　　沪上中医早在20世纪中叶就提倡“发皇古义，融会新知”的精神和态度。上海辞书出版社推出的《黄帝内经类编》一书的作者王新华教授长期处在教学和教材编写、临床诊疗及中医古籍整理研究的第一线，对各种学术专著认识独到。真正做到了在继承经典著作基础上，兼容各家所长，为我所用。另外，《黄帝内经类编》一书结构清晰，方便查阅观览，利于恰当引用。

内容简介

　　国学经典《黄帝内经》重新按内容分类编排译注，分上下册。全书主要特点有二。一、分类而集，同项合并，脉络明晰。《灵枢》为临床综集。《素问》则是阐本述源。《黄帝内经类编》一书拟将《素问》《灵枢》的内容分段、混合、归类而成八大类，如导论、脏象、经络腧穴、发病病因病机、诊法辨证、疾病防治大法、疾病诊治、五运六气。二、编排独特，便于检索。全书只分三级，级下设原文、语译两项。最后附列索引。

作者简介

　　王新华，曾任南京中医药大学内经教研室主任，中国中医药学会中医基础理论专业委员会副主任委员，全国中医药类规划教材编审委员会委员，享受国务院特殊津贴。长期从事《内经》及中医基础理论教学和科研工作，具有数十年的教学和教材编写、临床诊疗及中医古籍整理研究的实践。代表著作：《中医历代医论选》《中医历代医话选》《中医历代医案选》《脏象学》《病因病机学》《基础中医学》等。

精彩书摘

　　黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之奈何？岐伯对日：夫盐之味威者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声吵。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。

　　黄帝问道：天地之间，万物俱备，但没有一样东西比人更宝贵了。人依靠天地之大气和水谷之精气生存，随着四时生长收藏的规律而生活着。上至君主，下至平民，任何人都想保全形体的健康，但是往往有了病，却因病轻而难于察知，让病邪稽留、发展，日益深沉，乃至深入骨髓，我为之甚感忧虑。我要想解除他们的痛苦，应该怎样做才好？岐伯回答说：比如盐味是咸的，当贮藏在器具中的时候，看到渗出水来，这就是盐气外泄；比如琴弦将要断时，就会发出嘶败的声音；内部已溃的树木，其枝叶好像很繁茂，实际上外盛中空，极容易萎谢；人在疾病深重的时候，就会产生呃逆。人要是有了这样的现象，说明内脏已有严重损坏，药物和针刺都失去治疗作用，因为皮肤肌肉受伤败坏，血气枯槁，就很难挽回了。

　　帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈阔，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉！岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。

　　黄帝说：我已经明白了六六九九配合的道理了，但先生说积累余气成为闰月，可是什么叫气，我还不明白，请你解释一下，来启发我的蒙昧，解释我的疑惑！岐伯说：这是天帝所不曾明言，我的老师懂得这个道理，传授给我的。黄帝说：请尽量告诉我。岐伯说：五日为一候，三候为一个节气，六个节气为一时，四时为一年，一年四时之中，各有当旺之气。五行气运相互递承，皆有它的当旺之时，到了年终之日，再从头开始。一年分立四时，四时分布节气，循环往复，如圆环无端绪，五日一候的推移，也是这个样子。所以说，不知道当年主、客气的加临，节气的盛衰，病气虚实的起因等问题，就不能算为一个良医。

　　······

前言/序言

　　《黄帝内经》（简称《内经》）是我国现存最早的较为完整的中医经典著作。它较全面地总结了汉代以前我国医学的经验和理论，集中反映了当时医学的成就，行成了较为完整的从基础到临床的理论体系，为历代中医学的发展奠定了坚实的基础。两千余年来，中医学的各项成就，都是在《内经》的理论原则指导下，历过历代医者们的不断实践，逐步创新而得来的。直到今天，学习和掌握其基础理论和临床诊治内容，对于继承和发扬我国医学遗产，保障广大人民的健康，仍然具有重要的现实意义。

　　《内经》不仅为我国医学的发展奠定了基础，而且对国外医学也发挥了重要影响作用。在当代，《内经》更是引起世界各国医学界的重视，目前已有日、英、法、德等国文字的全译本或节译本。随着国际学术交流的日益广泛，它必将进一步对世界医学的发展作出更大贡献。

　　《内经》的文体多为问答对话式的语录体，并以论文形式撰集而成。不少学者认为该书非一人一时代的作品。全书虽拟设黄帝与诸臣问答之词，但这只是反映了古代的崇古之风，而编著者与历史传说中的人物黄帝则毫不相干。《内经》作为一部内容丰富的医学论文汇编，不仅反映了成编时代的医学成就，编述直接引用了早已流传于世的前代医学文献，因而其语言和内容还反映出不同时代的特征。

　　《内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，各八十一篇，分别从脏腑形体、精气血津液、体质、经络腧穴、病因病机、诊法辨证、养生防病、治则治法、针灸方药等方面对人体的生理解剖、病因病理，以及诊断、治疗、保健预防等作了较为系统全面的论述，因此，为历代医家所推崇。对于我们后学者，学习和掌握其理论不仅具有极其重要的理论意义，而且具有指导临床实践的应用价值。

　　由于《素问》与《灵枢》都是以古代的论文形式撰集而成，类似于现代的医学论文集，它不同于具有严格层次结果的学术专著或循序渐进的系统性专业教材。同一内容或知识点或散见于不同篇目中，一篇经文中又有多种内容或多个知识点；各篇内容中有相同或相互补充、相互发挥的，亦有相互矛盾、学术观点不一致的；有问而无答或问多答少，也有答非所问的，等等情况。加之，《内经》篇幅较大，篇目繁多，内容丰富，这就往往不便于后学者系统掌握《内经》所特有的中医学理论体系的内容，更不便于观览检索、随时引证使用。为了进一步继承和发扬我国医学遗产，把《内经》的理论和经文更好地运用于医、教、研实际工作需要中。笔者经过数十年的教学和教材编写、临床诊疗及中医古籍整理研究的实践，做有心人，积累知识，具备了初浅认识和编写经验，于是决心对《内经》进行一次整理，以新的思路、新的体例，编写出一本有异于此前出版的《内经》译释本等著作，以供同道们研究《内经》、应用检索《内经》原文时参考。

　　历代先贤深入研究《内经》而编写的著作中，亦有用归类法进行整理的。如隋代杨上善的《黄帝内经太素》，将《素问》《灵枢》原文分类编纂，并进行了注解；明代张介宾的《类经》，将《素问》《灵枢》全篇原文分类合编（共分十二大类），并加以注解，又有《图翼》十一卷、《附翼》四卷，在难解之处附以图像和详细的说明；清代汪昂的《素问灵枢类纂约注》，系选取《素问》《灵枢》中较为重要的原文进行分类编纂，并附以注解。以上三书均对《内经》原文进行分类编注，方法不同，各有特点，它们均发挥了不同的作用，值得我们学习和借鉴。但由于时代某些限制，这些分类法似嫌粗略而不够精细，我们现在用来查阅检索，仍感不便，故有进一步改革重编的必要。

　　本书运用中医学传统的分类方法，参考现代中医教学中基础与临床专业学科目录的部分内容进行分类，以《内经》原文的内容含义为根据，将《素问》和《灵枢》各八十一篇的原文分段、合并，分为八类，列第一级标题。以下分段的内容列第三级标题（一段一标题，或将相同、类似、有联系的内容段合用一标题）。在一级和三级标题之间，根据内容情况，加列或不加第二级标题。

　　《内经》原文中，大部分内容容易于分门别类，但也有部分段落中的内容含义不同，却密切联系、相互发挥的，也有在一段落中含有几点内容或几层意思，又不能一一分开另作一段落的，这些只能根据段落中的主要内容进行分类，不宜分得过细而导致内容割裂。另为了保持原文的完整性，其中有繁文缛节，或医理不明难以句读的内容，以及错讹衍文等，均附于相接段落之后，不予删节。

　　每段原文之末加用括号，注明该段原文出处，以便查对。

　　每段原文下列“译文”，对该段原文进行直译或意译，使读者不必借助于其他版本《内经》，就能读通读懂原文，以便于更好地引用原文。

　　本书既展现了《素问》与《灵枢》各八十一篇经文的内容全貌，又突出了“类编”的优势，把经文精细分类，使《内经》全书的内容系统化，这更能促使后学者进一步学习和钻研《内经》，并在自己的医、教、研工作中，运用《内经》理论指导实践、总结经验，也可在各自所撰写的论文、论著中，适当引证《内经》原文，以提高文章、书籍的学术理论水平。

　　本书的编辑出版，既是笔者在五十多年《内经》和中医基础理论的教学和研究工作中的一点认识和粗浅经验体会，又是大胆以创新思路和体例来整理《内经》。不求有功，但求无过。本书初版中定会存在不少缺点和错误，殷切企望同道们赐教，提出批评，指出错误，以备再版时修订更正，使之更好地为广大读者服务。在此谨致谢忱！

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