盗，业经讯明取结，求免诣勘为词，饰禀文过，即属有心讳盗，未便姑容。段洪恩业经革职，应无庸议。管敬修于前官讳盗之案，直至奉府批查，始行补勘通详，违限三个月以上，例有应得处分，乃该员于被参摘顶限缉后，率称前官并未移交，复那改诣勘月日，哓哓渎禀，冀掩其违限查详之咎，实属推诿规避，作伪取巧，亦难稍从宽贷。相应请旨将前署萧县事候补知县管敬修即予革职，以肃官常。事主郭鲁滨讯无以窃报盗情事，应无庸议。其被盗之案仍责令现任各官严缉务获，照例审办。所有疏防职名饬取补参，臣等谨合词恭折具奏，伏乞皇上圣鉴训示。谨奏。道光二十六年四月初一日具奏。
　　奉朱批：“另有旨。钦此。”内阁奉上谕：“壁昌等奏请将规避盗案之接署知县一并革职一折，前署萧县事候补知县管敬修于前官讳盗之案，因违限未勘，曾降旨摘去顶戴，勒限缉拿。乃该员于被参后率称前官并未移交，复那改诣勘月日，冀掩其违限查详之咎，实属规避取巧。管敬修着即革职，此案仍责令现任各官严缉各获，照例审办，馀着照所议办理。钦此。”
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前言/序言

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读了这本书之后，我发现作者在做班主任工作的时候也有很多的无奈，她曾经这样说过：“‘只有不会教的老师，没有教不好的学生’——在我看来，这句话和‘人有多大胆，地有多大产’是一路的。如果是教师之外的人这样说的，那他就是在恶意地欺负人，把教师往绝路上逼；如果教师自己这样说，那他不是幼稚就是自大狂，迟早要碰个头破血流。我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。”看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对“老师象蜡烛、春蚕”，“没有教不好的学生，只有教不好的老师”这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是：缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上?

评分☆☆☆☆☆

李星沅（1797（丁巳年）—1851），字子湘，号石梧。湖南湘阴（今为汨罗）人。清道光进士。曾任兵部尚书、陕西巡抚、陕甘总督、江苏巡抚、云贵总督、云南巡抚、两江总督等职，参与禁烟与鸦片战争抗英，并有文才，时号位湖南“以经济而兼文章”三君子之一。有《芋香山馆诗文集》、《李文恭公奏议》、《李文恭公全集》、《李星沅日记》等存世。

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读了这本书之后，我发现作者在做班主任工作的时候也有很多的无奈，她曾经这样说过：“‘只有不会教的老师，没有教不好的学生’——在我看来，这句话和‘人有多大胆，地有多大产’是一路的。如果是教师之外的人这样说的，那他就是在恶意地欺负人，把教师往绝路上逼；如果教师自己这样说，那他不是幼稚就是自大狂，迟早要碰个头破血流。我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。”看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对“老师象蜡烛、春蚕”，“没有教不好的学生，只有教不好的老师”这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是：缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上?

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读了这本书之后，我发现作者在做班主任工作的时候也有很多的无奈，她曾经这样说过：“‘只有不会教的老师，没有教不好的学生’——在我看来，这句话和‘人有多大胆，地有多大产’是一路的。如果是教师之外的人这样说的，那他就是在恶意地欺负人，把教师往绝路上逼；如果教师自己这样说，那他不是幼稚就是自大狂，迟早要碰个头破血流。我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。”看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对“老师象蜡烛、春蚕”，“没有教不好的学生，只有教不好的老师”这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是：缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上?

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一支高昂的曲子，它的过门常常是低调的，这在音乐上叫做“软起首”，一开始就把调门定得老高，后面的旋律就无法进行，再美的歌也唱不出来。要想把一颗钉子钉进木板，先要把它的头削尖。低头，既是把自己摆在一个恰当的位置上，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人，你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢？因此，你再优秀再有名，也没有人愿意与你合作。 低头是我们做人的“软起首”，但这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去；一颗钉子，后面越来越小，也同样钉不牢木板。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。 富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是人生的悖论呢？一支高昂的曲子，它的过门常常是低调的，这在音乐上叫做“软起首”，一开始就把调门定得老高，后面的旋律就无法进行，再美的歌也唱不出来。要想把一颗钉子钉进木板，先要把它的头削尖。低头，既是把自己摆在一个恰当的位置上，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人，你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢？因此，你再优秀再有名，也没有人愿意与你合作。 低头是我们做人的“软起首”，但这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去；一颗钉子，后面越来越小，也同样钉不牢木板。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。 富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是人生的悖论呢？

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李星沅（1797（丁巳年）—1851），字子湘，号石梧。湖南湘阴（今为汨罗）人。清道光进士。曾任兵部尚书、陕西巡抚、陕甘总督、江苏巡抚、云贵总督、云南巡抚、两江总督等职，参与禁烟与鸦片战争抗英，并有文才，时号位湖南“以经济而兼文章”三君子之一。有《芋香山馆诗文集》、《李文恭公奏议》、《李文恭公全集》、《李星沅日记》等存世。

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一支高昂的曲子，它的过门常常是低调的，这在音乐上叫做“软起首”，一开始就把调门定得老高，后面的旋律就无法进行，再美的歌也唱不出来。要想把一颗钉子钉进木板，先要把它的头削尖。低头，既是把自己摆在一个恰当的位置上，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人，你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢？因此，你再优秀再有名，也没有人愿意与你合作。 低头是我们做人的“软起首”，但这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去；一颗钉子，后面越来越小，也同样钉不牢木板。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。 富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是人生的悖论呢？一支高昂的曲子，它的过门常常是低调的，这在音乐上叫做“软起首”，一开始就把调门定得老高，后面的旋律就无法进行，再美的歌也唱不出来。要想把一颗钉子钉进木板，先要把它的头削尖。低头，既是把自己摆在一个恰当的位置上，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人，你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢？因此，你再优秀再有名，也没有人愿意与你合作。 低头是我们做人的“软起首”，但这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去；一颗钉子，后面越来越小，也同样钉不牢木板。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。 富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是人生的悖论呢？

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