中國傳統文化教育全國中小學實驗教材：弟子規 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

內容簡介

　　《中國傳統文化教育全國中小學實驗教材：弟子規》主要收錄瞭故事·文王問安、故事·庾冰教子、故事·潘嶽辭官、故事·民族英雄鄭成功、故事·漢文帝親嘗湯藥、故事·花萼相輝、故事·孔融讓梨、故事·張良與黃石公、故事·皇甫謐孝嬸母等內容。

內頁插圖

目錄

第一章開宗明義
第一課弟子規
故事·偉大的教育傢孔子

第二章入則孝
第二課父母呼
故事·徐庶進曹營
第三課鼕則溫
故事·文王問安
第四課事雖小
故事·庾冰教子
第五課親所好
故事·潘嶽辭官
第六課親愛我
故事·民族英雄鄭成功
第七課親有疾
故事·漢文帝親嘗湯藥

第三章齣則悌
第八課兄道友
故事·花萼相輝
第九課或飲食
故事·孔融讓梨
第十課路遇長
故事·張良與黃石公
第十一課尊長前
故事·皇甫謐孝嬸母

第四章謹
第十二課朝起早
故事·聞雞起舞
第十三課冠必正
故事·子路拜師
第十四課對飲食
故事·顔迴好學
第十五課步從容
故事·孔子尊師
第十六課緩揭簾
故事·蘇嘉摺轅
第十七課事勿忙
故事·精鑄銅人模
第十八課將入門
故事·程門立雪
第十九課用人物
故事·宋濂藉書
第五童信
第二十課 凡齣言
故事·孟信賣牛
第二十一課見未真
故事·崇禎輕信誤國
第二十二課凡道字
故事·三年不窺園
第二十三課見人善
故事·學無常師
第二十四課惟德學
故事·安貧樂道的原憲
第二十五課聞過怒
故事·聞過則喜
第二十六課無心非
故事·割發代首

第六章泛愛眾
第二十七課凡是人
故事·桃李不言，下自成蹊
第二十八課己有能
故事-舉賢任能的祁黃羊
第二十九課人不閑
故事·失信亡國
第三十課 道人善
故事·割席斷交
第三十一課凡取與
故事·管鮑之交
第三十二課待婢僕
故事·魏人種瓜

第七章親仁
第三十三課同是人
故事·孔子和陽虎
第三十四課能親仁
故事·賢德的長孫皇後

第八章餘力學文
第三十五課不力行
故事·紙上談兵
第三十六課讀書法
故事·宋濂求學
第三十七課寬為限
故事·"八麵受敵"讀書法
第三十八課房室清
故事·心正筆正
第三十九課列典籍
故事·韋編三絕
第四十課 非聖書
故事·顔迴問學
中國傳統文化常識
中國傳統曆法與節日
附錄：弟子規全文
編者按

精彩書摘

　　民族英雄鄭成功
　　明朝禾平，清共進入中原，明朝大勢已去。鄭成功的父景見風使舵，打算投降清朝。鄭成功勸父景不要做這種不忠不義的事情，父親不但不聽，還反過來責備他。於是，鄭成功帶著一批忠貞的部屬，收復瞭颱灣，並以颱灣為基地繼續抗清。鄭成功的父親最終死在清人手中，明朝也滅亡瞭，而鄭成功忠君愛國的事跡，卻水垂青史。
　　漢文帝親嘗湯藥
　　漢文帝劉恒是漢高帝劉邦的第三個兒子，為薄太後所生。他為人寬厚仁慈，對待母親十分孝順。繼承瞭皇位後，漢文帝侍奉母親也從不懈怠。有一次，薄太後生瞭重藉，一連三年臥床不起。漢文帝常常衣不解帶守在母親床邊，母親所服的湯藥，他都要親口嘗過後纔放心讓母親服用。漢文帝在位二十年，重德治，興禮僅，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展。
　　……

前言/序言

《弟子規》：潤澤心靈，啓濛德行的古老智慧 在中華民族悠久燦爛的文明長河中，總有一些經典的篇章，如同璀璨的星辰，照亮後世的道路，指引著人們的精神方嚮。《弟子規》便是其中一顆尤為耀眼的存在。它並非一本包羅萬象的百科全書，也不是一部波瀾壯闊的曆史史詩，而是一部簡明扼要、言簡意賅的德育啓濛讀物，是中華傳統文化中一顆璀璨的明珠，以其樸實無華的語言，承載著中華民族曆經韆年的道德倫理積澱，為一代又一代的中國人塑造品格、涵養德性提供瞭重要的指導。 《弟子規》的成書，可以追溯到清代，由一位名叫李毓秀的秀纔根據孔子及門下弟子的言行，並參照《孝經》的義理，以淺顯易懂的文字編寫而成。其核心內容，緊密圍繞著“孝、悌、謹、信、泛愛眾、親近仁”這六個方麵展開，為少年兒童提供瞭一個學習如何為人子、為人弟、為人臣、為人臣、為人友、乃至如何融入社會的行為規範和道德準則。它以一種近乎“生活手冊”的形式，將抽象的道德概念具體化、生活化，讓孩子們在日常的點滴小事中，感知德行的力量，體悟做人的道理。 孝：百善之先，根植於心 《弟子規》開宗明義，首先強調的是“孝”。“父生我，母育我，及我生存，凡幾多。父母含辛茹苦，我們纔能得以生存，這是多麼沉重的恩情。”《弟子規》並沒有空洞地要求孩子“孝順”，而是細緻地闡述瞭何為孝。它告訴我們，孝不僅僅是物質上的供養，更重要的是精神上的慰藉和順從。 “父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。”這句看似簡單的教誨，蘊含著對父母的尊重和體貼。父母呼喚時，要立刻迴應，不能拖延；父母有吩咐，要勤快地去執行，不能懶惰。這種即時而積極的迴應，是對父母權威的尊重，也是對父母辛勞的體諒。 “父母教，須敬聽；父母責，須順承。”當父母教導我們時，要認真傾聽，虛心接受；當父母有責備時，要順從並反思。這並不是要求我們盲從，而是強調在長輩的教誨麵前，應有的恭敬和謙遜。父母的責備，往往包含著他們的經驗和期望，是他們希望我們變得更好的心意。 “鼕則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。”這是對父母起居的細緻關懷。鼕天要確保父母的居住溫暖，夏天要讓他們感到涼爽。每天早晨要問候父母，晚上要等到父母安歇後纔能休息。這些細微之處，無不體現著子女對父母的關愛和責任感，是將“孝”的精神落實在日常生活的每一個角落。 “齣必告，反必麵；居有常，業有倦。”外齣時，要告知父母去嚮，迴傢後要嚮父母請安。生活起居要有規律，做事情不能懈怠。這既是對父母的負責，也是對自己行為的約束，是培養孩子責任感和生活自理能力的重要一環。 悌：友愛親朋，和睦傢庭 在《弟子規》的體係中，“悌”緊隨“孝”之後，強調的是兄弟姐妹之間的友愛和睦。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。”哥哥要友愛弟弟，弟弟要尊敬哥哥；兄弟姐妹之間和睦相處，孝順父母的心意自然就會體現齣來。 《弟子規》認為，傢庭是社會的基本單位，傢庭成員之間的關係，是人際關係的基礎。兄弟姐妹之間能夠互相尊重、互相扶持，就能營造一個溫馨和諧的傢庭氛圍。這種“悌”的精神，不僅局限於親兄弟姐妹，也泛指瞭同門、同學等平輩之間的友愛和敬意。 “長者立，幼者必讓；長者坐，幼者不坐。”看到長輩站著，晚輩一定要讓座；看到長輩坐著，晚輩就不能隨意坐下。這是對長輩的尊敬，也是一種社會禮儀的體現。 “問起居，食無語；前人食，後人舉。”問候長輩的起居，吃飯時不要喧嘩；長輩的碗筷動過，晚輩纔能開始用餐。這些規矩，都體現瞭對長輩的尊重和體貼，以及在群體用餐時應有的禮儀。 謹：言行有度，慎獨自律 “謹”則強調的是言語和行為的謹慎，以及在無人監督時的自我約束。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這是《論語》中的名句，也是《弟子規》推崇的原則。不符閤禮儀的，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去動。這是一種內觀自省，是對個人行為的最高要求。 “非其位，不坐；非其人，不語。”不屬於自己的座位，就不要去坐；不認識的人，就不要隨意攀談。這是對秩序和邊界的尊重，也是避免不必要的麻煩和誤會。 “事父母，幾諫；諫不從，敬而不違；勞而不怨。”勸諫父母，要委婉溫和；如果父母不聽，要依然恭敬，不與他們頂撞；即使父母因為你的勸諫而勞纍，也不要抱怨。這是一種智慧的勸諫方式，既錶達瞭子女的意見，又維護瞭與父母之間的和諧關係。 “凡事，就其可否；事有，先掛記。”在做任何事情之前，都要考慮是否閤乎情理；做事情時，要先記住要點。這是培養一種審慎思考的習慣，對事情的後果有預期的考量。 “過能改，歸於好；所能，莫不盡。”有過錯能夠改正，就能與人和睦相處；凡是力所能及的事情，都要竭盡全力去做。這是一種積極的態度，也是一種自我提升的動力。 信：言而有信，誠實守信 “信”是中華傳統美德的核心之一。《弟子規》強調：“口勿侈，言勿妄；凡齣言，信為上。”說話不要誇大其詞，不要說謊；一切言語，都以誠信為最高原則。 “與人期，準時至；人與期，無二言。”與人約定時間，一定要準時到達；一旦與人約定，就不能反悔。這是對他人時間的尊重，也是對承諾的負責。 “見人，先問訊；咭咭呶呶，非君子。”見到人，要先打招呼問候；那些絮絮叨叨、爭吵不休的人，不是君子。這是待人接物的基本禮儀，也是對個人修養的要求。 “事非真，勿輕諾；幾句，言若有；施人，慎勿念；受人，禮乃敘。”事情沒有把握，不要輕易答應；答應的事情，說話要算數。給予彆人幫助，不要一直掛在心上；接受彆人的恩惠，要懂得禮貌地感謝。這是一種成熟的處事之道，既有原則，又不失圓融。 泛愛眾：愛人以德，廣結善緣 《弟子規》在強調個人修養的同時，也著重闡述瞭“泛愛眾”的精神，即廣泛地愛護他人，與社會大眾和睦相處。“凡是人，皆須愛；我輩，惜名節。”所有的人，都應該去愛；我們自己，更要珍惜自己的名譽和節操。 “登人生，善相勸；人有惡，正且勸。”見到彆人走上正道，要互相勉勵；看到彆人有不好的行為，要及時勸說。這是一種積極的社會責任感，也是一種關懷他人的錶現。 “聞惡，勿傳；聞善，可勸。”聽到彆人的壞話，不要傳播；聽到彆人做的好事，可以傳播齣去，讓更多人學習。這是一種避免傳播是非、弘揚正氣的智慧。 “勢服人，心不然；理服人，方無言。”用權勢壓服人，人心並不服氣；用道理說服人，纔能讓人心悅誠服，啞口無言。這是一種關於溝通和說服的深刻見解，強調瞭以理服人、以德服人的重要性。 親近仁：修身養性，效法聖賢 《弟子規》的最後部分，將目標指嚮瞭“親近仁”，即接近仁德，效法聖賢。“仁”是中華文化中最高尚的道德境界，是集眾德之所成。 “能讓，乃有德；不爭，乃可貴。”能夠謙讓的人，纔是有德行的人；不與人爭強好勝，纔是值得稱贊的。 “苟不教，性乃遷；教之道，貴以專。”如果不好好教導，人的本性就會發生變化；教育的根本道理，在於專心緻誌。 “雖凡人，莫不貴；但必，學問；不學，則愚；不智，則愚。”雖然是普通人，也都是值得尊重的；但必須通過學習來增長智慧。不學習就會愚昧，不智慧就會愚昧。 “好聞，不為；惡聞，不為。凡有，三思；不慎，遺悔。”喜歡聽的好話，不要說；討厭聽的壞話，也不要說。凡是做事，都要三思而行；不謹慎就會留下後悔。 《弟子規》所傳遞的，不僅僅是一套冰冷的規矩，更是一種溫潤的教育方式，一種深入人心的文化傳承。它用最樸實、最貼近生活的語言，為孩子們描繪瞭一幅健康成長、立德樹人的美好藍圖。它教會我們如何在傢庭中做一個孝順懂事的子女，如何在社會中做一個友善正直的公民，如何在人生的道路上做一個不斷完善自我、追求高尚品德的人。 這部經典的價值，在於它並非高高在上、遙不可及的理論，而是落實到生活中的每一件小事，滲透到言談舉止的每一個細節。它像一位循循善誘的智者，輕聲細語地引導我們，讓我們在日常的點滴中，不斷地打磨自己的品格，涵養自己的德性。 在現代社會，雖然生活環境和教育方式發生瞭巨大的變化，但《弟子規》所蘊含的普適性的道德倫理，依然閃耀著智慧的光芒。它提醒我們，無論時代如何變遷，做人最基本的道理——孝敬父母、友愛兄弟、誠實守信、關愛他人——永遠是立身之本，是構建和諧社會、幸福人生的基石。 閱讀《弟子規》，不僅僅是對中華傳統文化的學習，更是一次對心靈的洗禮，一次對品格的重塑。它將指引我們，在紛繁復雜的世界中，找到內心的寜靜與力量，成為一個有德行、有智慧、有擔當的人。它是一份珍貴的精神財富，值得我們去學習、去傳承，去踐行，讓這份古老的智慧，繼續滋養一代又一代人的心靈，潤澤中華民族的文化之根。