挺好的
评分这书与《傅山的世界》相比要抽象一些,窃以为其最值得之处就是指出了古代所谓“民间书法”的“有意趣”、 “天趣” “奇古”、“高古”的意蕴,实际是“无今五古”,同样存在于当下书法初学者的笔下。从而白氏提出了其关键的反思或者说问题,为什么类似于“娟娟发屋”的当代“有意趣”的“民间书写”不能成为书法资源?
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挺好的
评分作者没有给出结论。某就随便说说。除了古代书迹珍惜和中国长期以来崇古意识之外,最关键的就是“陌生”。所谓古代“民间书法”一般说的是汉简、汉魏晋墓志、墓砖、魏晋南北朝“乡野小儿女”的造像记等等,也有认为包括篆书时代书的。这些书迹都是产生在典范的楷书定型之前的。篆隶时代的书法用笔、构型方面与楷书时代大有不同,再加之“碑”本来与“帖”或实际书法大有不同。窃以为,后人学之不光在追求“奇古”或“天趣”,亦是借此突破楷书时代的范式,追求“陌生化”的效果。
评分这是一本不错的书,短小通俗,内容精悍。之前白慎谦《傅山的世界》,某亦曾读过,内容比这书丰富、具体。
评分这书与《傅山的世界》相比要抽象一些,窃以为其最值得之处就是指出了古代所谓“民间书法”的“有意趣”、 “天趣” “奇古”、“高古”的意蕴,实际是“无今五古”,同样存在于当下书法初学者的笔下。从而白氏提出了其关键的反思或者说问题,为什么类似于“娟娟发屋”的当代“有意趣”的“民间书写”不能成为书法资源?
评分某对巫鸿真正不满之处在于,他首先创造或是援用的“纪念碑性”这个绝对抽象的概念,之后才从各式材料中选取有利的部分组织成书。这使得书既空洞又晦涩。而白慎谦是从现象出发,历史感浓厚,是某所喜欢的。
评分作者没有给出结论。某就随便说说。除了古代书迹珍惜和中国长期以来崇古意识之外,最关键的就是“陌生”。所谓古代“民间书法”一般说的是汉简、汉魏晋墓志、墓砖、魏晋南北朝“乡野小儿女”的造像记等等,也有认为包括篆书时代书的。这些书迹都是产生在典范的楷书定型之前的。篆隶时代的书法用笔、构型方面与楷书时代大有不同,再加之“碑”本来与“帖”或实际书法大有不同。窃以为,后人学之不光在追求“奇古”或“天趣”,亦是借此突破楷书时代的范式,追求“陌生化”的效果。
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