汉译经典：阿兹特克文明 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　

　　探究美洲神秘历史
　　再现阿兹特克光辉文明

内容简介

　　

　　《汉译经典：阿兹特克文明》论述了墨西哥谷地印第安人的历史和文明。作者凭借扎实的野外考察、翔实的资料和数据，用宏大而客观的历史视角，向我们再现了神秘而光辉的阿兹特克文明。书中闪烁着历史与现实碰撞的火花：阿兹特克人的习惯、风俗和心理，构建成了一种和谐的生活方式，而这一切对于今天的我们并非没有意义。本书既有严谨的学术性，又有生动的可读性，被认为是人类学著作中的一部经典著作，同时又是研究阿兹特克帝国兴衰的一部著作。

作者简介

　　乔治·C.瓦伦特（GeorgeC.Vaillant，1901—1945），美国著名人类学家、考古学家和社会学家。曾任宾夕法尼亚大学博物馆馆长、美国自然历史博物馆副馆长、墨西哥全国人类学博物馆名誉馆长。他对美洲土著文化进行了长期、深入的考察，为阿兹特克文明复原研究作出了巨大的贡献。

目录

英文第一版前言

英文新版前言

西班牙文版前言

第一章 阿兹特克文明的和文化背景（简述决定印第安文明发展方向的社会因素和经济因素）

第二章 墨西哥谷地的前古典期诸文化（根据考古发现，试析墨西哥中部最早的各族人民的历史和社会）

第三章 特奥蒂华坎与古典期（对一个其遗址已成为墨西哥奇观的文明进行描述）

第四章 图拉的托尔特克人？纳瓦人的第一个帝国（试恢复他们的历史)

第五章 托尔特克－奇奇梅卡时期（阐述导致阿兹特克文明一体化的复杂政治、社会与文化史实）

第六章 阿兹特克时期（论述特诺切人的和历史和阿兹特克文明的政治背景）

第七章 人与社会（阐述阿兹特克人关于教育、政府、法律和社会习惯的基本观念）

第八章 经济（叙述阿兹特克人的家庭经济与部落经济）

第九章 手工艺（论述阿兹特克人怎样利用很少的器具制造出精美的手工艺品）

第十章 美术（研究兹特克手工艺中被我们认为是美术的方面）

第十一章 宗教（简述阿兹特克人的世界以及那些统治世界、主宰人类命运的至高无上的男女诸神）

第十二章 仪式（总结宗教组织的特点、各种节日以及关于仪式、历法和文字的现存记述）

第十三章 外事与战争（阿兹特克人各公社平时和战时的相互关系，阿兹特克人统治的性质以及组织军队和进行战争的方法）

第十四章 特诺切蒂特兰一瞥（西班牙人在进入这座阿兹特克人的首府时所见到的情况）

第十五章 阿兹特克国家的末期（论导致西班牙人获胜与阿兹特克人失败的因素）

第十六章 征服后的阿兹特克人（简述征服后的阿兹特克人历史，阿兹特克人聚居地旅行建议）

精彩书摘

　　西班牙帆船很快就将印第安人在湖中的木船全部消灭干净，并开始围攻特诺奇蒂特兰城。在这场生死战斗中，阿兹特克人不屈不挠地捍卫他们的阵地。西班牙人白天在运河上修桥，阿兹特克人晚上便出来把桥毁掉。在这类斗争中，西班牙人无法运用自己的军队，作战双方没有任何一方占据决定性优势。然而，阿兹特克人没有抓住机会消灭敌人，而是坚持要抓俘虏作为祭品来供他们的战神。成千上万投靠西班牙人准备分享胜利果实的印第安同盟军，成堆地挤在大道上，非但帮不上西班牙人的忙，相反却阻碍了围攻的道路。
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前言/序言

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题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。

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⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。

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提在他就任之初，人们所传播的有关他的一些风闻与传说也并不是无用的。大众关于某些人的传说，无论是真是假，在他们的生活中，尤其是在他们的命运中所占的地位，往往和他们亲身所作的事是同等重要的。米里哀先生是艾克斯法院的一个参议的儿子，所谓的司法界的贵族。据说他的父亲因为要他继承②那职位，很早，十八岁或二十岁，就按照司法界贵族家庭间相当普遍的习惯，为他完了婚。米里哀先生虽已结婚，据说仍常常惹起别人的谈论。他品貌不凡，虽然身材颇小，但是生得俊秀，风度翩翩，谈吐隽逸；他一生的最初阶段完全消磨在交际场所和与妇女们的厮混中。革命③爆发了，事变叠出，司法界贵族家庭因受到摧毁，驱逐，追捕而东奔西散了。米里哀先生，当革命刚开始时便出亡到意大利。他的妻，因早已害肺病，死了。他们一个孩子也没有。此后，他的一生有些什么遭遇呢？法国旧社会的崩溃，他自己家庭的破落，一般流亡者可能因远道传闻和恐怖的夸大而显得更加可怕的九三年①的种种悲剧，是否使他在思想上产生过消沉和孤独的意念呢？一个人在生活上或财产上遭了大难还可能不为所动，但有时有一种神秘可怕的打击，打在人的心上，却能使人一蹶不振；一向在欢乐和温情中度日的他，是否受过那种突如其来的打击呢？没有谁那样说，我们所知道的只是：他从意大利回来，就已经当

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