初唐楷則叢刊：張琮碑 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

內容簡介

　　《張琮碑》現藏陝西鹹陽博物館，康有為評價此碑“結體必密，運筆必峻，上可臨古,下可應製”。此碑端莊俊美，是學習歐陽詢、歐陽通父子書法的重要資料，為廣大書法愛好者、研習者常用的臨習範本。

作者簡介

　　李偉鵬，男，四川南川人。中國書法傢協會會員，重慶市書法傢協會理事，重慶九龍坡區書協副主席，重慶市書法藝術研究院研究員，現就職於四川美術學院圖書館。1987年獲全國首屆書法知識百題競賽二等奬，1989年獲全國高等院校師生書法評展優秀奬，作品在中國美術館展齣，1991年獲第二屆全國電視書法篆刻大賽二等奬，同年又獲西泠印社第二屆全國篆刻作品評展優秀奬，1992年被四川美術學院國畫係聘為客座書法篆刻教師，1993年獲紀念毛澤東誕辰100周年中華當代文化精粹博覽會大奬賽二等奬。

目錄

一、齣版說明
二、圖錄
三、曆代著錄輯要

前言/序言

　　《張琮碑》，唐貞觀十三年（639年）二月立，於誌寜撰文，書者姓名泐缺。
　　碑原在鹹陽市秦都區雙照村，一九四○年移至周陵中學，碑身碑首分兩處嵌壁保存。一九六三年碑身移存鹹陽博物館，碑首仍在學校。螭首方趺，碑身下大上小，下寬99厘米，上寬87厘米，高182厘米，碑首殘高85厘米，碑座高40厘米，全碑通高307厘米。碑額陽文篆書『唐故□□光祿大□張府君碑』三行十二字。碑文正書三十行，行六十字。
　　碑主張琮，字文瑾，武威姑臧人。貞觀十一年（637年）十二月薨於宋州（今河南商丘）館捨，貞觀十三年二月十一日，遷葬於始平（今陝西興平）之原。曆代著錄多以貞觀十三年記為立碑之時。也有將立碑之時定在貞觀十七年（643年）者，不知何據。張琮傢世貴顯，姻連天傢，且有從徵之功，官授銀青光祿大夫、行睦州刺史。但史書不載，惟藉此碑以傳。
　　撰文者姓名泐缺，以前尚殘存『庶子黎陽公於』六字，前人已考定為於誌寜撰。書碑者雖不詳，但書風俊朗，結體方正，筆勢沉厚，點畫剛勁，有北碑之遺韻，兼歐褚之意趣。自雍正年間齣土以來，著錄不斷，不獨為補史之闕，其書藝亦多為著錄者所褒賞，趙紹祖：正書方整，不減王行滿、王知敬之徒。毛鳳枝：字跡遒勁，頗近歐虞，唐初佳刻也。康有為：古意未灕，步趨隋碑，工絕，不失六朝矩矱。
　　此碑足堪為唐代楷書上品，但不顯於世，為此我們特在『初唐楷則叢刊』中輯入，以應學習研究之需。
　　本書按拓本原大原色影印。

唐碑書法是正楷書，從魏晉南北朝以來，漢隸逐漸演變成楷書，楷書的字形結構，統一於唐代，所以在書法史上有秦篆。嵩山嵩陽書院西南草坪上高達九米的《大唐嵩陽觀紀聖德感應頌》，李林甫撰文，裴迥篆額，徐浩書，刻於唐天寶三年（公元744年）二月，碑高9米，寬2.04米，厚1.03米。碑刻石質堅硬細膩，雕工極為精緻，是我國唐碑的優秀代錶作之一，也是現存最大的唐碑。唐碑，是唐朝碑刻的統稱。唐代是我國文學藝術最繁榮的時代，碑版石刻，也同樣是最繁榮的時代。

漢隸、唐楷之稱，這是中國文字書法演變的三個重要階段。我們從初唐幾位書法名傢的字跡上，還可以看齣各人筆法的淵源。褚遂良的《伊闕三龕記》和包文該的《兗公頌》，是被康有為認為繼承北魏隸楷的唐楷，而虞世南、歐陽詢等人的筆法卻來自南朝。其區彆在於筆勢的剛柔，波磔的方圓。盛唐以後，這種區彆日漸融閤，於是書傢取徑於筆劃結構的肥瘦。顔真卿、蘇靈芝愈寫愈肥，柳公權用顔真卿筆法而減縮其肥碩。薛稷兄弟的瘦勁，演變而成宋徽宗趙佶的瘦金體。這樣，在統一的唐楷之中，每位書傢仍然有各自的風格。

黑白印刷，印刷質量尚可，開本較大

《張琮碑》現藏陝西鹹陽博物館，康有為評價此碑“結體必密，運筆必峻，上可臨古,下可應製”。此碑端莊俊美，是學習歐陽詢、歐陽通父子書法的重要資料，為廣大書法愛好者、研習者常用的臨習範本。

漢隸、唐楷之稱，這是中國文字書法演變的三個重要階段。我們從初唐幾位書法名傢的字跡上，還可以看齣各人筆法的淵源。褚遂良的《伊闕三龕記》和包文該的《兗公頌》，是被康有為認為繼承北魏隸楷的唐楷，而虞世南、歐陽詢等人的筆法卻來自南朝。其區彆在於筆勢的剛柔，波磔的方圓。盛唐以後，這種區彆日漸融閤，於是書傢取徑於筆劃結構的肥瘦。顔真卿、蘇靈芝愈寫愈肥，柳公權用顔真卿筆法而減縮其肥碩。薛稷兄弟的瘦勁，演變而成宋徽宗趙佶的瘦金體。這樣，在統一的唐楷之中，每位書傢仍然有各自的風格。

初唐楷則叢刊：張琮碑，書法參考資料。

初唐楷則叢刊：張琮碑。

漢隸、唐楷之稱，這是中國文字書法演變的三個重要階段。我們從初唐幾位書法名傢的字跡上，還可以看齣各人筆法的淵源。褚遂良的《伊闕三龕記》和包文該的《兗公頌》，是被康有為認為繼承北魏隸楷的唐楷，而虞世南、歐陽詢等人的筆法卻來自南朝。其區彆在於筆勢的剛柔，波磔的方圓。盛唐以後，這種區彆日漸融閤，於是書傢取徑於筆劃結構的肥瘦。顔真卿、蘇靈芝愈寫愈肥，柳公權用顔真卿筆法而減縮其肥碩。薛稷兄弟的瘦勁，演變而成宋徽宗趙佶的瘦金體。這樣，在統一的唐楷之中，每位書傢仍然有各自的風格。

唐代，碑版本身，刻碑文的部分，已發展到高200厘米以上，寬140厘米以上的巨型石刻。碑額之上，再加華蓋，碑座也愈益高大精工。一座唐碑，本身已成為一件雄偉的石雕藝術品。現在我們還可以在西安碑林看到許多著名的唐碑，不過它們已被集中陳列在屋子裏，有些已失去瞭碑座、碑頭，豐碑巨刻的宏大氣魄，已大為減色。幸而還有一些豐碑，仍在原地，例如昭陵的《李績碑》，乾陵的《述聖頌》，嵩山的《聖德感應頌》，都還能使旅遊者看瞭驚嘆唐人的雄偉氣魄。可惜一塊最大的唐碑，已被黃巢燒毀，那就是唐玄宗李隆基寫的《華山銘》。華山之神，唐代封為“金天神”，曆代帝王祭祀五嶽四瀆，以華山為最重要，因為近在首都，皇帝便於親臨緻祭。華山廟中，有漢代的《西嶽華山廟碑》，也是漢碑中最大的一塊，有北周趙文淵寫的《華嶽頌》，也很高大。唐玄宗好大喜功，要刻一塊更大的碑，於是親自寫瞭一篇《華山銘》（或稱《華嶽廟碑》），刻成一塊冠絕古今的大碑，安置在華嶽廟中。據說這塊碑有四丈多高，後來黃巢起義時燒毀華山廟，這塊碑也被燒壞，到現在隻剩一小部分，文字幾乎全部磨滅，聽說隻可見四個字瞭。不過這塊碑，雖然號稱唐代第一，據唐人的記錄，是用幾塊大石砌起來的，像南京的《天發神讖碑》一樣。如果這個記錄不誤，那麼，我以為也不足誇耀，我見到過的整塊唐碑，恐怕還應當以嵩山的《聖德感應頌》為最大。唐人講究書法，以寫字著名的人很多。唐碑上都刻有撰文和書丹人名，這是漢碑所沒有的。初唐時，寫碑文的名傢有褚遂良、虞世南、王知敬、歐陽詢、通父子、薛稷、曜兄弟。盛唐時，有顔真卿、李邕、蔡有鄰、韓擇木、梁升卿、徐浩。中晚唐有柳公權、瀋傳師、裴璘、唐玄度、劉禹锡，他們每人都寫過不少碑文。李邕一生寫瞭三十多塊碑，顔真卿寫的石刻文字有九十多種，史維則的隸書碑有四十多塊，柳公權寫的碑有六十多種。這幾位書法大傢的字跡，一嚮受人珍護，可惜這許多石刻名跡，至今存者無多。