康德的理性神学 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　在《康德的理性神学》中，艾伦·伍德从宗教角度探究了康德的思想。伍德说认为如果没有对康德宗教思想的深刻把握，就不能全面地把握康德的思想。康德宗教思想的重要性在于其原创性和对后来的历史影响，以及它所提供的对于理解中世纪和现代理性神学的洞察力。伍德主要考察了与理性神学内容有关的康德的著作：康德《纯粹理性批判》的“理性的理想”的有关章节和其他著作。伍德的研究可以帮助我们摆脱对康德与中世纪经院神学和近代形而上学关系上的错误认识，从而能够深入地理解康德哲学以及康德哲学与西方宗教传统和形而上学传统的继承关系。

作者简介

　　艾伦·伍德，西方六十年代兴起的康德宗教哲学研究的奠基人。
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　　罗洛·梅于1909年4月21日出生在俄亥俄州的艾达镇。此后不久，他随全家迁至密歇根州的麦里恩市。罗洛.梅幼时的家庭生活很不幸，父母都没有受过良好的教育，而且关系不和，经常争吵，两人后来分居，最终离婚。他的母亲经常离家出走，不照顾孩子，根据罗洛·梅的回忆，母亲是“到处咬人的疯狗”。他的父亲同样忽视子女的成长，甚至将女儿患心理疾病的原因归于受教育太多。由于父亲是基督教青年会的秘书，因而全家总是搬来搬去，罗洛·梅称自己总是“圈子中的新成员”。作为家中的长子，罗洛·梅很早就承担起家庭的重担。他幼年时最美好的记忆是离家不远的圣克莱尔河，他称这条河是自己“纯洁的、深切的、超凡的和美丽的朋友”。在这里，他夏天游泳，冬天滑冰，或是坐在岸边，看顺流而下运矿石的大船。

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　　但在20世纪50年代，显而易见，发生了根本性变化。每个人都在谈论焦虑，每个人都有有关该问题的会议要参加，如今“正常”焦虑的概念在精神病学的文献中逐渐被接受。无论是正常人还是神经症患者，似乎每个人都意识到了他们生活在“焦虑时代”。在30年代晚期和40年代，艺术家所呈现的和出现在病人身上的问题现在却成了普遍问题。

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第十三章 意识的交流

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第三部分 爱与意志

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第二部分 意志

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第十二章 关怀的意义

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从古到今，以“理性、理智”问题为焦点的哲学辩论走向了两个极端，以致大大影响了基督教神学思想的健康发展，也影响了基督教信仰。第一条歧途是高举人类理智，无限夸大它的功能。如苏格拉底认为的那样，人之所以犯罪是因无知而来，如果人知道什么是恶就不会作恶。圣经从根本上是否定这种观点的，保罗的切身经验告诉我们，人的理智抉择与他的行为表现往往是相悖的。他说：“因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的我并不作；我所恨恶的，我倒去作……我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作”（参罗7：15—19） 即行与愿违。古教父奥古斯丁认为：“人类不可能靠着理性战胜罪恶，必须受到连愚人都能明白的刑罚的威胁和恐吓所强迫之下，才有可能。”15 第二条歧路便是否定理性的存在价值； 诸如最有名的存在主义者沙特认识的那样，在理性范围内一切事物都是荒谬的。16 尽管他强调，人借着自由意志还可以“肯定自己”，但这种自我的肯定与理性已经没有关系了。

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