《汉译世界学术名著丛书:古代世界的政治》对于研究古代世界政治问题和芬利具有重要的价值。
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评分作者历时4年走遍美国35个州110个城市,行程超过20万公里,进行了700多次的访谈,采访了几乎所有的博物馆、大剧院、交响乐团、大学艺术中心、大学出版社、慈善基金会、非营利机构、社区等与文化相关的各个层次各个领域的主要负芬利對於古代世界的看法是認為,由於史料的不足,人們在企圖拼湊恢復過去的時候,難免會有一些“想像”或被史料誤導的成分存在,而這是相當的危險。他認為,或許人們要更加多運用一些“理性與邏輯”。
评分芬利引用了亞里士多德的《政治學》中所說:「僭主政治是為了統治者的個人利益,寡頭政治則是富人的統治,民主政治則是為了窮人的制度。」,他主張古典世界政治史就是富人與窮人之間的“衝突”史,而這個詞,與其說是那種不斷的暴力相向的對抗,倒不如說是兩個階級之間針對利益的矛盾與妥協。不過,這種現象比較出現在羅馬,希臘(雅典)就比較不是那麼顯著,擁有公民權的“人民”大體上財富相當,同水平的教養,對於公共事務的熟練,構成了一個面對面的高參與度的政治社會。雅典在政治上的完美度是較高的,它的衰退與滅亡則是外來的強權所導致的結果。 而在羅馬,寡頭的統治始終比較封閉,公民大會的影響力也沒有史實上那樣的高(芬利很懷疑像波里比烏斯所描述的是有多少成分腦補),人民對於自己的利益的爭取,只能依賴街頭暴力跟某種大規模反抗來爭取。這樣的“政治”活動在早期運作至少還算“良好”,富人階級總能夠在一定程度上做出妥協,在透過庇護制度跟
评分推荐一下,法律类的,10.凯尔森著:《法与国家的一般理论》
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评分作为20世纪西方最有影响的古史学家之一,芬利以使用社会科学方法研究古代史见长,其关于古代经济与政治生活的观点影响甚广。这本书是芬利的主要著作之一,以雅典和罗马为代表,讲古代的自主政治(即民主与共和政体,不包括僭主政治)。在这里,芬利所谓的“政治”指“政府管理和政府决策的正式与非正式方式及其相应的意识形态”,全书围绕着这一主题,提出了很多对史料的新颖分析和切入点,观点清晰,论述详尽,文字流畅,读起来非常享受。
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