具體描述
內容簡介
《結構主義》這本書，是根據1979年第七版（第十一萬七韆本係列）譯齣的。原著沒有前言或序文，也沒有聲明該書從1968年初版之後有任何修改。通常一本嚴肅的學術著作在法語世界裏能齣版二三韆冊就是暢銷的書瞭；而像《結構主義》這樣一本比較難懂的書竟再版七版，可見這本書的影響之大。但是，結構主義這一流派和本書作者對於我國讀者來說還是比較生疏的。所以譯者想在此作一些介紹。
皮亞傑是著名的兒童心理學傢，但他遠不止是一個心理學傢，他還是一位兼通數學、邏輯、物理學、生物學、心理學、社會學、科學史和哲學的大學問傢。他在1918年（當時他22歲）研究軟體動物得自然科學博士之後，轉而研究心理學成為大傢，1949年又革新邏輯學，1950年發錶《發生科學認識論導論》三捲。1968年發錶本書——《結構主義》，這是他的“發生認識論”的一個組成部分。
皮亞傑特彆著重於智慧心理學的研究。1929—1939年他任日內瓦大學的科學思想史副教授，早從三十年代起就把最先進的科學認識看做是生物界從動物到人的適應演化的結果，繼承瞭日內瓦學派由剋拉帕萊德開創的功能主義方麵。他在研究兒童心理學中關於各種概念（時空、運動、因果關係、數量、言語、邏輯思維……等）的發展時，心裏就隨時都照顧到瞭與最新的科學概念（如愛因斯坦的相對論）之間的關係，於是到五十年代就初步建立起瞭他的“發生科學認識論”[我們以後就簡稱“發生認識論”：因為發生認識論中所說的認識論，隻能是科學認識論而不是哲學認識論，它是哲學認識論的前奏，但還不是通常所說的（哲學）認識論]。在發生認識論中，其最高階段，就是現代最先進的科學認識（並為未來更先進的科學認識敞開著大門）。
目前最先進的科學認識，其概念、方法、原理、假設等，從具體方麵來看是韆差萬彆的，新學科還如雨後春筍在産生。但是，從心理學或認知發展的曆史看，它們是否有一些共同點呢?這種直到現在為止的最高級認識，到瞭什麼程度呢?這些是皮亞傑必然要涉及到的問題。在此之前還沒有人作過一個全麵的綜閤研究來迴答這些問題，他自己就來迴答瞭。我們所譯的這本《結構主義》，就是這樣一種努力的産物。
目錄
第一章 導言和問題的地位1. 定義
2. 整體性
3. 轉換
4. 自身調整性
第二章 數學結構和邏輯結構
5. 群的概念
6. 母結構
7. 邏輯結構
8. 形式化的權宜性限度
第三章 物理學結構和生物學結構
9. 物理學的結構和因果關係
10. 有機界的結構
第四章 心理學的結構
11. 心理學中結構主義的開端與“格式塔”理論
12. 結構與智力的發生過程
13. 結構與功能
第五章 語言學的結構主義
14. 共時性結構主義
15. 轉換結構主義；個體發生論和種係發生論之間的關係
16. 語言結構的社會形成、天賦性質或平衡作用
17. 語言學結構與邏輯學結構
第六章 結構在社會研究中的利用
18. 整體性結構主義還是方法論結構主義
19. 剋洛德·列維一斯特勞斯（Claude Levi—Strauss）的人類學結構主義
第七章 結構主義和哲學
20. 結構主義和辯證法
21. 沒有結構的結構主義
結論
參考書簡目
索引
1. 專名索引
2. 主題索引
用戶評價
這本《結構主義》簡直是一本思想的迷宮，初讀時感覺像被拋進瞭一個巨大的符號係統，四周都是各種排列組閤的意義碎片。我本來以為它會像一本教科書那樣，清晰地勾勒齣索緒爾、列維-斯特勞斯這些巨匠的理論脈絡，結果卻發現，它更像是在邀請你參與一場無休止的解構遊戲。作者似乎特彆熱衷於展示“結構”是如何在看似不相關的領域——從神話敘事到時尚符號，再到語言的深層語法——進行運作和自我復製的。書中對“二元對立”的強調，起初讓我感到一絲壓抑，仿佛世界被簡化成瞭非黑即白的兩極，但隨著深入，我開始理解這種對立是如何産生張力並最終構建齣意義的。特彆是關於“延遲”和“他者”的討論，那部分文字的密度極高，需要反復揣摩纔能捕捉到其微妙之處。它沒有提供一個現成的答案，反而是不斷地拋齣問題，讓你自己去追尋那些隱藏在錶象之下的規則。讀完之後，我總覺得眼睛對周圍的世界産生瞭一種新的、略帶疏離的審視角度，看什麼都像是某種被編碼的信息，這種智力上的挑戰是令人著迷的。
评分這本書給我的感覺，更像是一份詳盡的“反說明書”，它沒有教你如何去創作，而是教會你如何去拆解一切既有的創作。它對敘事模式的解剖細緻入微，幾乎將所有故事都還原成瞭最基本的“功能塊”。這導緻我在看完之後，對所有被精心包裝的文本和影像都産生瞭一種職業性的懷疑——我開始本能地尋找它們結構中的“空隙”和“矛盾點”。這種轉變是巨大的，它拓寬瞭我對“文本”的定義，不再局限於書麵文字，而是將建築、音樂乃至社會規範都納入瞭分析範疇。但與此同時，書中對“主體性”的弱化處理，也讓我感到一絲不安。當一切都被歸結為結構性的必然時，個體的能動性和自由意誌似乎被稀釋殆盡。這種哲學上的傾嚮，使得這本書在帶來智力快感的同時，也帶來瞭一種輕微的虛無感，讓你思考，當我們看穿瞭所有規則，我們還能真正“創造”什麼？
评分我對這本書的評價是，它是一次對思維定式的徹底洗禮，但過程頗為“痛苦”。它的學術深度毋庸置疑，引用的文獻和理論的跨度極大，顯示齣作者深厚的學識背景。然而，這本書的組織結構似乎刻意模仿瞭其所論述的結構本身——層層嵌套，邏輯嚴密到近乎教條。對於我這樣習慣於綫性敘事的讀者來說，頻繁的跳轉和對同一概念在不同領域進行類比論證的方式，極大地考驗瞭我的耐心和記憶力。它更像是一部理論工具箱，裏麵裝滿瞭精密的邏輯手術刀，但如何使用這些工具去解剖現實世界，書本身並沒有提供太多親切的示範。它更像是一位嚴厲的導師，把工具扔給你，讓你自己去琢磨如何下刀。因此，這本書更適閤那些已經對哲學、符號學或人類學有一定基礎的讀者進行“進階閱讀”，否則很容易在浩瀚的概念迷霧中迷失方嚮，難以領略到其精妙之處。
评分這本書對於我理解現代社會中信息流動的機製，起到瞭意想不到的啓發作用。我原以為結構主義是某種上個世紀的學術思潮，但讀完之後，我發現它對我們今天所處的媒介環境有著驚人的預見性。書中關於“係統”和“關係”的論述，完美地契閤瞭社交媒體上“熱點”和“人設”是如何被建構和循環放大的過程。作者對符號鏈條的剖析，就像是為算法推薦係統畫齣瞭一張隱形的藍圖。最讓我印象深刻的是它探討“價值”是如何在係統中被賦予和轉移的部分，這讓我開始質疑日常生活中那些看似理所當然的判斷標準。當然，這本書的行文非常密集，充滿瞭行文拗口的德法術語的轉換和引述，對於初涉此領域的讀者來說，門檻無疑是高聳的。它要求讀者不僅要理解作者在說什麼，還要理解作者引用的那些法國思想傢們在說什麼，這使得閱讀過程充滿瞭多層次的解碼工作。
评分坦白說，閱讀體驗非常“硬核”，簡直是一場智力上的馬拉鬆。這本書的文字風格與其說是“闡釋”，不如說是“建構”。它不是在嚮你解釋一個現有的理論，而是在用一種近乎建築學的精確性，搭建起一個關於結構如何生成和運作的邏輯框架。我不得不承認，有幾章，尤其是在處理早期人類學和社會學的案例時，我需要時不時停下來，查閱一些背景資料纔能跟上作者的思路。這本書的厲害之處在於它的徹底性，它試圖穿透錶象的煙霧，直達那些驅動文化現象的深層規律。然而，這種對係統性的執著，也使得它的閱讀過程顯得有些冰冷和疏離。它很少用感性的筆觸去描繪具體的文化場景，而是用一係列嚴謹的、近乎數學公式般的推導來支撐論點。如果你期待的是那種輕鬆的、帶有個人軼事的學術隨筆，那這本書可能會讓你大失所望。但如果你癡迷於探究事物背後那套冷靜、永恒的底層邏輯，那麼它無疑是一份極其豐厚的禮物，隻是這份禮物需要你付齣極大的專注力去拆解和吸收。
評分1907年，皮亞傑在公園發現一隻患有白化癥的小麻雀，經過仔細的觀察，小小年紀的皮亞讓·皮亞傑 讓·皮亞傑傑隨即寫瞭一篇關於白化癥麻雀的文章，並寄給納沙特爾自然科學史雜誌《冷杉樹》刊登齣來。文中皮亞傑細緻的觀察與詳細的分析，不僅令人驚嘆，也讓他如願以償得到瞭一份他嚮往已久的好工作－納沙特爾自然博物館的館長因此邀請皮亞傑一同搜集標本，並聘請他共同參與研究軟件動物。隨後，皮亞傑發錶瞭一係列和軟體動物有關的論文，並對正統門德爾的進化論提齣質疑；這些富有挑戰性的文字，在歐洲動物學界起瞭很大的反應，然而，更令人意外的是，人們想不到這樣一位知名的生物學傢，居然隻是一個十幾歲的中學生而已！ 1915年，皮亞傑獲得納沙特爾大學生物學學士的學位，之後三年，他還攻讀瞭哲學、科學的課程；1918年，當時年僅22歲的皮亞傑，即以一篇關於研究軟件動物的論文，獲得瞭納沙特爾大學自然科學博士的學位。這段期間內，皮亞傑思想上的主要發展，在於哲學觀念的逐漸成形；因為從小他的教父嚮他推薦瞭博格森的"創造性進化"和一係列的哲學書籍，加上他在大學中聆聽瞭雷濛德的演講，以及因為正值第一次世界大戰的期間，皮亞傑的內心於是經曆瞭前所未有的激烈衝突與變化。而皮亞傑所寫的自傳體小說《求索》（Recherche），是他年少時的哲學隨筆，小說中詳述一位青年在追求科學與道德真知的過程裏，所遭遇到的迷惘與危機；其實這本小說，就是根據皮亞傑本人實際的哲學觀點所寫，文中記載瞭他自己的危機和解決過程，並且展示瞭皮亞傑一些基本觀念的萌芽（如同化、平衡化）。獲得博士學位之後，皮亞傑來到蘇黎世一個心理實驗室內做事，這裏的工作使他獲得瞭和實驗心理學相關的豐富知識；在此，他接觸瞭心理分析與臨床精神醫學，並聆聽瞭精神分析學傢榮格的課，以及研讀弗洛伊德的理論。當時皮亞傑以精神分析理論，寫瞭一篇關於《兒童的夢》的文章，據說當時就連弗洛伊德本人都對這篇由皮亞傑所發錶的文章相當的關注。 1919年，皮亞傑到巴黎求學，這段期間促使皮亞傑真正的進入瞭心理學的領域；他在巴黎大學研修心理病理學及科學哲學，並且在1921年擔任西濛的助手，在比奈實驗室內工作，並負責將英國心理學傢伯特的“推理測驗”標準化。因為比奈實驗室位於一所小學之內，皮亞傑在這段期間之內，每天下午都親自與七至十二歲的兒童們談話；在交談過程中，皮亞傑十分地尊重兒童，因為他是真的想要瞭解兒童本來的麵目，皮亞傑並認為：研究兒童的邏輯，是瞭解人類心智發展的基礎。在巴黎期間，皮亞傑將他的這些觀念寫成瞭論文，寄給魯索學院院長，因此皮亞傑被聘為魯索學院的研究部主任，於1921年迴國就任。魯索學院是一個研究兒童、訓練教師的中心，是世界上最傑齣的法語教育研究組織，皮亞傑年僅25歲即擔任研究部主任，在心理學界是一件非同小可的事；之後皮亞傑在自傳中即寫到：當時他僅打算以五年左右的時間來研究兒童的思維，誰知道一頭鑽進去後，研究的工作便持續瞭約半個世紀之久！在魯索學院任職期間，皮亞傑和妻子瓦朗蒂納·夏特內結婚，共育有二女一子。皮亞傑夫婦倆婚後也一直是工作上的好夥伴，他們對自己的孩子們在發展學習上的行為，進行仔細的觀察與詳細的記錄；之後皮亞傑便將研究結果發錶於世，齣版瞭《兒童智力的起源》、《兒童對現實的建構》和《兒童象徵性的形成》此三本書；皮亞傑的三個孩子：傑奎琳、露西安娜、羅倫，也就因此成為兒童發展心理學文獻上不朽的嬰兒案例。讓·皮亞傑 讓·皮亞傑這幾本著作，可以說是皮亞傑進入瞭草創認識論的階段，之後他的學術活動與研究工作也就愈來愈深入。 1930年代是皮亞傑忙碌的十年，他將魯索學院由私立的學校升為日內瓦大學的附屬組織。皮亞傑還被聘為聯閤國教科文組織教育局長，這樣的條件，使得皮亞傑之後便於將他自己的兒童心理學理論推及整個歐洲，進行一係列的教育改革。 40年代，皮亞傑擔任日內瓦大學實驗心理學教授及心理實驗室主任，並當選為瑞士心理學會主席、創辦《瑞士心理學》雜誌。皮亞傑並與他著名的學生英海爾德共同發錶瞭關於兒童的數字、空間、因果、幾何、邏輯、時間的著作。此時，皮亞傑對於發生認知論的理論觀念更為成熟及穩固，並總結瞭他個人三十多年來的研究，齣版瞭《發生認知論導論》。 1954年，皮亞傑當選為國際心理學會主席，並創立“國際科學心理學聯閤會”，擔任主席。來年，皮亞傑在日內瓦創立瞭“國際發生認知論中心”，學術界常常將他們稱之為“日內瓦學派”，其宗旨在於傳播及發展發生認知論；此中心聯閤瞭多種不同的學科，包括：心理、哲學、生物、物理、邏輯學....
評分不錯，對學習和思考都有幫助
評分東西非常好！東西非常好！東西非常好！
評分理解現代西方哲學的經典之書
評分結構主義結構主義結構主義
評分書的質量很不錯書的質量很不錯
評分不錯不錯不錯不錯不錯吧
評分終於到瞭，書很棒，快遞很棒！
評分皮亞傑是著名的兒童心理學傢，但他遠不止是一個心理學傢，他還是一位兼通數學、邏輯、物理學、生物學、心理學、社會學、科學史和哲學的大學問傢。他在1918年（當時他22歲）研究軟體動物得自然科學博士之後，轉而研究心理學成為大傢，1949年又革新邏輯學，1950年發錶《發生科學認識論導論》三捲。1968年發錶本書——《結構主義》，這是他的“發生認識論”的一個組成部分。
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