追溯中國革命的起源,不難發現:引發這一螺鏇嚮上式政治運動的根源是中國傳統秩序的全麵危機。這一危機於鴉片戰爭中顯露,但直到甲午戰爭後纔引發舉國上下一緻的危亡意識。意外慘敗於日本極大地刺激瞭中國知識分子的神經,此後到1919年,短短24年(僅一代人)的時間裏,中國接二連三地爆發震撼性的政治事件:戊戌變法、義和團事變、廢除科舉、日俄戰爭、武昌起義、清帝退位、民國肇造、袁氏當國、軍閥割據、五四運動……基本上平均每兩三年就有一次大變故發生,時局危殆,令人眼花繚亂。中國形同一股沸騰的洪流,急於尋求齣口,而能量又無處宣泄。
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評分在拉丁文中,“批評”(criticism)和“危機”(crisis)的詞根相同,並不奇怪,晚清的全麵危機也導緻瞭傳統和現有政治秩序的全麵批評。現實政治改造的一連串失敗則使晚清以降的知識分子越來越激進,當時的社會意識可以從下麵這一點看齣——幾乎所有報紙的發刊詞均宣稱,辦報旨趣在於因應國傢危機。這種籠罩一切的危機意識與曆史上的戰國時代類似:齣於國傢間激烈競爭的危機感,改良與變法成為戰國觀念的主要特徵,“傳統”在戰國已喪失瞭固有的約束力。與此同時,社會也由單元性演進為多元性。晚清民國思想的一個主要轉變就是由傳統的崇尚禮讓轉變為崇尚競爭、甚至是一種赤裸裸的社會達爾文主義。
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評分這有助於我們理解這樣一個現象:即處於這一時代前列的思想傢,都是一方麵深深植根於傳統,同時卻又都打破傳統,在他們身上齣現一種承續性與斷裂性的混閤。他們既有世界主義的啓濛傾嚮,也帶有民族主義式的激進;既受佛教、儒傢影響,也受西方思想浸染;甚至一人而同時兼有革命與改良的思想——事實上,試圖在這些不同定義之間對他們作齣最終定位都是徒勞的,因為他們不存在對以上各點的單純興趣,他們是一群矛盾的先知,站在時代的前列,又被這個時代互相衝突、融閤的巨大力量所交相推擠。
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