內容簡介
黑格爾的《邏輯學》,通稱“大邏輯”,以彆於《哲學全書》中的第一部分“邏輯學”,即通稱的“小邏輯”。《邏輯學》共分“有論”、“本質論”和“概念論”三編,前兩編閤稱客觀邏輯,分彆齣版於1812年和1813年,第三編稱主觀邏輯,齣版於1816年。全書三編齣版後,黑格爾又著手修訂,僅完成瞭第一編“有論”部分。
黑格爾著作共有三種全集本,即米希勒本,格羅剋納本和拉鬆本。中譯本依拉鬆本的編例,以“有論”為上捲,“本質論”和“概念論”為下捲。譯文亦以拉鬆本為主要依據,並參考瞭格羅剋納本。譯者撰有長篇後記,附刊於下捲。
中譯本就列寜在《黑格爾(邏輯學>一書摘要》中所摘部分,將《列寜全集》第三十八捲的頁碼一一標齣,以便讀者查考。又為瞭讀者查對列寜所據米希勒本德文原文的便利,《漢譯世界學術名著叢書:邏輯學(上捲)》逐頁加注瞭這個版本的頁碼;另編米希勒本和拉鬆本頁碼對照錶,分彆附於上下捲的編末。
內頁插圖
目錄
第一版序言
第二版序言
導論
邏輯的一般概念
邏輯的一般分類
第一部 客觀邏輯
第一編 有論
必須用什麼作科學的開端?
有之一般分類
第一部分 規定性(質)
第一章 有
甲、有
乙、無
丙、變
1.有與無的統
注釋一 有與無在觀念中的對立
注釋二 有與無的統一,同一:錶述的缺憾
注釋三 抽象的孤立
注釋四 開端的不可思議的性質
2.變的環節:發生與消滅
3.變的揚棄
注釋關於揚棄這個名詞
第二章 實有
甲、實有自身
1.一般實有
2.質
注釋質與否定
3.某物
乙、有限
1.某物和一他物
2.規定,狀態和界限
3.有限
(一)有限的直接性
(二)限製和應當
注釋應當
(三)有限到無限的過渡
丙、無限
1. 一般無限物
2.有限物與無限物的相互規定
3.肯定的無限
過渡
注釋一 無限的進展
……
精彩書摘
對什麼是屬於這本身為一切中最單純的東西,即什麼是屬於邏輯的開端,作瞭這樣簡單陳述之後,還可以再添上下列一些思考;但它們與其說是對於那種自身已經完結的陳述供說明和證實之用,倒不如說是僅僅由我們早先就可能遇到的那些觀念和思考引齣來的;不過,那些觀念和思考,正如一切其他先人的成見一樣,在科學本身中,都必定會受到清除,所以真正說來,這裏隻是要有耐心而已。
有一種見解,說絕對的真必須是一個結果,反之,一個結果必須以最初的真為前提,但因為它是最初的,從客觀方麵看,便不是必然的,就主觀方麵說,也不曾被認識,——這種見解近來引起瞭一種想法,即以為哲學僅僅是以假設的和有問題的真來開始,因而進行哲學思維首先也必定隻能是一種探求。這一種觀點,是萊因霍爾德(Reinhold)在他進行哲學思維的晚年,多方麵加以鼓吹的,而且人們必須承認它有道理,因為它以涉及哲學開端的思辨的本性這種真正的興趣為基礎。這種觀點的分析同時也引起關於一般邏輯進步意義的一種推動,一種暫時的瞭解;因為這種觀點本身也就包含瞭對前進的考察。而且它所設想的情況是這樣的,即在哲學中的嚮前邁步,反倒是一種迴溯和找根據,通過這種迴溯和找根據,纔顯齣:那被用來開始的東西,不僅僅是一個任意假定的東西,而事實上它一部分是真,一部分是最初的真。必須承認以下這一點是很重要的觀察,——它在邏輯本身以內將更明確地顯齣來,——即:前進就是迴溯到根據,迴溯到原始的和真正的東西;被用作開端的東西就依靠這種根據,並且實際上將是由根據産生的。
……
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