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[英] 鲍桑葵著，李超杰，朱锐译

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出版社：商务印书馆

ISBN：9787100092685

版次：1

商品编码：11132614

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-10-01

用纸：胶版纸

页数：336

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

　　《个体的价值与命运》是鲍桑葵的代表作，是其形而上学思想的系统体现。1911年和1912年，鲍桑葵先后在爱丁堡大学做了两个系列的吉福德讲座（Gifford Lectures），题目分别为“个体性原则与价值”和“个体的价值与命运”，本书即是在后一讲稿的基础上润色、扩充而出版的。
　　作者旨在把一次讲座所阐发的原则应用于有限存在者，实际应用于人的灵魂（souls）。它讨论的是：所谓的“个体”（individual）或人的灵魂如何凭借并通过成为宇宙这个实在而究极的个体的一员，成就自己的命运，实现自身的价值。

内容简介

《个体的价值与命运》系鲍桑葵的代表作之一，是他于1912年在爱丁堡大学担任吉福得讲座教授期间所做的讲演。全书由十次演讲构成，分别为一讲：有限与自我超越；第二讲：个人情感与人格独特性；第三讲：自然与社会选择；第四讲：意志的奇迹；第五讲：要求与反要求的世界；第六讲：快乐与痛苦；第七讲：善与恶；第八讲：宗教意识；第九讲：有限自我的命运；第十讲：未来之门。此书也被认为是他的形上学思想的深刻也是有系统的阐述。

前言
演讲摘要
第一讲导论：有限性与自我超越
第二讲个人情感与个人的独特性

上篇灵魂的塑造
第三讲自然选择与社会选择
第四讲意志的奇迹，或性格与境况

中篇有限自我的危险与磨难
第五讲要求与反要求的世界
第六讲快乐与痛苦
第七讲善与恶

下篇有限自我的稳定与安全
第八讲宗教意识
第九讲有限自我的命运
第十讲未来之门
索引
译后记

用户评价

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不错可以不错可以不错可以不错可以不错可以不错

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好非常的好好

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好非常的好好

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鲍桑葵的演讲还挺精彩的嘛。

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。

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《生命情调的抉择》，主张维持儒家的理想，尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实，会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步，但儒家有其真精神，那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人，不是真儒者而是儒家的罪人。《生命情调的抉择》，主张维持儒家的理想，尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实，会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步，但儒家有其真精神，那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人，不是真儒者而是儒家的罪人。《生命情调的抉择》，主张维持儒家的理想，尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实，会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步，但儒家有其真精神，那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人，不是真儒者而是儒家的罪人。《生命情调的抉择》，主张维持儒家的理想，尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实，会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步，但儒家有其真精神，那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人，不是真儒者而是儒家的罪人。《生命情调的抉择》，主张维持儒家的理想，尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实，会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步，但儒家有其真精神，那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人，不是真儒者而是儒家的罪人。《生命情调的抉择》，主张维持儒家的理想，尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实，会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步，但儒家有其真精神，那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人，不是真儒者而是儒家的罪人。《生命情调的抉择》，主张维持儒家的理想，尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实，会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步，但儒家有其真精神，那些只守着儒家

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B、在哲学上，鲍桑葵是新黑格尔主义者。美学上，他试图调和古今的美学思想，把18世纪美学中的形式原则与浪漫主义运动的注重的情感表现原则结合在一起，提出美学主要研究审美态度及其特殊的价值形式。把美定义为感官知觉或想像力把握到的特性或个性的表现性，同时又服从于同一媒介的一般的表现性的条件，并进一步提出“使情成体”说，认为美是一种情感的愉快的领悟，审美经验是一种特殊的情感，其心灵态度是静观的。反对克罗齐的轻视物质媒介的观点，认为艺术要靠媒介来体现。认为美学不是为创造美或批评艺术作品提供法则，而是对感觉和想像中的愉快与不愉快的原因作详细的解释。他的最大贡献在美学史方面。他是最早写作西方美学史的人。在《美学史》中，他对哲学中的这一部门的大体发展，从古希腊罗马时代，经过中世纪，一直到19世纪后半叶德国古典美学的终结，作了一个轮廓分明的描述。他以批判性的态度把古代美学和浪漫主义美学结合起来。

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书是好书！下次再来！！