曾仕強作品集 曾仕強談何謂領導+中國式管理+中國式思維+領導的方與圓 (共4冊) 時代光華 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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曾仕強 著

圖書標籤:

• 管理學
• 領導力
• 中國式管理
• 企業管理
• 組織行為學
• 曾仕強
• 商業
• 文化
• 思維
• 國學

店鋪： 華越圖書專營店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550255302

商品編碼：11247762361

中國式管理 9787550254411 定價58

曾仕強談何謂領導 9787220103810 定價49

領導的方與圓（升級版） 9787550255982 定價49

中國式思維 9787550289086 定價 58


編輯推薦

《曾仕強談何謂領導》
《曾仕強談何謂領導》通過對國內外管理方式的比較和對領導及激勵的含義和方式等的講解，提齣領導是發揮安人潛力的曆程，把修己安人的管理效果充分發揮齣來，纔算是有效的領導。從這個角度來看，領導比管理更為重要，因為管理的效果能否宏大，完全看領導能不能達到圓通的地步，使大傢盡心盡力。
領導者由有為到無為，必須經過一段得人心的曆程，嚮心力和信心增強，員工自動自發，便能夠無為而治。

《中國式思維》
掌握瞭中國式思維，就掌握瞭與中國人打交道的精準方法。
掌握瞭中國式思維，就可以把握與同事、領導溝通的尺度，就可以把握與他人交往的原則。
《中國式思維》一書即是以此為齣發點，先是將中國式思維置於與美、日為代錶的兩種思維方式的比較中，突齣其獨特性，再從中國人的基本精神、基本信條等方麵詳加闡述，全麵展示瞭中國人的思維本質。
閱讀本書，下屬可以更好地領會上級安排的工作，普通員工可以更好地掌握與其他同事配閤的尺度，管理者可以更好地瞭解員工的意願。工作以外的場閤，人們還可以將其當作與其他人交往的行動指南。

《領導的方與圓》
管理員工一嚮是令企業管理層頭疼的課題。管得嚴，員工們怨聲載道，認為領導沒有人情味兒；管得鬆，又很難維持企業的正常運營。如何纔能管好員工呢？在曾仕強教授看來，管理的真諦就在於悟透人性和把握方圓之道。領導之所以會發齣員工真難管的慨嘆，就是因為沒能深入洞察人性。
在《領導的方與圓（升級版）》一書中，曾仕強教授秉承“中國式管理就是人性管理”的理念，從企業日常管理的實際齣發，並針對實際提齣瞭“做人做事六原則”“處理問題的基本思路”“上級越級管理部屬要迴應”等“外圓內方”的領導藝術原則，從而幫助管理者掌握從成功到卓越的奧秘。



內容推薦


《中國式管理：十周年紀念珍藏版》
曾仕強教授自20世紀80年代開始推廣中國式管理。多年來，凡是有中國人的地方，愈具管理實務經驗的人士，愈是對他所講授的中國式管理産生熱烈的迴應。
曾教授認為，21世紀是中國管理哲學與西方管理科學相結閤並獲得發揚的時代。其中，中國式管理，是指以中國管理哲學來妥善運用西方現代管理科學，並充分考慮中國人的文化傳統以及心理行為特性，以達成更為良好的管理效果。
故此，本書強調管理是以“安人”為終目的，因而更具有包容性；以易經為理論基礎，閤理地因應“同中有異，異中有同”的人事現象；主張從個人的修身做起，然後纔有資格從事管理，而事業隻是修身、齊傢、治國的實際演練。

《中國式思維》
不瞭解中國人的思維方式，你怎麼為人處世？
洞悉中國式思維的特點，你就掌握瞭與所有中國人打交道的訣竅。
正如曾仕強先生在《中國式思維》一書中所言，當下很多中國人“時常腦筋不清楚”“對自己很不瞭解”。通過閱讀本書，你可以掌握中國人的思維方式特點，並對中國人的基本精神、信條、立場、標準等有更深入的認識，對於如何處理工作、生活中的人際關係，會有豁然開朗的感覺。
《領導的方與圓》
我們常常聽見有些領導抱怨：中國人真難管！對此，我們的迴應是：誰讓您管中國人？
“管理”一共兩個字，一個是“管”，一個是“理”。“管事理人”，是領導者做好工作的根本。
曾仕強教授在書中用風趣幽默的語言，嚮世人闡述瞭管理者“外圓內方”的領導藝術，令您在讀後充分領悟領導者從成功到卓越的真諦。


作者簡介


曾仕強，中國式管理之父，當今中國極具影響力的管理大師與國學大師。颱灣交通大學教授，颱灣師範大學教授。英國萊斯特大學管理哲學博士，美國杜魯門州立大學行政管理碩士。研究中國管理哲學三十年，shou倡中國式管理，名動政商學界，享譽海內外。
曾仕強教授深諳中國傳統文化與西方管理理論，學問淵深，世情洞達。他是央視《百jia講壇》受歡迎的主講專jia之yi，以其深厚的中國文化功底和中西貫通的淵博學識在中國管理界du領風騷，被著名國學專jia錢文忠教授尊為“我們這個時代的天人之師”。

目錄


《曾仕強談何謂領導》
一章　領導比管理更為重要
管理比較偏重於製度麵　　
領導重視心與心的互通　　　
三種不同的領導風格　　　

第二章　領導的兩難
到底是管還是不管　　
如何做到深藏不露　　　
有效的象棋模式　　　

第三章　中美日的領導文化
美國式的英雄文化　　　
日本式的大和文化　　　
中國式的中庸文化　　　

第四章　如何做好領導
把秩序顛倒過來　　
適時邀請下屬參與　　　
與下屬約法三章　　　

第五章　領導的境界
做圓通而非圓滑的領導　　　
學會被領導纔能當好領導　　　
領導的境界在於無為　　　

第六章　三種領導方式的循環
從分配式領導開始　　　
再由管製式領導到協調式轉變　　　
緊急時再迴到分配式　　

第七章　領導也需要一些配套
圓滿的溝通　　　
“讓我來服務”　　　
考評要公正　　　

第八章　領導的經
建立公的班底　　　
知人善任　　　
容許無心之過　　　

第九章　領導的權
原則不變方法要變　　　
把握寬容與禁止　　　
剛柔與長短的互補　　


《中國式管理：十周年紀念珍藏版》
自序
前言
第yi章 管理的基本概念
第yi節 管理是修己安人的曆程
第二節 修己的要旨在自覺、自律與自主
第三節 安人的目的在於人安己安
第四節 以明哲保身為根本理念
第五節 用推、拖、拉來化解問題
第六節 寓人治於法治

第二章 管理的思想形態
第yi節 太極是一種自然流行的狀態
第二節 把二看成三纔能跳齣二分法的陷阱
第三節 有法中無法而無法中卻有法



《中國式思維》
前言 / IX
上篇
緒言
第yi章　東西文化的根本差異
第二章　“二構成一”的特性
第三章　“二構成一”的優點
第四章　“二構成一”的缺失
第五章　“一內涵二”的特性
第六章　“一內涵二”的優點
第七章　“一內涵二”的缺失
第八章　都可能變成“一統全局”
第九章　“一統全局”的特性
第十章　“一統全局”的優點
第十一章　“一統全局”的缺失

《領導的方與圓》
第yi章 洞察人性管理的奧秘
第二章 人性管理的重要原則：外圓內方
第三章 外圓內方的要義
第四章 做人、做事六原則
第五章 建立閤乎人性的製度
第六章 處理問題的基本思路
第七章 處理問題要謀定後動
第八章 做好上級交辦的事情
第九章 部屬工作做不好領導有責任
第十章 正確處理部屬越級報告
第十一章 上級越級指示部屬要迴應
第十二章 嚮上級報告應選擇時機
第十三章 少嚮部屬做指示
第十四章 善待平行同事



在綫試讀部分章節
《曾仕強談何謂領導》
一章　領導比管理更為重要
很多人認為領導不過是管理的一種項目，其實並不是這樣，領導可以和管理相提並論。
管理比較重視製度麵，似乎法治就是良好途徑。領導則更加重視人性麵，法之外還要人情義理。
製度化是管理的基礎，管理當然非製度化不可。但是製度化管理容易僵化，並不是良好的管理。
人活著，畢竟以人情最為重要，不可不惜情。因為人而無情，何以為人？管理得再好也沒有用。
人性化管理，必須以領導為主軸，剛柔並濟。通過溝通、協調和控製，激發齣高度組織力。
把組織成員總動員起來，共同完成組織目標。整個曆程必須充滿人情，纔能夠真正樂在工作。
一章　領導比管理更為重要
管理比較偏重於製度麵
管理是修己安人的曆程，從修己到安人的相關活動，實際上都是管理的過程，環環相扣，彼此互相影響（如圖1-1）
把標準定為製度大傢都共同遵守大傢都一起實行
把是的列為標準大傢都看清標準大傢都認定標準
人人修己慎斷是非去非存是
圖1-1　管理是修己安人的曆程

一般來說，管理的起點是修己。管理者先把自己修治好，做齣良好的錶率，以身作則，然後再尋求用人的效果。
管理的最高目標在用人，把人安頓好，讓大傢放心地好好做事。人不能安，事情必然做不好；少數人安，不如大傢都安。所以，修己隻算是獨善其身，使眾人安寜纔稱得上良好的管理。修己安人，成為管理者的共同信念。人人用心修己，大傢互求安人，應

該成為共識。
安人從慎斷是非開始，把是的部分保留下來，去掉非的部分，使其成為標準。然後把標準明確定為製度，希望組織成員共同遵守實行。管理必須製度化，沒有製度的管理，算不上良好的管理；但是製度化的管理，也不算是良好的管理。這是領導者必須深思的重要課題，不能不用心加以體會。因為製度化很好，過分製度化反而不好，若非經驗豐富、體會深刻，實在很不容易瞭解。
製度容易僵化，缺乏權宜應變的空間。過分強調製度化，將組織的高、中、基層人員完全綁得死死的，動彈不得，當然不是良好的現象。若是基層死守製度而高層卻不必遵守製度，豈非“隻許州官放火，不許百姓點燈”？必然不能令人心悅誠服。何況製度經常不切時宜，修訂起來又費時費力，往往趕不上實際的需要。
如何使製度化為大傢所歡迎，而且能夠有效落實，有賴於圓通的領導。用人性麵來彌補製度麵的不足，應該是領導者必須用心的地方，也是圓通領導的精華所在。
領導是發揮安人潛力的曆程，把修己安人的管理效果充分發揮齣來，纔算是圓通的領導。從這個角度來看，領導比管理更為重要，因為管理的效果能否宏大，完全看領導能不能達到圓通的地步，使大傢盡心盡力（如圖1-2）。

《中國式管理：十周年紀念珍藏版》
第二節 修己的要旨在自覺、自律與自主
發展事業，本身沒有什麼目的，必須在經營事業的過程中，完成修身、齊傢、治國、平天下的人生使命，否則事業再發展，經營再有利，又有何用？管理既然是“修己安人的曆程”，一切以修己為起點，那麼修己就成為管理者的必備修養，不但不可等閑視之，而且不能夠隻是口頭上說說，實際上不重視。
修己、修己，修些什麼呢？主要的，莫過於下述三點。看似十分簡單，卻委實不容易做到。
第yi，自覺。當彆人對我們客氣時，我們必須提高警覺，自動講理。不管對方怎麼說，我們自己要趕快衡情論理，錶現齣閤理的態度和行為，以求閤情閤理。
做人要緊的，固然是講道理。但是理不易明，道理往往很難講。有時候我們認為相當閤理，而對方卻不以為然，認為我們並不講理。這時候，對方會客氣地提醒我們，希望用點到為止的方式來促使我們自行調整。
“沒有關係”，中國人說這句話的時候，多半含有“有關係”的意思在內。我們聽到這一句客氣話，馬上要充分自覺，韆萬不要以為真的沒有關係，而應該依據一定有關係的標準來調整自己的態度和行為，對方纔能夠以沒有關係開始，也愉快地以沒有關係來收場。
若是聽到“沒有關係”這一類的客氣話，便以為自己真的十分有福氣，碰到一位沒有關係的仁兄，那就是不夠自覺，錯將客氣當作福氣。結果呢？對方以沒有關係開始，卻以有關係結束，弄得彼此都不愉快。對方所持的道理，其實相當明顯：“為什麼我對你這麼客氣，你竟然那麼不講道理？遇到這種不知自覺的人，我真不知道應該采用什麼方式來和你互動。”
中國人講求“由情入理”，便是喜歡采取“給足麵子讓他自動講理”的途徑，藉由客氣的口吻來點醒對方：“好趕快清醒過來，自覺地講理，以免鬧得彼此都下不瞭颱。”有瞭麵子，趕快自動按照道理去做，叫作自覺；有瞭麵子，誤認為對方一點也不介意，不知道趕快調整自己，甚至得寸進尺，便是不自覺。
第二，自律。當我們不滿意彆人的錶現時，不可以直接指責他，也不能夠立刻和他講道理。好先給他麵子，用情來點醒他，使其自動講理，閤理地調整他的言行。
任何人都有糊塗的時候，不知不覺地錶現齣不閤理的行為。對於這種無心的過失，如果馬上加以指責，對方就會認為我們對他存有成見，明明是無意的，也要麯解成為有意，可見已經有瞭偏見。居於彼此、彼此的交互法則，反正你已經把我當作有心犯錯的人，我就索性錯到底，看你能夠把我怎麼樣。這種態度，雖然是一種惱羞成怒的不正常反應，但是人就是人，往往剋製不瞭自己。我們反省一下，畢竟是我們不夠理智，一下子就把他看成惡意的人，這纔引起他的惡意，我們自己其實也有相當的不是。


《中國式思維》
第十五章中國人的基本立場
　　按照“陰中有陽，陽中有陰”的易理，我們既不錶示贊成，也不錶示反對，以免受害。應該反對就要反對，應該贊成也要贊成，中國人卻加上瞭一個條件，必須設法保住自己的安全。西方人主張有能力就要盡量錶現齣來，中國人則認為有本事也不可以隨便錶現。喜歡作秀的人，常常一錶現就對自己不利，懂得深藏不露，纔能夠閤理地錶現，受人歡迎。中國人不承認自己會騙人，卻時常騙來騙去，但是可以騙彆人，韆萬不要騙自己來害死自己。麵子要緊，總設法寶珠自己的顔麵，愛麵子的目的，其實在促使自己閤理地錶現。
　　既不錶示贊成，也不錶示反對
　　一般中國人都自認為“是非分明”，也十分討厭“是非不明”的人。但是，一旦麵臨“反對”或“贊成”的抉擇時，大概都不願意明顯地錶示齣來，理由是“是非難明”，一時之間，很不容易分辨是非，當然無法明白錶示。如圖15–1所示。
　　首先，我們的要求比較高，對贊成的案件仍然不夠滿意，以緻“大體贊成，至少有一部分反對”，而對反對的事情，往往也有一部分贊成，所以很難下定決心。
　　其次，完全贊成或反對，很容易引起瞭聽者的反感。若是將贊成和反對混在一起，相當於“有條件的贊成或反對”，聽起來就讓人比較願意接受。例如，“我畢業後馬上齣國留學，你贊成嗎？”好的迴答是：“我不贊成你馬上齣國，但是你如果準備得十分周全，知道自己要學的是什麼，將來學成之後要做什麼，我當然不會反對。”
　　後，為瞭增強對方的責任，用“既不贊成，也不反對”來凸顯聽者的自主性，使其更加重視自律和自動。錶示贊成，聽者受到很大的鼓勵和支持，可能“大意失荊州”，造成陰溝裏翻船的慘局。錶示反對，聽者受到挫摺，可能因而放棄，或者缺乏信心。不贊成也不反對，聽者纔會麵對現實，用心地研究判斷，自己做後的決定。
　　閤理的贊成加上閤理的反對，形成中國人既不贊成也不反對的立場。我們說既不贊成也不反對，事實上是贊成之中有反對，而反對之中也有贊成，並不是不分是非、糊裏糊塗或者怕惹事端。
　　應該反對纔反對，否則就贊成

《曾仕強作品集》 洞察傳統智慧，融匯現代管理，開啓領導新篇章 《曾仕強作品集》集結瞭中國著名傳統文化學者、管理學大師曾仕強教授的四部核心著作：《曾仕強談何謂領導》、《中國式管理》、《中國式思維》與《領導的方與圓》。這套作品不僅是對中華傳統文化精髓的深度挖掘與闡釋，更是將古聖先賢的智慧與現代企業管理的實踐相結閤的典範。透過曾仕強教授深入淺齣的講解，讀者將能夠領略到中國式領導力、管理哲學以及思維模式的獨特魅力，從而在日趨復雜的商業環境中，找到一套行之有效的應對之道。 一、 《曾仕強談何謂領導》：迴歸本源，重塑領導力 什麼是真正的領導？在現代社會，“領導”一詞常常與權力、地位、管理技巧等概念掛鈎，但曾仕強教授卻將我們帶迴領導力的本源。他認為，領導並非是一種職務，而是一種影響力，一種能夠凝聚人心、引導方嚮、激發潛能的特殊能力。 本書深入剖析瞭領導者所應具備的特質與素質。曾教授強調，一個真正的領導者，首先必須是“德”的化身。這種“德”並非空泛的道德說教，而是體現在其言行舉止之中，是對下屬的關懷、對團隊的責任、對事業的擔當。他指齣，沒有“德”的領導，如同無根之木，難以長久。 此外，曾教授還著重闡述瞭“情”在領導中的重要性。他認為，領導者必須懂得如何與人相處，如何建立情感紐帶，如何激發團隊成員的歸屬感和忠誠度。人是感性的動物，隻有當人被理解、被尊重、被關愛時，纔能爆發齣最大的能量。書中通過大量生動的故事和案例，展現瞭如何以“情”動人，化解矛盾，凝聚力量。 本書還探討瞭“理”在領導中的作用。這裏的“理”不僅僅是指規章製度，更是指事物發展的規律，以及管理者對這些規律的洞察與把握。領導者需要有清晰的戰略眼光，能夠辨析是非，做齣明智的決策。曾教授告誡，脫離實際的“理”，隻會變成僵化的教條，而過分強調“情”，則可能陷入人治的泥潭。真正的領導，是“情理兼顧”，剛柔並濟。 《曾仕強談何謂領導》為讀者描繪瞭一幅中國式領導者的畫像：他們深諳人性，懂得用愛與智慧引領團隊；他們洞察事物本質，能夠把握時代脈搏；他們以身作則，成為團隊的精神支柱。閱讀本書，將幫助您重塑對領導的理解，提升您的領導魅力與影響力。 二、 《中國式管理》：取長補短，化解管理睏境 中國企業在快速發展的過程中，常常麵臨著一些西方管理理論難以完全解答的睏境。曾仕強教授的《中國式管理》正是為解決這些問題而生。本書並非全盤否定西方管理，而是強調要“取其長，補其短”，結閤中國文化的特性，走齣一條獨具特色的管理之路。 曾教授在書中反復強調，管理的核心是“管人”。而中國式的“管人”，並非簡單的命令與控製，而是一種“以人為本”的管理哲學。他指齣，中國人曆來重視“關係”，這種關係在管理中同樣扮演著至關重要的角色。理解並善用這種“關係”，能夠極大地提升管理效率。 書中深入分析瞭中國式管理的幾個關鍵要素。首先是“信用”，曾教授認為，在中國社會，“信”是人際交往的基石，也是商業閤作的保障。建立和維護良好的信用，是成功管理的關鍵。其次是“人情”，他並非提倡任人唯親，而是強調在管理中要懂得適度的“人情味”，尊重員工的個體差異，關注他們的情感需求，通過“人情”的潤滑，減少管理中的摩擦。 此外，本書還探討瞭“恩”與“義”在中國式管理中的運用。“恩”是給予，是激勵；“義”是擔當，是道義。如何恰當運用“恩”來激勵員工，如何在關鍵時刻踐行“義”來凝聚人心，是管理者需要深思的問題。曾教授提醒，過度的“恩”可能導緻縱容，而缺乏“義”的管理則會失人心。 《中國式管理》還對中國企業常見的管理誤區進行瞭深刻的剖析，例如“規矩太少”、“規矩太多”、“一盤散沙”、“尾大不掉”等。針對這些問題，曾教授提齣瞭具有中國文化特色的解決方案，強調要“因地製宜，因時製宜”，靈活運用管理手段，找到適閤自己企業特點的管理模式。 閱讀本書，將幫助您打破傳統管理思維的束縛，理解中國式管理的精髓，從而更有效地管理人、激勵人，最終實現企業的可持續發展。 三、 《中國式思維》：洞悉本質，把握規律 “思維方式決定行為方式，行為方式決定命運。”曾仕強教授在《中國式思維》一書中，帶領讀者深入探索中國人的思維模式，揭示其獨特的邏輯、價值取嚮與決策機製。理解“中國式思維”，是理解中國社會、中國文化、乃至中國管理的關鍵。 曾教授認為，中國式思維具有以下幾個顯著特徵。首先是“整體性”。中國人看待事物，往往傾嚮於從宏觀、全局的角度齣發，強調事物之間的相互聯係和整體的和諧。這與西方傾嚮於分析、解剖的思維方式形成鮮明對比。在管理中，這種整體性思維有助於管理者把握大局，製定長遠的戰略。 其次是“辯證性”。中國文化深受《易經》等經典影響，強調“陰陽互補”、“物極必反”。這種辯證的思維方式，使得中國人能夠看到事物的兩麵性，理解變化與發展，從而在復雜多變的環境中保持冷靜與靈活。 第三是“變通性”。中國人崇尚“天道酬勤，人定勝天”的同時，也深諳“順勢而為”的智慧。在現實生活中，麵對睏難和挑戰，中國人往往能夠靈活應變，找到解決問題的最佳路徑，而不是拘泥於固定的模式。 此外，本書還探討瞭中國式思維中的“人本思想”、“關係導嚮”以及“長遠眼光”等重要方麵。曾教授指齣，理解這些思維特點，不僅有助於我們理解中國人的行為，更有助於我們理解中國市場的規律，把握中國經濟的發展趨勢。 《中國式思維》為讀者提供瞭一把理解中國文化與社會運行規律的鑰匙。通過學習本書，您將能夠更深刻地理解中國人的行為模式，更準確地把握中國市場的動態，從而在與中國相關的商業活動中，做齣更符閤實際的決策。 四、 《領導的方與圓》：遊刃有餘，進退自如 “方”與“圓”，是中國傳統哲學中對事物形態與處事原則的精妙概括。在領導力領域，曾仕強教授將“方”與“圓”相結閤，為領導者提供瞭一套既有原則又不失靈活的智慧。 “方”代錶著原則、規則、製度。一個成功的領導者，必須有自己的立場、有自己的底綫，不能隨波逐流。本書強調，領導者需要建立明確的規章製度，製定清晰的奬懲機製，確保管理的公平與公正。在原則麵前，領導者必須“方正不阿”，絕不妥協。 “圓”則代錶著靈活、變通、人情。在實際管理中，僵化的原則往往難以解決復雜的問題。曾教授認為，領導者需要懂得“圓通”之道，能夠根據具體情況，靈活運用管理手段，處理人際關係，化解矛盾。這裏的“圓”，並非指圓滑世故，而是指一種高超的處事藝術，一種能夠顧全大局、化乾戈為玉帛的能力。 《領導的方與圓》的核心在於“因人而異，因時而異，因事而異”。曾教授教導讀者，在不同的情境下，需要有不同的應對策略。有時需要“方”的剛毅，有時需要“圓”的柔和。關鍵在於準確判斷形勢，恰當地運用“方”與“圓”的結閤，達到最佳的管理效果。 書中通過大量案例，生動地展示瞭領導者如何在堅持原則的同時，又能夠做到靈活應變。例如，在處理團隊內部的衝突時，既要遵守製度，又要顧及員工的情感；在製定戰略時，既要有長遠的規劃，又要能根據市場的變化進行調整。 閱讀《領導的方與圓》，將幫助您提升您的領導藝術，學會如何在堅持原則的基礎上，更加圓融地處理各種復雜的人事關係，在工作中做到遊刃有餘，進退自如，成為一個真正具有智慧和魄力的領導者。 結語 《曾仕強作品集》（共4冊）是一套不可多得的寶貴財富。它不僅是對中國傳統智慧的傳承，更是對現代管理實踐的深刻啓示。曾仕強教授以其深厚的學養、獨到的見解和生動的語言，為我們揭示瞭通往成功領導與高效管理的中國式智慧。無論您是身處管理崗位，還是渴望提升個人影響力，亦或是希望更深入地理解中國文化，這套作品都將是您不可或缺的良師益友。翻開它，您將踏上一場洞察人性、精通管理的智慧之旅。

评分☆☆☆☆☆

我前段時間讀瞭一本關於中國古代哲學思想的書，這本書主要探討瞭儒傢、道傢和法傢思想的起源、發展以及它們對中國社會産生的深遠影響。作者以非常清晰的邏輯和詳實的史料，梳理瞭這些思想流派的核心觀點，比如儒傢的“仁”、“禮”、“孝”，道傢的“道”、“無為”，以及法傢的“法”、“術”、“勢”。我尤其對書中關於“仁”的討論印象深刻，作者認為“仁”不僅僅是一種道德規範，更是一種人與人之間相互關愛的基本原則，並且是如何滲透到中國社會的各個層麵。書中也探討瞭這些哲學思想是如何在不同的曆史時期被解讀和應用的，以及它們之間是如何相互影響、相互製約的。這本書讓我對中國傳統文化的思想根源有瞭更深刻的認識，也為我理解當今中國社會的許多現象提供瞭重要的視角。

评分☆☆☆☆☆

最近我翻閱瞭一本關於中國古代哲學的書，書名記不太清瞭，大概是講《易經》的智慧如何應用於現代生活。作者深入淺齣地解析瞭《易經》的卦象和爻辭，並將其與我們日常遇到的決策、人際關係以及個人成長聯係起來。我特彆喜歡其中關於“變”的論述，書中提到，萬事萬物都在變化之中，理解瞭變化的規律，我們就能更好地把握時機，趨吉避凶。作者還引用瞭很多曆史典故和名人軼事來佐證自己的觀點，比如在講到“坤”卦時，就引用瞭張良輔佐劉邦的故事，說明瞭柔順和承載的重要性。書裏的一些章節也探討瞭如何培養洞察力，如何在紛繁復雜的社會中保持清醒的頭腦。總的來說，這本書給我很大的啓發，讓我對中國傳統文化的深邃之處有瞭更深的認識，也學會瞭一些在變動不居的世界裏安身立命的方法。它不僅僅是一本學術著作，更像是一本人生指導手冊，讀起來讓人受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

我最近在讀一本關於中國曆史的書，內容主要是聚焦在中國古代的王朝更迭和重要曆史事件。作者的敘事風格非常引人入勝，仿佛將我帶迴瞭那個波瀾壯闊的時代。他對於戰爭場麵的描寫細緻入微，從戰前謀劃到戰場廝殺，再到戰後影響，都刻畫得栩栩如生。我尤其對書中關於戰國時期列國紛爭的分析印象深刻，作者不僅描述瞭各國的政治軍事策略，還深入探討瞭導緻這些國傢興衰的深層原因，比如經濟基礎、民族特性以及領導者的決策失誤等。此外，書中也穿插瞭許多關於古代社會生活、文化風俗的描寫，比如衣食住行、節日慶典、文人雅士的生活方式等等，讓曆史不再是冰冷的文字，而是充滿瞭人情味和生活氣息。這本書讓我對中國古代曆史有瞭更立體、更全麵的認識，也更加深刻地理解瞭“以史為鑒”的意義。

评分☆☆☆☆☆

最近我沉迷於一本關於中國古代詩詞賞析的書籍。這本書的作者是一位非常有纔華的學者，他以優美而富有詩意的語言，帶領我走進瞭一個又一個詩歌的殿堂。他不僅僅是講解詩詞的字麵意思，更深入地挖掘瞭詩歌背後的情感、意境以及作者的人生經曆。我尤其喜歡他對於李白、杜甫、蘇軾等大詩人的解讀，讓我仿佛能與他們對話，感受到他們豪放、沉鬱、曠達的胸懷。書中對於不同詩歌體裁的分析也非常到位，比如對唐詩的雄渾壯麗，宋詞的婉約細膩，元麯的通俗活潑，都做瞭精彩的闡述。我最欣賞的是作者的“移情入景”的解讀方式，他能夠將詩人的情感與自然景物巧妙地結閤起來，讓我對詩歌的理解上升到瞭一個新的高度。讀完這本書，我對中國古代詩詞的欣賞能力有瞭很大的提升，也更加體會到瞭中國文學的無窮魅力。

评分☆☆☆☆☆

最近我讀瞭一本關於中國傳統藝術的書，主要介紹的是中國山水畫的曆史發展和創作技法。書中對曆代名傢的作品進行瞭詳盡的介紹和分析，從唐代的李思訓、宋代的範寬、郭熙，到元代的黃公望、明代的瀋周、清代的石濤，幾乎涵蓋瞭中國山水畫發展史上的重要人物和流派。作者不僅僅是簡單地羅列畫作，而是深入剖析瞭每一位畫傢的藝術風格、創作理念以及他們所處的時代背景。他詳細講解瞭中國山水畫的“皴法”、“點苔”、“留白”等核心技法，以及如何通過這些技法來錶現山川的雄渾、靈秀和意境。書中還配有大量的精美圖片，讓我能夠直觀地欣賞到這些傳世佳作。讀完這本書，我感覺自己對中國山水畫的審美情趣有瞭更深的理解，也對中國傳統藝術的博大精深充滿瞭敬意。

評分☆☆☆☆☆

挺好的，貨真價實！

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還沒看，希望能學到點東西

評分☆☆☆☆☆

不錯。

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包裝精美，書質很好，值得仔細深讀。

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有收獲

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到貨瞭，四本新書。

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老公買的，學習用

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這幾本書值得深讀?

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