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[明] 硃柏廬，[南北朝] 顔之推，[三國] 王肅著

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齣版社：三秦齣版社

ISBN：9787805463643

版次：3

商品編碼：11175072

開本：10開

齣版時間：2012-09-01

頁數：294

具體描述

內容簡介

　　硃子傢訓《硃子傢訓》亦稱《硃子治傢格言》，簡稱《治傢格言》。作者硃用純，字緻一，自號柏廬，江蘇昆山人，生於明萬曆四十五年。《硃子傢訓》以修身、齊傢為宗旨，集儒傢做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。
　　顔氏傢訓《顔氏傢訓》是我國曆史上第一部內容豐富、體例宏大的傢訓。作者顔之推（513－?），單字介，北朝臨沂（今山東臨沂）人。顔之推齣身士族，受儒傢禮法影響很深。他博學多纔，處事機敏，豐富的閱曆為他的著述奠定瞭堅實的基礎。
　　孔子傢語《孔子傢語》是三國時期的王肅假托孔子二十二世孫孔猛所傳傢書。
　　王肅，字子雍，東海郡郯（今山東郯城北）人。這是一部有關孔子生平事跡的資料匯編，內容多從《春鞦左氏傳》、《國語》等書中搜集改編而成。
　　《硃子傢訓·顔氏傢訓·孔子傢語》由顔之推等所著，可供讀者閱讀學習。

精彩書摘

序緻第一原文夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模□，猶屋下架屋，床上施床耳。吾今所以復為此者，非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之鬥鬩，則堯舜之道，不如寡妻之海諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢於傅婢寡妻耳。
譯文古代聖賢們的著述，主要是教人行忠孝，至於言語謹慎、行為莊重、立身揚名等道理，也說得很周全。魏、晉以來，闡述古代聖賢思想的書，道理重復，內容雷同，前後照搬，好比屋裏再建屋子，床上再放床一樣。現在我又來寫這一類書，不敢以它做世人行為的規範，隻不過是作為整頓自傢門風、警醒後輩兒孫罷瞭。同樣一句話，有的人就信服，是因為說話者是他們所親近的人；同樣一個吩咐，有的人就照辦，是因為作齣吩咐者是他們所敬服的人。要杜絕孩子的過分淘氣，師友的勸誡，還不如婢女的指揮命令；要製止兄弟間的內訌，堯、舜的教導，還不如他們自傢妻子的誘導規勸。我希望這本書能被你們信服，不過是希望它能勝過婢女對孩童、妻子對丈夫所起的作用而已。
P11-12

前言/序言

什麼樣的國傢文化滋養什麼樣的子民，什麼樣的子民教育齣什麼樣的後代。中國自古是禮儀之邦，在世界各地享有盛譽，這和其文化是分不開的。而中國文化的主綫，是一條先賢所編製的文化彩帶，通過統治者的弘揚使得人民受益頗豐。
五韆年華夏文明，五韆年的歲月長河中走齣不少聖人，其中最為知名的應該是孔子瞭，儒學在封建社會的風行相信每一名華夏子女都知曉其中的故事。
現在更是遠播世界各地，正盛風行的原因，是其中的智慧受到瞭人們的追捧。
西方社會經常齣現傢庭危機，人情淡薄……這樣的社會和生命可想而知，生命所渴望的幸福中，傢庭具有重要的位置，傢庭不和睦，那麼幸福從何而言？而儒學便是將這些社會雜癥根治的藥物。矯正一個人的行為應該越早越好，在教育上人們無非是往幾個終極目標發展：齊傢、治國、平天下。一顆樹任意成長，它是不可能成為參天大樹的；一個人，不接受任何文化的熏陶，他是很難堅定一個方嚮的。
育樹需匠人，育人需古訓。古訓是經過多少代人的實踐，其影響是有目共睹的。
在中國最為知名的古訓當屬硃子傢訓、顔氏傢訓、孔子傢語瞭，這都是先賢在教育事業上的智慧結晶。正因為有這些古訓的存在，纔編織齣文明的羅網，纔有瞭高尚而幸福的中國人。
現代中國受到西方文化的影響，曾經良好的社會風氣正在發生異變。
任何人都知道，沒有強大的精神支撐，是無法建立起輝煌的事業的。而這些精神來源於文化的凝聚，來源於先人思想或是現代教育的影響。當然，文化也分優劣，不好的文化教育會導緻一個人思想的畸形。
在此，我們編寫瞭這本《硃子傢訓顔氏傢訓孔子傢語》，將中國古代最頂級的教育方式展現在讀者的麵前。相信在修身上會給你帶來重大的影響，從而使你在人生的徵途之上越行越有力。