具體描述
內容簡介
《金元日記叢編》為元時人日記著作的結集，共收元人日記7種（其中1種僅有序文見存）。各種日記以撰者的生卒年月為序編排。生卒年不詳者，即以其主動活動年月為據編排。同一撰者的多種日記，即以其撰寫年月為序編排。《金元日記叢編》所收各篇日記，皆於正文前簡述其撰者生平、日記撰成年月及其內容、傳世版本等情況。各篇日記末，酌收有關序跋、題記等，以助閱讀和利用。內頁插圖
目錄
凡例遼東行部誌
鴨江行部誌
長春真人西遊記
中堂事記
西使記
金華洞天行紀
安南行記
使交錄
雲山日記
精彩書摘
己未，晚達榮安縣。昔在遼為榮州。藉榻於蕭寺，僧捨壁間有《施食放生記》，乃墨蠟石本，裝飾成軸。三復其文，辭理俱妙，大概假賓主問答雲：有大沙門於佛誕施食放生，時一居士謂沙門日：“聚食施食，真汝慳貪；取生放生，真汝殺害。彼餓鬼等，以慳貪故，彼畜生等，以殺害故。不應利彼，而隨墮彼”雲雲。沙門即應之曰：“以實不食，施少分食，作無數食，一切餓鬼，無不能食。以實不生，放今日生，令無盡生，一切畜生，無不能生。”此其大略也，餘不具錄。其後雲：“至和二年四月八日嘉禾陳舜俞記，熙寜七年五月七日眉山蘇軾書。”予以《宋史》考之，至和二年，仁宗朝乙未歲也；熙寜七年，神宗朝甲寅歲也。又按《三蘇文集》：熙寜四年鼕，東坡通守餘杭。七年鞦移守高密，以九月二十日辭天竺觀音，去杭之密。今此記雲“熙寜七年五月七日蘇某書”，即是猶在杭州時也。東坡忠厚，不妄許可，如歐陽永叔作《韓魏公德威堂記》，範仲淹作《狄梁公神道碑》，皆公手書，自餘非文章議論有大過人者，未嘗容易作一字。今陳公所記施食放生事，坡公特為之書者，意可知矣。公往在黃州時，率錢救不舉之子，在儋耳時，臨江放垂死之魚。以是觀陳公之記，意必有會於心者，故為書之。其字端謹，大小頗與《枕中經》相類，真所謂傳世之墨寶雲。庚申，以軍民田訟未判，為留再宿。午飯後，信手取故書遮眼，乃《韓文公集》，開帙得詩雲：“居閑食不足，從事力難任。二者俱害性，一生恒苦心。”三復其言，掩捲為之太息。非韓公飽閱窮通，備嘗艱阻，斷不能作是語。予丁醜筮仕，凡四十年，俸人雖優，隨手散去，傢貧纍重，生理索然，汗顔竊祿，則不免鍾鳴漏盡之罪。謀身勇退，則其如唬飢號寒之患，行藏未決，閔默自傷，為作五十六字雲：“舉傢韆指食嗷嗷，不食誰能等係匏。掠媵大夫湯沃雪，定交窮鬼漆投膠。春蠶已老不成繭，社燕欲歸猶戀巢。莫待良田徑須去，移山聊解北山嘲。”
辛酉，次歸仁縣，宿南城道院。歸仁，在遼時為安州，本朝改降為縣。抵暮，得季弟元微書及未央宮花頭瓦硯詩。
壬戌，追念吾友高公無忌。天德辛未歲，嘗為歸仁簿。予時赴會寜禦試過此，高公館予甚勤，於今四十年矣。公大定丙午為尚書右司郎中，扈從之金源。是歲，公之夫人與子相繼而歿，婢僕死者又數人，公自是絕無生意，期月之間，一夕暴卒。公平生知我最深，故予悲傷不能已也。遂作詩，且傷其不幸，雲：“晚景桑榆方見用，鞦霜蒲柳已先凋。虞兮命矣甘為土，鯉也天乎竟不苗。奇禍一門曾未見，旅魂萬裏若為招。傷心此地鸞棲棘，不見摶風上九霄。”
癸亥，次柳河縣，舊韓州也。先徙州於奚營，州後改為縣。又以其城近柳河，故名之。予寄宿僧捨，視其膀日“澄心庵”。予以周金綱公案，戲為短頌以問主僧，雲：“心動萬緣飛絮，心安一念如冰。過去未來見在，待將那個心澄？”僧雖嘗講經，絕不知個中消息，問之茫然，卒不能對。
……
前言/序言
用戶評價
《金元日記叢編》為元時人日記著作的結集，共收元人日記7種（其中1種僅有序文見存）。各種日記以撰者的生卒年月為序編排。生卒年不詳者，即以其主動活動年月為據編排。同一撰者的多種日記，即以其撰寫年月為序編排。《金元日記叢編》所收各篇日記，皆於正文前簡述其撰者生平、日記撰成年月及其內容、傳世版本等情況。各篇日記末，酌收有關序跋、題記等，以助閱讀和利用。
評分很好，活動很劃算！贊快遞師傅！！
評分顧宏義、李文整理的《金元日記叢編》收錄金人日記2種、元人日記（包括存、殘、輯佚）7種，共計9種。雖題名「日記」卻屬筆記之類著作如姚燧《西林日記》，屬於編年體雜史之類著述如劉敏中《平宋錄》等，不予收錄。兩宋時期日記發展甚盛，其體裁範式、內容風格等對金、元人影響甚钜。但因金、元時期的政治、文化大背景迥異於兩宋時期，故由此見之記載的金、元人之日記，其數量較前代驟減，且種類也頗為單一。除王惲《中堂事記》一種屬參政類、郭畀《雲山日記》一種所記乃日常生活外，其餘皆屬齣使行遊類日記。即使是《中堂事記》、《雲山日記》，其中相當內容乃是記錄其行歷遊旅之事：此外，今見元人日記未有譔於元代後期者，如《長春真人西遊記》、《中堂事記》、《西使記》3種譔於濛古時期，《金華洞天行紀》、《安南行記》、《使交錄》3種譔於元世祖至元年間，就是譔寫時間最晚的《雲山日記》也不遲於元武宗至大二年（1309）。此一現象的產生，大概同樣基於上述之政治、文化原因。
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評分不錯不錯，活動時買的還不錯
評分金元日記叢編
評分己未，晚達榮安縣。昔在遼為榮州。藉榻於蕭寺，僧捨壁間有《施食放生記》，乃墨蠟石本，裝飾成軸。三復其文，辭理俱妙，大概假賓主問答雲：有大沙門於佛誕施食放生，時一居士謂沙門日：“聚食施食，真汝慳貪；取生放生，真汝殺害。彼餓鬼等，以慳貪故，彼畜生等，以殺害故。不應利彼，而隨墮彼”雲雲。沙門即應之曰：“以實不食，施少分食，作無數食，一切餓鬼，無不能食。以實不生，放今日生，令無盡生，一切畜生，無不能生。”此其大略也，餘不具錄。其後雲：“至和二年四月八日嘉禾陳舜俞記，熙寜七年五月七日眉山蘇軾書。”予以《宋史》考之，至和二年，仁宗朝乙未歲也；熙寜七年，神宗朝甲寅歲也。又按《三蘇文集》：熙寜四年鼕，東坡通守餘杭。七年鞦移守高密，以九月二十日辭天竺觀音，去杭之密。今此記雲“熙寜七年五月七日蘇某書”，即是猶在杭州時也。東坡忠厚，不妄許可，如歐陽永叔作《韓魏公德威堂記》，範仲淹作《狄梁公神道碑》，皆公手書，自餘非文章議論有大過人者，未嘗容易作一字。今陳公所記施食放生事，坡公特為之書者，意可知矣。公往在黃州時，率錢救不舉之子，在儋耳時，臨江放垂死之魚。以是觀陳公之記，意必有會於心者，故為書之。其字端謹，大小頗與《枕中經》相類，真所謂傳世之墨寶雲。
評分很好的書，很喜歡，感謝京東
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