變遷、互動、交融與發展：現代化進程中颱江苗族體育調查研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《變遷、互動、交融與發展：現代化進程中颱江苗族體育調查研究》是作者曾曉進在博士論文的基礎上修改而成，全書分為苗族體育的現實狀態與特徵——施洞苗族體育田野考察；現代化進程中颱江縣苗族體育的變遷與發展等內容。
　　本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

　　曾曉進，貴州師範大學體育學院副院長、博士、副教授，貴州師範大學體育學院少數民族體育人類學研究中心主任，貴州省體育科學學會理事、社會體育分會負責人。 2005年以來，一直緻力於學校體育教育教學和科學研究，主要從事體育人類學、學校體育學領域研究。發錶學術論文10餘篇，參加教材編撰2部，專著1部。撰寫論文獲省部級一等奬1項，廳局級一等奬、二等奬、三等奬各1項，參與完成省部級課題2項廳局級課題10餘項。主持完成校級課題1項，貴州省民委課題1項。目前主持國傢社會科學研究課題1項，貴州省教育廳課題1項，貴州師大博士基金項目1項。

內頁插圖

目錄

第一章 緒論
第一節 研究背景
一、社會背景
二、學術背景
第二節 概念框架
一、現代化及現代進程的理解與界定
二、苗族與苗族體育研究概況
三、前人的研究
（一）非體育學科領域
（二）體育學科領域
（三）苗族體育研究趨勢

第二章 研究設計與過程
第一節 研究設計
一、選題的緣由與研究目的、意義
（一）選題的緣由
（二）研究的目的與意義
二、研究思路、內容與技術路綫
（一）研究總體思路
（二）研究內容
（三）技術路綫
三、研究範式
（一）“質的研究”的發展曆程
（二）“質的研究”界定和特徵
（二）“質的研究”適閤的議題
（四）研究的觀點與視角
第二節 研究對象與地點
一、研究對象
二、研究地點
（一）選擇研究地點
（二）進人田野研究點
第三節 研究方法
一、方法論
二、研究方法與技術手段
（一）田野調查
（二）實地調查
（三）文獻資料分析
（四）比較研究
三、信度與效度
（一）倍度的處理
（二）效度的處理
四、研究的倫理與政治

第三章 現代化進程中苗族體育的變遷——颱江縣個案研究
第一節 文化變遷與苗族體育結構劃分
一、文化變遷
二、變遷階段劃分
三、體育結構的劃分
（一）體育核心層次
（二）體育中間層次
（三）體育外層次
第二節 傳統自由與政府介入期（1949～1965年）
一、曆史背景
（一）政治方麵
（二）經濟方麵
（三）文化方麵
二、體育變遷
（一）物質形態層麵
（二）製度行為層麵
（三）精神思想層麵
三、影響因素
第三節 麯摺發展時期（1966～1976年）
一、曆史背景
（一）政治方麵
（二）經濟方麵
（三）文化方麵
二、體育變遷
（一）物質形態層麵
（二）製度行為層麵
（三）精神思想層麵
三、影響因素
第四節 互動與恢復期（1977～1998年）
一、背景
（一）政治方麵
（二）經濟方麵
（三）文化方麵
二、變遷
（一）物質形態層麵
（二）製度行為層麵
（三）精神思想層麵
三、影響因素
第五節 交融與快速發展期（1999～2009年）
一、曆史背景
（一）政治方麵
（二）經濟方麵
（三）文化方麵
二、體育變遷
（一）物質形態層麵
（二）製度行為層麵
（三）精神思想層麵
三、影響因素

第四章 苗族體育的現實狀態與特徵——施洞苗族體育田野考察
第一節 施洞鎮的基本情況
一、自然地理與曆史沿革
二、經濟狀況
第二節 學校中的體育
一、現實的描述
（一）時間與頻次
（二）主體與地點
（三）內容與過程
（四）目的與結果
二、現實的解釋
（一）當地人的觀點
（二）我的見解
第三節 日常生活中的體育
一、現實的描述
（一）時間與頻次
（二）主體與地點
（三）內容與過程
（四）目的與結果
二、現實的解釋
（一）當地人的觀點
（二）我的見解
第四節 民俗節日中的體育
一、現實的描述
（一）時間與頻次
（二）主體與地點
（三）內容與過程
（四）目的與結果
二、現實的解釋
（一）當地人的觀點
（二）我的見解
第五節 典型案例考察
一、苗族獨木龍舟
二、苗族春節籃球賽
第六節 施洞鎮苗族體育特徵探析
一、總體特徵
二、現實特點
（一）原生態特色與鄉土性
（二）傳統特色與自發性
（三）民族特色與交融性
（四）娛樂特色與交往性
（五）分散性與集中性相結閤
第七節 與縣城的比較
一、學校中的體育
二、日常生活中的體育
三、民俗節日中的體育

第五章 現代化進程中颱江縣苗族體育的變遷與發展
第一節 變遷的特徵及原因分析
一、變遷總體特徵
（一）傳統與現代相結閤
（二）原生態與功利性並存
（三）民間調適與政府調控並行
（四）獨立、互動與交融相伴
（五）集中性與濃縮性共存
二、現實特點
（一）精神思想層麵
（二）製度行為層麵
（三）物質形態層麵
三、變遷原因分析
（一）生産方式的變化引起體育的變遷
（二）外來文化與苗族體育的互動引起變遷
（三）文化自身的矛盾衝突與分化引起體育變遷
第二節 颱江縣苗族體育變遷規律
第三節 颱江縣苗族體育發展對策

第六章 研究總結
第一節 現代化進程中颱江縣苗族體育研究總結
第二節 颱江縣苗族體育研究與苗族體育發展啓示
一、理論啓示
二、現實啓示

附錄 田野調查內容提綱
參考文獻
後記

精彩書摘

　　嚴格來說根本不能算是體育或者體育的形式，它們僅僅就是勞動、祭祀、戰爭，當社會發展到瞭一定的時期，這些東西纔逐步演化成瞭體育，纔具有體育的特徵，也就是說纔可以稱得上是體育，所以，就是包括體育的起源也是值得考察的，不是說從人類開始就是有體育的，體育的産生具有它産生的社會和文化背景，隻有具有瞭這一背景之後，纔可能産生體育。至少它是滯後於生産勞動的。（如當勞動、軍事的某些肢體運動形式産生以後，人們發現通過一定形式的練習可以增強軍事或勞動的效果，於是，人們在閑暇之餘就把這些形式采用一定訓練方式來發展，包括其力量、速度、靈敏度等，並把它們作為一種固定形式的訓練方式，那麼這些訓練方式就成為瞭對於人體的專門訓練，也就是我們所說的體育，對於強身健體的體育活動而言，也是當它們真正成為一種獨立的訓練方式，用以發展身體或娛樂精神、心理，那麼它們就成為瞭真正的體育）任何一種社會活動形式，隻有當社會發展到瞭一定的時期，它們纔先後演變成體育，如舞蹈、戰爭、祭祀的各種形式，到瞭一定的曆史階段，它們已經失去其原本的意義轉而演變成體育。所以，以至於現在體育與舞蹈、勞動、戰爭等各種身體活動形式始終交織在一起而難以區分。
　　從曆史的角度考察，最早的體育應該是強身、娛樂、防病治病、軍事、祭祀等的活動內容，因為它們從一開始産生就是體育，符閤體育的本質，而其他的形式都是發展到瞭一定的曆史階段纔逐步演變成體育的。當它們演變成體育之後，其發展有幾種形式：一是繼續作為舞蹈或祭祀行為，當最為原始的精神已經淡化；二是已經完全成為體育的一種形式進行發展，就好比現代的許多體育項目在遠古時期就是一種勞動方式，而現在僅僅是體育而不再是勞動方式瞭；三是二者還處於過渡期，即既可以當體育，又可以當舞蹈、勞動等，這一時期是最難以區分體育與它們的關係的，所以，在這一時期它們應該既可以是體育，又可以是勞動或舞蹈；當然，這一時期的這些形式可能有兩種發展趨勢，一是到瞭未來就完全是一種體育活動，如現代的標槍等，另外一種趨勢就是又迴歸其本來的形式即舞蹈或勞動，發展成新的舞蹈和新的勞動形式。並且，現在許多身體活動形式和文化的內容中，也存在著體育的形式。
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