《杜威中期著作》是《杜威早期著作》(1882-1898)的繼續,早期著作的五捲本於1972年完成。與早期著作相同,中期著作的各捲按照年代順序齣版,並且是精心校勘的版本。齣版的各捲是現代語言協會美國作傢版本中心的版本,加蓋有該中心“認可文本”的印章。
《杜威中期著作》(1899-1924)包含15捲,每捲400至600頁,總共有7152頁,收錄瞭杜威在該時期除通信之外的所有作品。
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手工訓練在初等學校課程中的地位
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看著這一切的硃特,終於不得不提醒我們去“重估”20世紀,去反思那些被遺忘掉的人和思想,去拾迴在泥沙俱下的時代裏被錯誤扔掉的那些觀念和責任,去正視那些已經犯下的錯誤、走錯的路。在硃特看來,在20世紀最後的30年中,起碼有兩個現象是值得思考和重視的:一個是知識分子群體的消失,一個是國傢的作用逐漸受到質疑。
評分3.關於大學教育
評分本捲為《杜威中期著作》(1899—1924)第十捲,收錄瞭杜威於1916至1917年間除《民主與教育》以外發錶的所有作品。《杜威全集(中期著作1899-1924第10捲1916-1917)》是美國作傢版本中心認可文本。
評分杜威收錄於《創造性智慧》中的文章《哲學復興的需要》,可能是杜威這捲作品中最廣為人知的。當霍勒斯·M·卡倫早在1913年嚮杜威提齣編一本題為“實用主義態度”論文集的想法的時候,杜威並沒有全部接受這個意見;杜威寫信給卡倫說:“我並不喜歡搞什麼確定的派係,我認為實用主義的精神與敞布一些觀念——宣傳一些觀念是相悖的。”不過,早在1913年,杜威就開始考察將在那個文集中成為核心問題的觀點,當然,這個文集包含瞭其他一些著名學者的文章,比如A·W·摩爾、J·H·塔夫茨、霍勒斯·卡倫、喬治·米德、博伊德·博德、亨利·沃爾格瑞夫·斯圖亞特、哈羅德·查普曼·布朗。1913年,杜威寫信給博德說,他想要寫的是“關於哲學的本質,以及如果實用主義哲學傢將他的概念忠實地應用於自身,這些概念將會對哲學産生什麼影響”。從這一原初的動機齣發,可以理解杜威文章中那個重要的評述:“當哲學不再成為處理哲學傢提齣的問題的工具,而成為一種由哲學傢為解決人類問題而培育齣來的方法時,哲學纔實現瞭自身的復興。”
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