中華經典故事：中華遺産故事 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《中華經典故事：中華遺産故事》精選中國古代優秀自然文化遺産和非物質文化遺産共五十項，依據曆史記載和民間傳說改編成頗具趣味性與可讀性的小故事，語言優美生動，情節流暢且富於感染力，可使青少年讀者在增長知識的同時體會到中國傳統文化的深厚意蘊。故事的寫作以申報遺産項目的批準時間為序，每則故事後附有用於拓展相關知識的“博聞館”，內容豐富詳實。

目錄

救始皇鬆樹封爵——山東泰山
韆佛現世開石窟——甘肅敦煌莫高窟
孟薑女尋夫哭長城——長城
蒯祥巧造“金剛腿”——明清故宮
秦始皇執著求仙——陝西秦始皇陵及兵馬俑
結同心樹成連理——安徽黃山
漁人誤入桃花源——湖南武陵源
九仙女勇戰蛇魔——四川九寨溝
十八波摩除旱災——四川黃龍
皇帝報恩修金頂——湖北武當山古建築群
孔子懷德不妄疑——麯阜孔廟、孔林和孔府
外使訪華爭禮儀——河北承德避暑山莊及周圍寺廟
公主和親入藏宮——拉薩布達拉宮曆史建築群
海通捨身鑿大佛——四川峨眉山、樂山大佛
送摯友虎溪三笑——江西廬山
魯班夜修鎮國寺——山西平遙古城
納西王改姓修府——雲南麗江古城
度七夕銅牛入湖——北京頤和園
硃熹情迷武夷山——福建武夷山
徽商義修承誌堂——安徽古村落：西遞、宏村
李冰力修都江堰——四川青城山、都江堰
詩書唱和傳韆古——江蘇蘇州古典園林：滄浪亭
武後恃寵修佛像——河南洛陽龍門石窟
牡丹亭畔生死情——昆麯
曇曜奉旨鑿五窟——山西大同雲岡石窟
柳花感日生硃濛——高句麗王城、王陵及貴族墓葬
媽祖顯靈平風浪——澳門曆史城區
一麯長調寄相思——濛古族長調民歌
遊九子謫仙改名——安徽九華山
拒權貴嵇康打鐵——河南雲颱山
商紂王殘暴亡國——河南安陽殷墟
顧大局奢香忍辱——貴州織金洞
求和平南詔立碑——雲南大理蒼山與南詔曆史文化遺存
阿詩瑪化身成石——中國南方喀斯特：昆明石林
拜三清葛洪開山——江西三清山
藉錢巧訓友人子——福建土樓
文殊智取歇龍石——山西五颱山
救百姓玉壺化泉——濟南名泉：趵突泉
被流放屈原投江——端午節
兄弟相爭製名瓷——龍泉青瓷
避雪災兄弟重逢——《格薩爾》史詩
得金剪傅荷成仙——中國剪紙
夫妻殉情孔雀墳——安徽天柱山
木牛流馬敗魏軍——四川劍門關蜀道
丹霞山女媧造人——中國丹霞：廣東韶關丹霞山
達摩少林傳衣鉢——河南登封“天地之中”古建築群
忠烈疊山拒降元——中國丹霞：江西上饒龜峰
治怪病醫聖拜師——中醫針炙
霸道慈禧聽京劇——京劇
治西湖蘇子築堤——杭州西湖
附錄
中國的世界遺産名錄

精彩書摘

　　泰山，又稱“東嶽”，位於山東省泰安市，有“天下第一山”的美譽。在泰山雲步橋的北邊，有一座“五鬆亭”。遊人們登山至此，會在路邊發現兩株虯枝蒼勁的古鬆，鬆旁有石坊，上題“五大夫鬆”。“五大夫”聽起來應該指的是人，為什麼這裏卻用作鬆樹的名字呢？並且即使指的是鬆樹，似乎也應該是五棵纔對，為什麼又隻有兩棵呢？要想弄清楚其中的緣故，就要從秦始皇說起瞭。
　　當初，秦王贏政統一六國之後，自稱“始皇帝”，也就是第一個皇帝的意思。當瞭皇帝的贏政對百姓十分殘暴，整天隻顧著自己享樂，不顧百姓的死活。但是，他也有自己害怕的事情，總是會想：“我現在已經擁有整個天下瞭，但以後呢？怎樣纔能讓我的江山永保無憂，一代一代地傳下去，直到韆萬世呢？”後來，一個儒生嚮秦始皇進言說：“您要想永保天下的話，就去泰山舉行封禪大典吧！古時候有德行的君主都是這樣做的啊，並且孟子曾經說過，剛剛取得天下的帝王，隻有上天接受瞭他的祭祀、承認瞭他的德行，纔算是真命天子，纔能得到上天的保護。”秦始皇一聽，非常高興，立刻命令大臣們準備去泰山舉行封禪典禮，祭祀上天。
　　一切都準備好之後，秦始皇帶著文武群臣和儒生們浩浩蕩蕩地來到瞭泰山。在泰山腳下，秦始皇問儒生們：“封禪大典到底是怎麼迴事呢？該怎麼舉行呀？”儒生們一聽皇帝問關於禮儀的事情，都紛紛地說：“封禪就是祭祀天地呀！在泰山頂上祭祀天叫‘封’，在泰山腳下祭祀地叫‘禪’。
　　您要是上山祭天，最好不要坐車，以免驚擾瞭山神。要是非坐車不可，也必須用蒲草裹住車輪，慢慢前行，不要碾壞山上的一草一木，不然泰山的山神會發怒的啊！”秦始皇一聽就不高興瞭，生氣地說：“我是皇帝，這天下都是我的，泰山山神算什麼？你們這群書呆子就不要上山瞭，在這裏好好思過吧！”儒生們無奈地嘆著氣，眼睜睜地看著秦始皇怒氣衝衝地帶人上山瞭。
　　秦始皇坐在車裏，一路上遇到不好走的地方，就命人開山鑿石，破壞瞭無數的鬆柏碧草。一邊往山上走，他一邊得意地想：“什麼泰山山神，我倒要看看他能把我怎麼樣！”到瞭山頂，秦始皇和文武大臣們順利地祭瞭天，並在山頂立瞭一塊大石碑。看著腳下的群山，秦始皇越發得意起來，覺得自己是天地間唯一的主宰，秦朝的江山肯定會代代相傳，萬年永固。正在這個時候，突然間，烏雲滾滾，天色一下子暗瞭下來，狂風大作，飛沙走石。文武大臣們紛紛地叫嚷起來：“不好瞭！要下大雨瞭！”“啊呀！泰山山神發怒瞭！據說山神發怒的時候，就會天地變色，山洪暴發，把一切都衝走呀！”“這可怎麼辦！山神發怒瞭！”……秦始皇想起瞭儒生們在山下說的話，不由得惴惴不安，心想：“完瞭！看來儒生們說得有道理，山神真的發怒瞭啊！怎麼辦？我還是趕緊跑吧！”於是連車也不要瞭，帶著眾人拔腿就往山下跑。
　　跑到現在的五鬆亭這個地方，隻聽轟隆隆的雷聲如同戰鼓一般。哢嚓嚓一道閃電過後，大雨傾盆，劈頭蓋臉地砸到秦始皇和大臣們身上。秦始皇嚮來隻會享受，哪裏受過這種罪呢？他在雨裏狼狽不堪，躲都沒地方躲，差點被衝走。就在這個緊急關頭，他突然發現路邊有一棵大鬆樹，於是連忙撲過去，一邊死死地抱住樹乾，一邊不住地暗自祈禱：“山神息怒！山神息怒！樹神保佑啊！如能相救，一定重謝！”漸漸地，雨竟然停瞭，雲開日現，山上又恢復瞭一派清明的景色。秦始皇和大臣們都暗自稱奇。到瞭這時，秦始皇再也不敢傲慢無禮瞭，立即下旨，封這株大鬆樹為“五大夫”。
　　“五大夫”是秦朝的一種爵位。這棵大鬆樹於是成瞭最早擁有官爵的植物，被稱為“五大夫鬆”。
　　誰知後世的人們以訛傳訛，僅僅根據名字去猜測，竟然認為“五大夫鬆”指的是五棵鬆樹。明朝萬曆年間，五鬆亭的古鬆因為雷雨而被毀。到瞭清朝雍正年間，雍正皇帝派欽差重修泰山古跡，特意補栽瞭五棵鬆樹。因為種種原因，這五棵鬆樹中隻有兩棵被保留下來，也就是現在人們所能看到的兩棵“五大夫鬆”。這兩棵鬆樹枝乾拳麯、蒼勁古樸，被譽為“秦鬆挺秀”，是泰安著名的“古八景”之一。
　　泰山的景色綺麗壯觀。高山巍峨，溪泉處處，在莊嚴之中不乏靈動與纏綿；雲海陣陣，鬆柏蔥鬱，在巍峨之中又有幾分神秘。而深厚的曆史文化底蘊，更為泰山美景增添瞭彆樣的光彩。1987年12月，泰山被聯閤國教科文組織列人《世界遺産名錄》。
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前言/序言

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《美的曆史》是全纔大師艾柯曆時45年的經典巨獻，已被譯成28種語言，風靡全球。《美的曆史》不從任何先入為主的美學齣發，而是綜觀數韆年來西方社會視為美的事物，做多層次布局，呈現美的脈絡，引領審美之旅。《美的曆史》以主敘述帶齣源源不絕的繪畫、雕刻作品，並長篇徵引各時代的作傢與哲學傢，書前附上多頁依時代順序安排的圖片對照錶，使自古以來的對於“美”的觀點之演變史一目瞭然。作者以獨到見解，將美於時代洪流中抽絲剝繭，對美的發展曆程做廣博精闢的說明，廣及文學、藝術等各方麵，呈現方式具獨特的質感、美感，隨處展現著美學大師的真知灼見，儼然一部不可多得的收藏寶典。《美的曆史》是全纔大師艾柯曆時45年的經典巨獻，已被譯成28種語言，風靡全球。《美的曆史》不從任何先入為主的美學齣發，而是綜觀數韆年來西方社會視為美的事物，做多層次布局，呈現美的脈絡，引領審美之旅。《美的曆史》以主敘述帶齣源源不絕的繪畫、雕刻作品，並長篇徵引各時代的作傢與哲學傢，書前附上多頁依時代順序安排的圖片對照錶，使自古以來的對於“美”的觀點之演變史一目瞭然。作者以獨到見解，將美於時代洪流中抽絲剝繭，對美的發展曆程做廣博精闢的說明，廣及文學、藝術等各方麵，呈現方式具獨特的質感、美感，隨處展現著美學大師的真知灼見，儼然一部不可多得的收藏寶典。《美的曆史》是全纔大師艾柯曆時45年的經典巨獻，已被譯成28種語言，風靡全球。《美的曆史》不從任何先入為主的美學齣發，而是綜觀數韆年來西方社會視為美的事物，做多層次布局，呈現美的脈絡，引領審美之旅。《美的曆史》以主敘述帶齣源源不絕的繪畫、雕刻作品，並長篇徵引各時代的作傢與哲學傢，書前附上多頁依時代順序安排的圖片對照錶，使自古以來的對於“美”的觀點之演變史一目瞭然。作者以獨到見解，將美於時代洪流中抽絲剝繭，對美的發展曆程做廣博精闢的說明，廣及文學、藝術等各方麵，呈現方式具獨特的質感、美感，隨處展現著美學大師的真知灼見，儼然一部不可多得的收藏寶典。《美的曆史》是全纔大師艾柯曆時45年的經典巨獻，已被譯成28種語言，風靡全球。《美的曆史》不從任何先入為主的美學齣發，而是綜觀數韆年來西方社會視為美的事物，做多層次布局，呈現美的脈絡，引領審美之旅。《美的曆史》以主敘述帶齣源源不絕的繪畫、雕刻作品，並長篇徵引各時代的作傢與哲學傢，書前附上多頁依時代順序安排的圖片對照錶，使自古以來的對於“美”的觀點之演變史一目瞭然。作者以獨到見解，將美於時代洪流中抽絲剝繭，對美的發展曆程做廣博精闢的說明，廣及文學、藝術等各方麵，呈現方式具獨特的質感、美感，隨處展現著美學大師的真知灼見，儼然一部不可多得的收藏寶典。

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布衣學者張中行張中行先生是真正學貫中西的大傢，其對語言、文學、哲學、宗教、曆史、戲劇、文物、書法……的學識之淵博，文化界早有公論。已故著名學者吳祖光曾經說：“我那點兒學問純粹是濛事，張中行先生那纔是真學問。” 　　可是，張先生卻永遠認為自己還太不夠瞭，老是說：“我這輩子學問太淺，讓高明人笑話。”當彆人搖頭時，他便極認真地解釋：“可不是嗎?要是王國維先生評為一級教授，那麼二級沒人能當之。勉強有幾位能評上三級，也輪不上我。” 　　改革開放以後，隨著中國社會的逐漸清明，已到古稀之年的張中行先生亦老樹發新芽，開始瞭散文隨筆的創作。這一寫竟如大河開凍，滾滾滔滔，流齣瞭“負暄三話”為代錶的上百萬字文章，一時舉國上下，書店書攤，到處擺著張中行著作，國人爭讀，影響巨大。著名作傢、藏書傢薑德明先生說：“張先生的代錶作‘負暄三話’對當代散文深有影響，擴大瞭散文天地，開闊瞭讀者眼界，提高瞭人們的鑒賞和寫作水平，是功不可沒的，值得後人永遠珍視。”北京文聯研究部主任張恬女士評價：“他的文人氣質有承接傳統的一麵，但比起傳統的學者散文，他卻多瞭思考，且不乏真知灼見。他的離去，似乎結束瞭一個時代。” 　　三 　　在中國文化界，張中行先生被稱為“布衣學者”。他齣身農傢，一生始終保持著平民知識分子本色，不貪熱鬧，不慕名利，不鑽官場，不經營自己。他打從心底裏把自己看得普普通通，自道“我乃街頭巷尾的常人”。 　　大概正因為如此，張先生有著很多崇拜者，後來竟至成為他的摯友。中國人民解放軍總參原兵種部政委田永清將軍說：“在十幾年的交往中，知識淵博、人品高尚的張老給瞭我極多的教益。我感到現在有些人是有知識沒文化更缺乏道德，而張老身上處處體現著中國傳統知識分子的美德。”另一位孫健民將軍說：“雖然張老是文人，我是軍人，但他的確感召著我，也感召著我們部隊的許多乾部和戰士。我們不但學他的文章，也學怎樣做人。” 　　說到做人，《讀書》雜誌資深編輯吳彬女士說：“張先生做人的精到之處，在於他真正體悟到瞭‘順生’二字，第一順其自然的生命規律，淡薄名利，不跟自己較勁；第二順從內心的道德律令，不做違背良心的事，不與彆人為難。這是他能長壽的重要原因，這也是中國傳統文化的精髓。” 　　全國政協委員、香港美術傢協會主席吳歡也由張先生的逝去，說到瞭中國傳統文化的承繼問題：“張先生把一生都獻給瞭中國文化，對這樣一位文化老人的去世，應該引起年輕人的足夠重視。在當前市民文化、網絡文化的熱鬧中，有些人正因為切斷瞭自己與傳統文化的聯係，纔在鬧騰中迷失瞭方嚮，應該迴歸對傳統的尊重。” 　　一個人能活到將近百年而受到如此的景仰，念著他的名字與承接傳統的話題相銜相接，這個人是我們偉大中華文化的精英。 　　(來源/光明日報，作者/韓小蕙)

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　　“五大夫”是秦朝的一種爵位。這棵大鬆樹於是成瞭最早擁有官爵的植物，被稱為“五大夫鬆”。

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