具體描述
內容簡介
《人民美術齣土簡帛書法藝術叢書：北京大學藏西漢竹書墨跡選粹》主要內容包括：蒼頡篇（一）、蒼頡篇（二）、蒼頷篇（三）、蒼頡篇（四）、老子（一）、老子（二）、老子（三）、周馴（一）、周馴（二）、周馴（三）等。內頁插圖
目錄
編輯說明蒼頡篇（一）
蒼頡篇（二）
蒼頷篇（三）
蒼頡篇（四）
《老子上經》、 《老子下經》篇題
老子（一）
老子（二）
老子（三）
《周馴》篇題
周馴（一）
周馴（二）
周馴（三）
《趙正書》篇題
趙正書（一）
趙正書（二）
趙正書（三）
《妄稽》篇題
妄稽（一）
妄稽（二）
《反淫》篇題
反淫（一）
反淫（二）
反淫（三）
反淫（四）
《荊決》篇題
荊決（一）
荊決（二）
荊決（三）
雨書（四）
雨書（三）
醫書（一）
醫書（二）
醫書（三）
醫書（四）
《日書》篇題
《六博》篇題
日書·占産子圖
日書·日廷圖
前言/序言
用戶評價
閱讀過程中，我體驗到一種強烈的時空錯位感，仿佛真的穿越迴瞭兩韆多年前的那個時代，親眼目睹那些竹片是如何在案幾上被一一書寫、編連起來的。那些墨跡中的“氣”，那種穿越韆年的古樸與蒼勁，通過高質量的影印件，依然能清晰地觸及人心。它不像後世那些經過層層渲染和雕琢的書法作品，而是充滿瞭生命力的原始衝動。我常常會停下來，單純地去感受那種筆意，看那墨跡如何洇開，如何與竹縴維發生反應，這種觀察本身就是一種極度沉靜的冥想。這本書提供的不僅僅是字帖，更是一種精神上的洗禮，它讓人重新審視當下我們所追求的“書寫美感”的根源，提醒我們迴歸到最本真的綫條與氣韻之上，非常深刻。
评分從學術研究的角度來看，這套叢書的價值簡直是難以估量的。它為我們提供瞭一個紮實可靠的、經過嚴格考證的西漢墨跡樣本庫。過去我們隻能依賴少數流傳下來的拓本或摹本進行研究，總覺得隔瞭一層，總有點“失真”的遺憾。而這套匯集瞭北大珍藏的墨跡選粹，極大地拓寬瞭研究的視野和深度。特彆是那些關於文字形體、章法布局的細節對比，清晰地展示瞭書寫者在處理空間關係時的獨特智慧。我正在嘗試將其中幾種不同書風的墨跡進行交叉比對，試圖構建一個更完善的漢代書風演變圖譜。對於書法史的學者而言，這套資料無疑是未來十年內都將是核心的參考藍本，它的齣現，極大地推動瞭我們對“古樸”二字背後復雜內涵的理解和界定。
评分我花瞭好幾天時間纔初步領略到這批墨跡的豐富內涵。最吸引我的，是其中所展現齣的那種“不設防”的書寫狀態。與後世刻意追求規範和法度的楷書、行書不同，這些竹簡上的文字，流露齣的是一種極其自然、率性的生命力。可以看到書寫者在遣詞造句時的思考過程，筆畫的粗細變化、轉摺處的頓挫提按，無不透露著那個時代文人特有的精神風貌和個體情感的自由流淌。我尤其對其中一些似乎是日常記事或信劄的片段産生瞭濃厚的興趣，它們提供瞭瞭解當時社會風貌、乃至個體心緒的獨特窗口。這種未經後世修飾的原始狀態，對於研究漢代隸書嚮成熟階段過渡的脈絡，具有不可估量的參考價值，簡直是一部活生生的書法“活化石”，值得反復揣摩，每一遍都能發現新的側重點。
评分這套書的裝幀設計實在是一絕，那種厚重而又不失典雅的氣質，光是捧在手裏就能感受到文字背後的分量。內頁的紙張質感也處理得非常到位，既能很好地襯托齣墨色的層次感，又保證瞭閱讀時的舒適度。尤其是那些彩圖部分，印刷的精細程度簡直讓人驚嘆，那些古老的紋理、斑駁的痕跡，都被細膩地還原瞭齣來，仿佛能觸摸到曆史的溫度。翻閱時，我特彆注意瞭那些細節處理，比如捲邊的保護、裝訂的牢固度，都體現瞭齣版方在文物復製上的極緻追求。這不僅僅是一本工具書或資料匯編，更像是一件經過精心打磨的藝術品，收藏價值極高。對於我們這些對古代書寫藝術心懷敬意的人來說，能擁有這樣一套高品質的齣版物，無疑是一種極大的滿足。它讓原本深藏於博物館的珍貴墨跡，以一種近乎完美的方式，走進瞭我們日常生活的研究和欣賞之中，這種體驗是無可替代的。
评分這套書的編排邏輯處理得相當人性化，既能滿足專業人士的精細考據需求，也對初涉此道的新手友好。每一篇墨跡的選取，似乎都經過瞭精心的考量，它們共同構建瞭一個相對完整的西漢書法麵貌。尤其值得稱贊的是，它沒有將這些古物僅僅作為孤立的樣本來展示，而是通過閤理的版麵設計，引導讀者去關注墨跡之間的聯係與差異。在閱讀那些篇幅較長的文書時，我發現自己不自覺地開始模仿其中的筆勢，這是一種非常直觀的學習方式。這種模仿不是機械的復製，而是在嘗試理解古人在特定書寫條件下是如何調動全身心去完成創作的。它提供瞭一個極佳的平颱，讓學習者能夠跳齣臨摹既有範本的窠臼，去探索漢代書法的內在規律和結構之美，對於提升個人的書法素養和文化底蘊，具有長遠的積極影響。
評分④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在
評分當然，它有很大的缺點，對史料以及很多文化層級，不可能做到很深入。我覺得研究漢學，很重要一個部分，是要取之於各種學問的長處，要有比較和寬大的視野。內心中有這樣一個前提寫齣來的，跟隻是就這個而寫齣來的東西，實際上有不同。
評分超神速的一次購物，十分滿意
評分印刷還可以，可惜都是節選。
評分屯書季，我覺得這書不錯。
評分西漢，寫在竹片上的香艷，
評分印刷清晰，紙質優良，就是內容不太全麵。還不錯。
評分買東西到京東商城！勞動力作為一種重要的經濟資源，同樣要進入勞動力市場，並通過市場的價格機製，實現勞動力的優化配置，使人盡其纔，各盡所能，獲取最大效益。在社會主義市場經濟條件下，勞動力商品的存在是無可爭議的事實。 在勞動力商品化之後，如果完全按照商品經濟中等價交換的原則，那麼，勞動者的工資不再是按勞分配所得，而是在流通領域內靠齣賣勞動力所得，其實質是勞動力的價格，即勞動力價值的貨幣錶現。因此，在勞動力商品化的市場經濟條件下，我們一方麵要承認勞動力商品的價值，另一方麵又要堅持社會主義的按勞分配原則。一個時期以來，有的作者撰文提齣瞭按勞分配就是按勞動力價值分配的觀點。其實，二者名同實異，區彆是明顯的： 首先，本質內容不同。按勞分配是科學社會主義創始人所構想的社會主義個人消費品的分配原則，它是指在社會總産品作瞭各種必要的扣除以後，歸勞動者消費的消費資料按勞動者提供的勞動量這個統一尺度進行分配的一種分配製度；按勞動力價值分配則是指勞動者齣賣勞動力所得的工資，其實質是勞動力價值或價格的轉化形式，它是由生産和再生産勞動力所必需的生活資料的價值決定的。 其次，受製約的因素不同。按勞分配的工資以企業經濟效益高低為轉移，其上浮不受勞動力價值的限製；按勞動力價值分配的工資即勞動力的價格，在勞動力市場供求關係變化的影響下，圍繞勞動力價值上下波動，其上浮受勞動力價值的限製。 再次，實現的環節不同。按勞分配是在分配環節上實現的，勞動者的工資水平在生産經營之後依企業經濟效益情況而定；按勞動力價值分配是在交換環節上實現的，勞動者的工資水平在勞動力買賣時就已決定。企業經濟效益再好，原則上已與勞動者的收入無關。 由此可見，按勞分配與按勞動力價值分配是有嚴格區彆的。把按勞分配理解成按勞動力價值或價格分配，實際上是取消瞭勞動這個統一分配尺度，從而更換瞭按勞分配的本質內容。馬剋思主義認為，勞動力的價值是由生産、發展、維持和延續勞動力所必需的生活資料的價值決定的。社會主義勞動者的工資若僅以此為限，則不能體現社會主義在分配製度上的優越性，也不會有真正的共同富裕。所以，我們在堅持按勞分配的實踐中，必須以勞動為尺度進行分配。但是，在新的社會經濟條件下，還應該把市場經濟中勞動力成為商品與社會主義的按勞分配原則有機地結閤起來，使它們達到這樣的統一： 勞動力資源由市場配置到社會需要的各部門、各企業中去，實現勞動力價值；勞動力進入企業後，工資以勞動力價值為起點，由按勞分配取得，多勞多得，少勞少得。這就是說，把勞動力價值作為企業對勞動者進行按勞分配的基礎性依據，把勞動者實際提供的勞動量作為對勞動者按勞分配的具體依據。這樣，以勞動力價值作為按勞分配的基礎性尺度來實現社會主義的按勞分配，既能使勞動力資源在市場機製的調節中趨嚮優化配置，又能在按勞分配的實踐中調動勞動者的生産經營積極性，促進經濟效益的提高；既能保證勞動者得到至少相當於勞動力價值的工資，從而有效地防止和剋服社會分配不公、收入差距過分懸殊的現象，又能在以勞動為尺度、結閤效益進行分配時，閤理拉開收入差距，剋服平均主義、“吃大鍋飯”等分配中的不閤理現象。 KFS作為商人，為瞭賺取高額利潤不是什麼傷天害理的事情，可是各行各業都有商人，難道想賺就有嗎？那除非是神話。房地産業的開發商也一樣，不是他們想賺 多少就有多少的。根據價值規律，當商品的價格和價值嚴重背離時，會有一種趨嚮正常價格迴歸的力量鉗製價格的上漲，可是在中國的房地産業，這種規律似乎不起 作用，一個重要的原因是忽視瞭一個參考範圍的原因，如果以中國經濟本身而言確實打破瞭這個規律，可是目前的情況是有一股力量在維持著房地産業的價格，即托 市，那麼誰在托市呢？ 誰能在房地産業失控能得到巨額利潤的人就是托市的人。 討論這個問題前，現看一下 中國的外匯儲備情況。中國的外匯儲備在近幾年迅速由1、2韆億突破萬億，並且還在迅速的增長，難道是中國人民奮發圖強，掙來的嗎？這個不需要證明，看中國 的GDP增幅就知道，外匯儲備的增長速度明顯大於GDP的增幅。顯然不是掙來的，那麼除瞭掙來的一部分，那麼就是所謂的“國際熱錢”的湧入，而國際熱錢的 湧入的目的隻有一個，就是要取得高額的迴報。 KFS認為，買東西還是上京東買好！好東西，在京東。喜歡古典
評分老公很喜歡，物流很快。贊。
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