　　《道德八书》每册均采用8-10个专题的形式，突出主题的迫切性；然后援引基本理论分析原因；重点在于实践部分，讲明怎么看待、怎么做、怎么修养；总体体现“问题——解释——原理——实践”的逻辑结构。
　　《道德八书·最为紧迫的时代呼唤：坚守诚信》定位为大众通俗读物，同时具备一定的理论深度。全书深入浅出，通俗易懂，文笔优美，轻松可读。

作者简介

　　檀传宝，安徽怀宁人，北京师范大学教育学部教授、北京师范大学公民与道德教育研究中心主任。主要研究领域为德育原理、教师伦理学、教育基本理论、美育理论、教师教育。代表作有《德育美学观》（1996）、《信仰教育与道德教育》（1999）、《学校道德教育原理》（2000）、《教师伦理学专题——教育伦理范畴研究》（2000）、《让德育成为美丽的风景——欣赏型德育模式的理念与操作》（2008）、《走向新师德——师德现状与教师专业道德研究》（2009）、《公民教育引论——国际经验、历史变迁与中国公民教育的选择》（2011）及诗文自选集《作为一棵风中的树》（2003）等。作品曾经获得过中国高校人文社科优秀成果一等奖等。

内页插图

精彩书评

　　德，国家之基也。
　　——《左传·襄公二十四年》
　　
　　富润屋，德润身。
　　君子先慎乎德……德者本也，财者末也。
　　——《大学》
　　
　　社会的现代化带来了价值观念的冲突：在这场冲突中要不要保持传统美德，关系到中华民族的前途问题。
　　——顾明远
　　
　　今天我们要培养和重塑民族的道德理性，就必须汲取传统文化的精神营养，倡导心存敬畏、行己知耻、诚实守信的社会道德观，对社会要有奉献精神，对他人要有责任感，对弱者要有同情心，养成情操高尚的人格。
　　——温家宝

引言为了救赎的坚守
诚信缺失下的忧伤
个人生活之“忧”
国家民族之“伤”
在正视中孕育希望

失落的“诚”“信”
何谓“诚”
何以“信”

金钱诱惑下的诚信
金钱是诚信的“试金石”
诚信是金钱的“守护神”
拒绝金钱诱惑，守望诚信人生

被裹挟的失信
“逼良为娼”的困境
是什么绑架了我们的诚信
寻找拒绝“裹挟”的可能性

面对陌生人的诚信
陌生人与我们无关吗
当陌生人欺骗了我们，是否还要选择相信
用信任唤醒诚信，用诚信反哺信任

守住童真，守住未来
童心不可欺
不失赤子之心
为了孩子的坚守

用制度守护美好人性
制度是人性的需要
相信制度的力量
用制度实现人性之美
凡人诚信的力量
传递一种“能量”
唤醒沉睡的诚信
为一个诚信社会奠基
后记

精彩书摘

　　“逼良为娼”的困境
　　近年来，为了弘扬诚信的道德风尚，整个社会掀起了评选道德模范、诚信模范的热潮。可是，细心的人会发现一个奇怪的现象，比如在2011年评选出的第三届全国诚实守信模范中，绝大多数都是朴实的“村民”以及体制外的企业家等，少有公务员、医生等体制内或与体制相关联的人。难道是这些人的道德水平普遍低下吗？非也。这一现象折射的是体制内的人坚守诚信的艰难，这一现象背后是一种强大的裹挟的力量。体制内的人们往往被裹挟着失去了诚信。
　　坚守诚信有两种不同的类型。一种是个人道德领域内的诚信，如童叟无欺、拾金不昧、欠债还钱等，目前评选出的诚实守信模范绝大多数都是个人道德领域内的，只要有足够的道德意志力，都可以通过个人的努力实现。另一种诚信是职业领域内的诚信，会涉及复杂的制度性和环境性因素，比如会计做账、法官判案等会受到高于个人的制度性、权威性因素的影响，个人的道德努力会遇到种种压力和阻力，使得个人诚信的实现困难重重。制度性或者环境性的压力就像一张巨大的网，将个体困于其中，个体的抗争在这种情况下会非常艰难。
　　一个从业10余年的会计在辞职之际，讲述了自己的“职业体验”。10多年来，她一直在企业做财务工作，对企业内部财务非常熟悉。她换了好多个单位，就想找家不做假账的企业。可是，每家企业都要求她做假账，居然找不到一家不做假账的企业。到后来，她彻底死了心，因为，现实是“不做假账，就只能走人”。她说：
　　很多人在骂我们会计没有职业道德，我听了比谁都难过。实际情况是，没有一个做会计的愿意做假账，但没有一家企业不要求财会人员做假账。企业在招聘财务人员时就要求“熟悉税法和各种财务技巧，能够为企业谋取最大的利益”。其实，企业会计要按真实情况来记账做账，从技术上说不是很难的问题，但实际上做到很不容易。一到年底，一些税务部门的人就会说，朋友帮帮忙，做点贡献出来。这不用说了，少的交三四万元，多的十几万元。一方面是每家企业都要求做假账，另一方面外部的所谓管理又是这个样子，我们做会计的能怎么办？说我们是被“逼良为娼”是再贴切不过了。为了生存，会计不得不做假账。做会计现在已经成了风险最高的职业，因为没有哪个行业会像我们这样时时刻刻在干着提心吊胆的事。我唯一庆幸的是至今没有“犯事”，现在辞职，也算是全身而退了。
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