　　第一章礼仪分类
　　世俗世界与神圣世界；个体人生阶段；礼仪研究；泛灵论学派与感染论学派；动力论学派；礼仪之分类：泛灵性与动力性，感应性与感染性，主动性与被动性，直接性与间接性；过渡礼仪模式；神圣之概念；宗教与巫术
　　每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段，各群体间差异则愈发细微，其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中，唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界，亦即世俗（le profane）与神圣（le sacr6》之区分。文艺复兴以来，此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而，由于两范畴间存在根本差异，世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上，贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外，一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主，以及各种职业与行业之间，无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体，例如从农民过渡到城市下人，或从瓦匠学徒过渡到瓦匠，必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面，一俗人成为神父，或神父脱下圣服，都需举行仪式（ceremonies），需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为：世俗世界与神圣世界之间不存在兼容，以致一个体从一世界过渡（ passage）到另一世界时，非经过一中间阶段不可。
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用户评价

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　　不知杰克·萨利的扮演者，或是《阿凡达》的导演詹姆斯·卡梅隆是否想到过，这个仪式，有一个标准术语：“过渡礼仪(L esR itesdePassage)”。这个名称来自法语，它的发明者可以追溯到100多年前一位叫阿诺尔德·范热内普的法国学者，尽管他有一个荷兰语名字。实际上，这个术语就来自范热内普的同名著作《过渡礼仪》。

评分☆☆☆☆☆

书应该是正版的，送货速度也挺快的。

评分☆☆☆☆☆

这本公认人类学的经典著作主要是对某些群体的过渡仪式的描述，阐释性和总结性的内容并不太多。

评分☆☆☆☆☆

出生、结婚、怀孕、死亡、季节转换等地位变化的事件，往往会以过渡礼仪来加以标识。

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

对于道德，对于礼仪，对于所有形成现代世界的一切，总有一个破除假象的过程

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