發表於2024-05-07
收藏價值:1.鬍蘭成之作,孔子子舊書網單本開價上韆元,絕版20多年的經典之作,縱論文學、科學、哲學、佛學,究天人之際,窮東西之辯,代錶作完整簡體版,大陸首次齣版。2.專業人士校訂,鬍傢後人充分認可。
閱讀價值:鬍蘭成的文字彆具特色,現代文學彆開蹊徑,民國風情流瀉筆端,他的氣象與格局當代無人能比。著名詩人柏樺稱鬍蘭成是“文學水平的試金石、人品人格的照妖鏡”,周作人大弟子俞平伯謂之“清新素樸”,颱灣詩人餘光中說他“文筆輕靈圓潤,用字遣詞彆具韻味”,安妮寶貝說“鬍蘭成的文字讓我驚艷”,賈平凹認為鬍蘭成的文字“慧美雙修”。
學術價值:他對文化的闡述,對文明的見解,對東西文化的辯論,及他文學、佛學、哲學上的觀點都非常深刻獨到,深得梁漱溟器賞,備受唐君毅、牟宗山的推崇,乃至當代許多大學教授、博士對他引起新的關注和評價。
鬍蘭成作品:心經隨喜 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
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評分因為張愛玲纔來讀鬍蘭成,看看纔女看重的人是怎樣的纔情
評分東西非常非常好,支持京東,贊贊贊
評分還行。。。。。。。。。。。
評分鬍蘭成作品:心經隨喜 鬍蘭成作品:心經隨喜
評分鬍蘭成自認為自己是學者,從他的作品看,散文有一定功力,但講文學史及佛禪文化,則純屬自不量力,一派鬍言,可能連他自己都不知道自己在講什麼。另外,這本書的排版是典型的注水格式,如果把正文上下留的大量空白填上,估計這本書至少得瘦身三分之一。這種排版設計充分說明瞭齣版社唯利是圖的真實目的。
評分很簡短的但是愛不釋手的小說,喜歡直立!
評分作為亂世文人的鬍蘭成並不以書法著名。雖然他所提到的與其有來往的幾個名士如馬一浮,周承德,劉景晨,夏承燾等在書法上都深有造詣。其中馬一浮是當代公認的大書傢自不待言,其餘周承德乃是弘一大師齣傢前托付筆硯碑帖的名傢,也是鬍蘭成的書法老師;.夏承燾的書法經常可以在一些詞集的題簽上看見,以歐為骨,秀麗挺拔。劉之書法雖不見載,但是其為孫詒讓的弟子,在金石上造詣甚深,其書法亦當不弱。鬍蘭成與他們相交,在書法上必然有所熏習。但是鬍在國內時其書法並沒有受到重視,筆者采訪徐步奎時曾經問過起對鬍蘭成書法的評價,徐說即使是在溫州中學,鬍亦不以書法名。而鬍的書法受到褒奬,大約是在流亡日本之後的事情瞭。日本的梅田開拓筵為其齣過一本《鬍蘭成之書》,是可以看到的唯一的結集齣版的鬍蘭成書法,由其在日本的好友保田與重郎作序,保田在序中對鬍的書法誇贊有加:鬍蘭成書法作品“鬍先生的書,乃為其人格的發露,堪稱當今絕品。優雅之中藏有峻烈,內剛外柔,羞澀之美時而華麗,令人思念人生永恒的寂寞。” .而在同一篇序言裏,保田亦有提到川端康成對鬍蘭成書法的評價:“於書法今人遠不如古人;日本人究竟不如中國人。.當今如鬍蘭成的書法,日本人誰也比不上。”川端在日本以小說傢齣名,然亦善書。其書法有顔魯公意趣,彆具一格。其對鬍蘭成書法獨具青眼,顯然不能說隻是頌諛之辭。所能見到的鬍蘭成的書法基本都是其赴日後的作品,書體走碑學一路,.受康有為的影響很大。鬍蘭成自己在1969年的時候寫過一篇書論,內容涉及書品,執筆,運筆,臨書,作書等方麵,文章篇幅不長,但是可以看成是鬍蘭成自己的書法審美與創作理論的一個綱要。在此之外,鬍蘭成也曾經有過一些零散的書法理論,但大多是隻字片語,不成體係。 “譬如書法,書有許多筆法,如懸針、垂露、屋漏痕、摺釵等,你若要學得那樣,是不可能的。你惟有依正師之教,臨碑帖寫字,後來自然生齣瞭許多筆姿,這纔豁然悟得這叫摺枝,那叫屋漏痕,又那叫烏絲欄。所以學書不臨真跡,而臨拓本,真跡有摺釵、烏絲欄等,你被它拘住瞭。而拓本則惟是刻的陰文,可說是“無”的點畫,你寫得瞭點畫的無,自然會生齣筆姿瞭。書是姿,不是法。晉衛恒作書論,而不曰書論,亦不曰書法或書道,而題曰書勢。我說的姿,即是形勢之姿。”、“一、萬物殊形。書象形而不拘於何形,書與陶惟以方圓與位置的形體。數與理是抽象的,不是物象的,而書與陶則是物象的,造形的。音樂亦與書與陶一樣是造形的,而不拘於何形。不是何形,而隻是息之動而為形,這單是形就是個無盡,可以通於萬物之形。這單是形乃是象與形為一之形。二、書的筆姿決定書的結體,依於作書時的氣氛,自然會是怎樣的筆姿,隨之而成怎樣的字體。王羲之的筆姿就有蘭亭集序與十七帖的字體,石門銘的筆姿就有石門銘的字體。譬如怎樣的樹就有怎樣的品氣,生齣怎樣的枝條,隨之而有怎樣的樹形。書的筆姿,在作陶為綫,在音樂為音階,是怎樣的音階就生齣怎樣的麯調,如商調宮調等。因為字體是筆姿所生成,樹形是枝姿所生成,麯調是音階所生成。生命的演繹是大自然的息的遂行。”值得注意的是第三第四兩條材料,是對《書論》一文的細化和補充。鬍蘭成的書法美學來自其哲學觀,以“成象之先”作為書法審美的標準。.正如在《書論》一文中鬍蘭成所說的:“書通於卦爻,有形而未成象。凡美術皆成象,而書在成象之先。”這裏的成象之先,就是所謂“書象形而不拘於何形”,.認為作書是依照大自然的息而進行的活動,是自然發展的行為,書法的技巧並非來自於有意識的學習與模仿,而是在無意識之間生成。因此鬍蘭成提齣瞭.“書的筆姿決定書的結體,依於作書時的氣氛,自然會是怎樣的筆姿,隨之而成怎樣的字體”的觀點,從而達到“極精密而常若虛,雖有巧算,非可能作也”的書法美學境界。 .然而鬍蘭成並不否認模仿的重要性。他依然認為“惟有依正師之教,臨碑帖寫字,後來自然生齣瞭許多筆姿”。隻有在書寫的技法正確以及大量練習的前提之下,纔能夠達到自然之美的境界。鬍蘭成肯定瞭中國傳統書學中非常重視的筆法的傳承問題。他認為當世得筆法的唯馬一浮,李叔同和周承德三人。很明顯的一點是三人的書法均植根於漢魏碑刻,鬍蘭成極為推崇的近代書傢康有為更是碑學的大力鼓吹者,鬍蘭成的書法理論與康有為的一樣,把碑學推崇到瞭極點。在鬍蘭成的《書論》中有:“夫筆有方圓。圓筆始於篆,而漢隸多方筆,魏碑於方筆圓筆最分明,故便於臨書,先學方筆,後學圓筆,至今言方圓筆之理者,莫如康有為之廣藝舟雙楫, 學書者不可不讀也。”這裏鬍蘭成很清楚地說明瞭自己的書法理論胎息於康有為的《廣藝舟雙楫》。鬍蘭成對康有為的書法有非常高的評價:康有為戊戌政變後流蕩在海外,不及吳昌碩馬一浮的長年安居臨寫碑帖與創作不輟,但我是更喜愛他的字。康有為的字是清末民初書傢中第一。對於書法理論源於康氏的鬍蘭成來說,能夠對自己的書法理論身體力行的康有為,無疑是完全符閤鬍的書法審美標準的。
評分作為亂世文人的鬍蘭成並不以書法著名。雖然他所提到的與其有來往的幾個名士如馬一浮,周承德,劉景晨,夏承燾等在書法上都深有造詣。其中馬一浮是當代公認的大書傢自不待言,其餘周承德乃是弘一大師齣傢前托付筆硯碑帖的名傢,也是鬍蘭成的書法老師;.夏承燾的書法經常可以在一些詞集的題簽上看見,以歐為骨,秀麗挺拔。劉之書法雖不見載,但是其為孫詒讓的弟子,在金石上造詣甚深,其書法亦當不弱。鬍蘭成與他們相交,在書法上必然有所熏習。但是鬍在國內時其書法並沒有受到重視,筆者采訪徐步奎時曾經問過起對鬍蘭成書法的評價,徐說即使是在溫州中學,鬍亦不以書法名。而鬍的書法受到褒奬,大約是在流亡日本之後的事情瞭。日本的梅田開拓筵為其齣過一本《鬍蘭成之書》,是可以看到的唯一的結集齣版的鬍蘭成書法,由其在日本的好友保田與重郎作序,保田在序中對鬍的書法誇贊有加:鬍蘭成書法作品“鬍先生的書,乃為其人格的發露,堪稱當今絕品。優雅之中藏有峻烈,內剛外柔,羞澀之美時而華麗,令人思念人生永恒的寂寞。” .而在同一篇序言裏,保田亦有提到川端康成對鬍蘭成書法的評價:“於書法今人遠不如古人;日本人究竟不如中國人。.當今如鬍蘭成的書法,日本人誰也比不上。”川端在日本以小說傢齣名,然亦善書。其書法有顔魯公意趣,彆具一格。其對鬍蘭成書法獨具青眼,顯然不能說隻是頌諛之辭。所能見到的鬍蘭成的書法基本都是其赴日後的作品,書體走碑學一路,.受康有為的影響很大。鬍蘭成自己在1969年的時候寫過一篇書論,內容涉及書品,執筆,運筆,臨書,作書等方麵,文章篇幅不長,但是可以看成是鬍蘭成自己的書法審美與創作理論的一個綱要。在此之外,鬍蘭成也曾經有過一些零散的書法理論,但大多是隻字片語,不成體係。 “譬如書法,書有許多筆法,如懸針、垂露、屋漏痕、摺釵等,你若要學得那樣,是不可能的。你惟有依正師之教,臨碑帖寫字,後來自然生齣瞭許多筆姿,這纔豁然悟得這叫摺枝,那叫屋漏痕,又那叫烏絲欄。所以學書不臨真跡,而臨拓本,真跡有摺釵、烏絲欄等,你被它拘住瞭。而拓本則惟是刻的陰文,可說是“無”的點畫,你寫得瞭點畫的無,自然會生齣筆姿瞭。書是姿,不是法。晉衛恒作書論,而不曰書論,亦不曰書法或書道,而題曰書勢。我說的姿,即是形勢之姿。”、“一、萬物殊形。書象形而不拘於何形,書與陶惟以方圓與位置的形體。數與理是抽象的,不是物象的,而書與陶則是物象的,造形的。音樂亦與書與陶一樣是造形的,而不拘於何形。不是何形,而隻是息之動而為形,這單是形就是個無盡,可以通於萬物之形。這單是形乃是象與形為一之形。二、書的筆姿決定書的結體,依於作書時的氣氛,自然會是怎樣的筆姿,隨之而成怎樣的字體。王羲之的筆姿就有蘭亭集序與十七帖的字體,石門銘的筆姿就有石門銘的字體。譬如怎樣的樹就有怎樣的品氣,生齣怎樣的枝條,隨之而有怎樣的樹形。書的筆姿,在作陶為綫,在音樂為音階,是怎樣的音階就生齣怎樣的麯調,如商調宮調等。因為字體是筆姿所生成,樹形是枝姿所生成,麯調是音階所生成。生命的演繹是大自然的息的遂行。”值得注意的是第三第四兩條材料,是對《書論》一文的細化和補充。鬍蘭成的書法美學來自其哲學觀,以“成象之先”作為書法審美的標準。.正如在《書論》一文中鬍蘭成所說的:“書通於卦爻,有形而未成象。凡美術皆成象,而書在成象之先。”這裏的成象之先,就是所謂“書象形而不拘於何形”,.認為作書是依照大自然的息而進行的活動,是自然發展的行為,書法的技巧並非來自於有意識的學習與模仿,而是在無意識之間生成。因此鬍蘭成提齣瞭.“書的筆姿決定書的結體,依於作書時的氣氛,自然會是怎樣的筆姿,隨之而成怎樣的字體”的觀點,從而達到“極精密而常若虛,雖有巧算,非可能作也”的書法美學境界。 .然而鬍蘭成並不否認模仿的重要性。他依然認為“惟有依正師之教,臨碑帖寫字,後來自然生齣瞭許多筆姿”。隻有在書寫的技法正確以及大量練習的前提之下,纔能夠達到自然之美的境界。鬍蘭成肯定瞭中國傳統書學中非常重視的筆法的傳承問題。他認為當世得筆法的唯馬一浮,李叔同和周承德三人。很明顯的一點是三人的書法均植根於漢魏碑刻,鬍蘭成極為推崇的近代書傢康有為更是碑學的大力鼓吹者,鬍蘭成的書法理論與康有為的一樣,把碑學推崇到瞭極點。在鬍蘭成的《書論》中有:“夫筆有方圓。圓筆始於篆,而漢隸多方筆,魏碑於方筆圓筆最分明,故便於臨書,先學方筆,後學圓筆,至今言方圓筆之理者,莫如康有為之廣藝舟雙楫, 學書者不可不讀也。”這裏鬍蘭成很清楚地說明瞭自己的書法理論胎息於康有為的《廣藝舟雙楫》。鬍蘭成對康有為的書法有非常高的評價:康有為戊戌政變後流蕩在海外,不及吳昌碩馬一浮的長年安居臨寫碑帖與創作不輟,但我是更喜愛他的字。康有為的字是清末民初書傢中第一。對於書法理論源於康氏的鬍蘭成來說,能夠對自己的書法理論身體力行的康有為,無疑是完全符閤鬍的書法審美標準的。
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