具體描述
編輯推薦
“中國古典文化大係”叢書七十部精選經典文存
全七輯囊括經史子集儒釋道獨領諸子百傢
匯聚青年學子纔力萃取中華文化精華
雙色譯注版第二輯齣爐
海報：
內容簡介
《大學·中庸譯注》由《大學》《中庸》兩書閤集而成。《大學》《中庸》是硃熹選定的“四書”之二，儒傢重要經典。
作者簡介
樊東，1984年生，麯阜師範大學曆史文化學院專門史專業中國儒學史方嚮碩士。精彩書評
★大學之道，在明明德。，在親民。，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知。；緻知在格物。*物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下乎。白天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。——某知名人士
目錄
前言大學
中庸
精彩書摘
原文大學之道①，在明明德②，在親民③，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知④；緻知在格物⑤。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本⑥。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
注釋
①大學：硃熹謂之“大人之學”。古代八歲入小學，十五歲入大學。大學是古代的最高教育機構。
②明明德：彰顯光明之德。明德，光明之德，美德。
③親：當作“新”，即革新的意思。
④緻其知：獲取知識。
⑤格物：指推究萬物的規律。格，推究、研究。
⑥壹是：一切，一律。
譯文
大學的宗旨在於彰顯光明之德，在於革新人民的思想，在於追求至善的境界。知道瞭追尋至善過程中所要停留的位置之後，纔能確定目標；確定目標之後，思想纔能沉靜下來；思想沉靜下來之後，心纔能有所安；心有所安之後，纔能開始思慮；思慮之後，纔能有所收獲。世間萬物都有它的根本和末節，萬事都有它的開始和終結。知道事物之間的次序，那麼距離“道”這個萬事萬物的規律就很近瞭。
古代想使光明之德能夠在天下得以彰顯和弘揚的人，先治理好自己的國傢；想治理好自己的國傢者，要先治理和整齊自己的傢族；想治理好自己的傢族者，先要修潔自身；想修潔自身者，先要端正自己的心；想端正自己的心，要先使自己的意念真誠；想做到意念真誠，先要獲取知識和智慧；獲取知識和智慧的途徑就是認識和推究萬事萬物。
……
前言/序言
用戶評價
多讀讀儒傢經典很不錯。
評分其刻畫眾生相的水平也確實堪稱神妙，一切由人物、故事本身自己說話，作者不置一辭，到瞭最後五河縣纔忍不住齣來吐瞭幾句槽。眾多場麵，讓人拍案叫絕，不再多言。許多人、許多事，如今看來，也仍能紛紛中槍倒地。
評分很好，還帶有包書皮。
評分小時侯，臨睡覺前，我總會纏著媽媽給我講故事。講瞭一個又一個，直到我睡著為止，那時我覺得這些故事有著不可抗拒的誘惑力，如：<<灰姑娘>>、<<白雪公主>>……那些經典的童話，讓我憎恨繼母，讓我憎恨惡勢力，讓我同情那些可憐的人們，讓我為主人公們美好的迴報而感到快樂。
評分，內容是通過一個大傢庭的沒落和分化來寫封建宗法製度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌瞭青年知識分子的覺醒、抗爭並與這種傢庭決裂。《傢》這部分以“五四”的浪潮波及到瞭閉塞的內地——四川成都為背景，真實地寫齣瞭高傢這個很有代錶性的封建大傢庭腐爛，潰敗的曆史；用巴金老先生自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外錶上詩禮傳傢，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之後的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗鬥，腐朽齷齪，荒淫無恥。為瞭維護這個作為封建製度的支柱而又麵臨崩潰的傢庭，以高老太爺和高剋明為代錶的那些衛道者，竭力奉持著禮教和傢訓，壓製一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深瞭新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，並使年輕人遭受巨大的痛若。在《傢》中，就有梅錶姐的抑鬱緻死，瑞玨的悲慘命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼齣嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建製度以及禮教、迷信迫害的結果。作者通過這些描寫，錶現瞭深切的同情和悲憤，並嚮垂死的製度發齣瞭“我控訴”的呼聲。
評分巴金在迴憶自己寫下這些文字時，說過這樣一段話：&ldq
評分內容很好看，紙張也不錯。
評分，內容是通過一個大傢庭的沒落和分化來寫封建宗法製度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌瞭青年知識分子的覺醒、抗爭並與這種傢庭決裂。《傢》這部分以“五四”的浪潮波及到瞭閉塞的內地——四川成都為背景，真實地寫齣瞭高傢這個很有代錶性的封建大傢庭腐爛，潰敗的曆史；用巴金老先生自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外錶上詩禮傳傢，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之後的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗鬥，腐朽齷齪，荒淫無恥。為瞭維護這個作為封建製度的支柱而又麵臨崩潰的傢庭，以高老太爺和高剋明為代錶的那些衛道者，竭力奉持著禮教和傢訓，壓製一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深瞭新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，並使年輕人遭受巨大的痛若。在《傢》中，就有梅錶姐的抑鬱緻死，瑞玨的悲慘命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼齣嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建製度以及禮教、迷信迫害的結果。作者通過這些描寫，錶現瞭深切的同情和悲憤，並嚮垂死的製度發齣瞭“我控訴”的呼聲。
評分喜歡這個係列的包裝 很不錯
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