具体描述
内容简介
褚遂良一五九六——六五八年一，钱塘一今浙江杭州市一人，一作阳翟一今河南禹县一人。字登善，人称『褚河南『、『河南公』、『褚仆射『、『褚中令『。褚遂良早岁闻达，得魏征推荐，唐太宗召为起居郎，累迁中书令，贞观时代，褚遂良位极人臣，在政治上得到李世民之信任，又以书艺精湛为李世民所重，及至临终顾命，马李世民的托孤大臣。入高宗朝，又擢马尚书右仆射，封河南郡公。显庆三年卒于桂州贬所。《雁塔圣教序》又名《雁塔圣教序记》，因碑石在西安大雁塔下而得名。碑石有左右两品，右为《大唐三藏圣教序》，碑文由唐太宗李世民于贞观二十二年马玄奘诸经所作之序文，后于永徽四年十月立之。左为《大唐三藏圣教序记》，由唐高宗李治马《圣教序》所作之纪文。刻于唐高宗永徽四年十二月。左右两碑之碑文皆马褚遂良所书。序正书二十一行，行四十二字，记二十行，行四十字。现藏陕西省西安市慈恩寺大雁塔门的东宠。书写是碑时，褚遂良五十八岁，历代书论皆以《雁塔圣教序》马褚遂良在书法上有杰出成就的艺术典型，为『褚体』的代表作。
内页插图
前言/序言
用户评价
释文如下:盖闻二仪有像，显覆载以含生（听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西）；四时无形，潜寒暑以化物（因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物）。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端（因此观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆）；明阴洞阳，贤哲罕穷其数（要通晓明白阴阳变化，即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的）。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也（但是天地包容着阴阳变化而容易懂的原因，是因为天地有形状）；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也（阴阳变化在天地之间而难研究透的原因，是因为阴阳变化是没有形状的）。故知像显可征，虽愚不惑（所以天地的形象显露在外并能得到验证，即使愚蠢的人也会明白）；形潜莫睹，在智犹迷（而阴阳的变化隐藏了起来没有人能看得见，即使是聪明人仍会迷惑不解）。
评分这是雁塔最好的版本之一，全色彩印，印刷质量也不错，价格适中。后有沈老和周都是的跋。
评分幼发拉底河自北向南纵贯全城，城内的主要建筑埃萨吉纳大庙及所属的埃特梅兰基塔庙，高达91米，基座每边长91．4米，上有7层，每层都以不同色彩的釉砖砌成，塔顶有一座用釉砖建成、供奉玛克笃克神金像的神庙。据说，这就是《圣经》中耶和华变乱人们的语言，致使人们未能造成通天的巴别塔。城内古建筑精华之一的“女神门”，高12米、宽近20米，门墙镶嵌着形象生动的釉彩动物图案，还有被称为世界七大奇迹的“空中花园”，引人注目的人与狮子搏斗的石刻雕像。
评分值得收藏的一本书。。。。。。
评分书很好，属于所有版本中比较好的
评分有玄奘法师者，法门之领袖也（有个叫玄奘的法师，是法门的领袖人物）。幼怀贞敏，早悟三空之心（他从小就很聪明，心怀忠诚，早就能明白“三空”的教义）；长契神情，先苞四忍之行（长大后他的神情、性格又和佛教的要求很是投合，他总是坚持包括“四忍”境界的佛门修行）。松风水月，未足比其清华（即使是松林涧的清风、湖水中的朗月，也比不上他的清丽华美）；仙露明珠，讵能方其朗润（即使是仙饮的晨露、明亮的珍珠，岂能和他的明朗润泽相比）。故以智通无累，神测未形（所以他智慧超群，没有牵挂，精神清透，并不显露），超六尘而迥出，只千古而无对（他超出“六空”，不同于常人，多少年来没有人可以和相比）；凝心内境，悲正法之陵迟他聚精会神地从内心修炼自己，常以正统佛学的衰落为悲伤；栖虑玄门，慨深文之讹谬他静心钻研佛教，常因这精深的理论被谬传而感慨叹息。思欲分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学（他想着要有条有理地分辨剖析经文，扩大佛学古代的经文典籍；取掉虚假的，保留真实的，让后辈学者从此开始不再混淆真伪）。是以翘心净土，往游西域（因此他向往净土，就到西域去求学）。乘危远迈，杖策孤征（他冒着生命危险在万里征途上行进；他拄着拐杖独自远行）。积雪晨飞，途闲失地（途中艰险无以计数，早晨的漫天飞雪，行进途中有时找不到栖身之
评分活动购入的书，还不错，墨色太实了点，缺少层次变化。
评分任政旧藏本，任政题签，刘体智、沈尹默、周鸿图、杨文涛跋，仁政自己却没有跋。摄影尚可，但是边角有些模糊。原色原大，及格，但是不好翻开临摹。图引自不版。
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