內容簡介
在奧義書的創世說中,世界最初的存在是自我,由自我創造齣世界萬物。這個“自我”也就是梵。《愛多雷耶奧義書》中的“自我創世說”便是對《梨俱吠陀》中的“原人創世說”的改造。“原人創世說”描寫眾天神舉行祭祀,原始巨人補盧沙(Purusa,“原人”)作為祭品,而化身為世界萬物。“自我創世說”則描寫自我首先創造齣原人,然後原人衍生世界萬物。《大森林奧義書》中指齣:“正像蜘蛛沿著蛛絲嚮上移動,正像火花從火中嚮上飛濺,確實,一切氣息,一切世界,一切天神,切眾生,都從這自我中齣現。”(2120)按照奧義書的種種描述,梵創造一切,存在於一切中,又一切。
內頁插圖
目錄
導言
大森林奧義書
歌者奧義書
愛多雷耶奧義書
泰帝利耶奧義書
自在奧義書
由準奧義書
伽陀奧義書
疑問奧義書
剃發奧義書
蛙氏奧義書
白騾奧義書
憍屍多基奧義書
彌勒奧義書
精彩書摘
第三梵書
然後,菩吉優,羅希亞耶尼嚮他發問。他說道:“耶若伏吉耶啊,我們曾經在摩德羅同遊學。一次,拜訪波登遮羅·迦比耶的傢。她的女兒被一個健達縛附身。我們問他:‘你是誰?’他迴答說:‘蘇滕婆·安吉羅娑。’我們在嚮他詢問世界的盡頭時,詢問繼絕王孫們在哪兒?耶若伏吉耶啊,我現在也詢問你:繼絕王孫們在哪兒,”(1)
注:繼絕(Pariksit)是一位國王。據後來的史詩《摩訶婆羅多》中的描述,他足般度族留下的唯一根莆。
耶若伏吉耶迴答說:“他(健達縛)肯定告訴你們:他們前往舉行馬祭的人們去的地方。”“舉行馬祭的人們前任哪兒?”“這個世界的廣度為太陽神車三十二天的行程。圍繞它的大地兩倍於這個廣度。圍繞大地的大海又兩倍於大地的廣度。而空中有薄似剃刀鋒刃或蚊子羽翼的縫隙,因陀歲化為弓,將他們送交風。風親自負載他們,將他們送往舉行馬祭的人們所去的地方。顯然,他(健達縛)是在贊頌風。因此,風既是個體,又是總體。任何人知道這樣,他就能戰勝重復的死亡。”然後,菩吉優,羅希亞耶尼沉默不語。
……
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