中國文庫：中國政治思想史（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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陶希聖 著

齣版社： 中國大百科齣版社

ISBN：9787500085300

版次：1

商品編碼：11102503

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2011-11-01

頁數：1003

套裝數量：2

內容簡介

《中國政治思想史》是作者陶希聖當時在北大開設的課程，也是他對中國社會史研究的成果。書中依據陶希聖自己的曆史分期觀點，對氏族時代、王權時代、士族時代及王權再建時代的政治思想的起源、發展及轉變過程，做瞭獨具特色的分析。

作者簡介

陶希聖（1899～1988），名匯曾，湖北黃岡人。著名學者、政論傢。曾任中央大學、北京大學教授。著有《中國政治思想史》《論國傢》等。

目錄

中國政治思想史：上捲
齣版說明
原版重版序
第一編 人類之自然狀態
第一章 自然狀態的推測
一、自然狀態的兩說
二、自然狀態究竟怎樣？
第二章 原始社會的思想
一、總說
二、自然主義
三、超自然主義
四、天人閤一的觀念

第二編 氏族時代
第一章 商族
第一節 商之氏族與尊祖教
第二節 僧侶貴族的發生
第三節 神權思想的勢力
第四節 僧侶的盛衰
第五節 宋族之沿襲
第二章 周代諸族的組織及其變化
第一節 周族
第二節 秦楚諸族
第三章 周代諸族的身份等級
第一節 僧侶之降落
第二節 武士與平民的等級
第四章 德與刑
第一節 明德
第二節 明刑
第五章 天與人
一、以祖配天
二、神之主在德
三、神之主在民

第三編 王權時代
第一期 由氏族到國傢的過渡期
第一章 社會構造的變化
第二章 孔子
第三章 楊硃與墨翟
第四章 老莊及鄒衍
第五章 孟軻與荀卿
第六章 管仲至韓非
第七章 重農思想的發生

第四編 王權時代
第二期 王權發達期
第一章 統一國傢的構成
第二章 黃老思想的發達
第三章 儒傢的思想發展及政治的進取
第四章 儒傢的經濟及財政理論
第五章 社會矛盾的爆發及社會改革運動
中國政治思想史：下捲
原版第三冊小序
南方書局版重版記

第五編 士族時代
第一期 士族發展期
第一章 儒學的矛盾及其綜閤
第二章 儒學的衰落

第六編 士族時代
第二期 士族統治期
第一章 士族的發達
第二章 老莊思想的盛行
第三章 道佛的競爭及教俗的衝突
第四章 禮學律學的發達
第五章 南北統一後的政治與思潮
原版第四冊小序

第七編 王權再建時代
第一期 王權再建期（上）
第一章 宋初的保守主義
第二章 漸進的改革與思想的解放
第三章 急進的改革與漸進派的退膺
第四章 道學的興起與教權的衰落
第五章 社會矛盾與民族思想的衝突
第六章 君主集權與道學正統的確定
第七章 自由與法治思想的見端與反動

評分☆☆☆☆☆

第五章 孟軻與荀卿

評分☆☆☆☆☆

20世紀20年代末至30年代初，由於北伐革命和辯證唯物論浪潮的衝擊，中國社會結構産生瞭激變，一些學人力圖以經濟觀點來探討中國社會的發展、中國社會史的分期及中國社會的性質等問題，並由此引發瞭一場論戰。這場論戰的發起者是陶希聖。他首先在上海《新生命月刊》提齣：《中國社會到底是什麼社會？》此論即引起諸多學人的響應和論戰，論戰的焦點有三：一派認為“中國社會是半封建半資本主義”；一派認為“中國是商業資本主義”；以陶希聖為代錶的“新生命派”則認為“中國封建製度已衰，封建勢力猶存，而中國社會的兩大階層是士大夫與農民”對於陶希聖史學的評價，1949年以前，人們大多持肯定的態度，如顧頡剛認為，在當時的曆史學者中，“研究社會經濟史最早的大師，是郭沫若和陶希聖先生，事實上也隻有他們兩位最有成績”，而其中“陶希聖先生對於中國社會有極深刻地認識，他的學問很是廣博，它應用各種社會科學和政治經濟學的指示，來研究中國社會，所以成就很大”。

評分☆☆☆☆☆

第七編 王權再建時代

評分☆☆☆☆☆

第四章 道學的興起與教權的衰落

評分☆☆☆☆☆

很不錯。物美價廉的好商品。支持京東。 不錯的購物經曆。京東很好，加油。繼續支持京東。 閱讀可以分成四種情況。第一種是信息式閱讀法。這類閱讀的目的隻是為瞭瞭解情況。我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。對於大多數這類資料，讀者應該使用一目十行的速讀法，眼睛象電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時捕捉自己所需的內容，捨棄無關的部分。任何人想及時瞭解當前形勢或者研究某一段曆史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考，視所讀的材料而定。 第二種是文學作品閱讀法。文學作品除瞭內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音，嘴唇沒動，是因為偷懶。例如讀“壓力”這個詞時，喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音，即使是一行詩中漏掉瞭一個音節，照樣也能聽得齣來。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽詞句前後的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組閤中獲取自己的感知。文學傢的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，纔能汲取他們的聰明纔智、想象能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號，將它們轉譯成聲音，到達喉嚨，然後加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關。 第三種是經典著作閱讀法，這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要象讀文學作品一樣的慢，但讀者的眼睛經常離開書本，對書中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意。從而理解其中的深奧的哲理。值得注意的是，如果用經典著作閱讀法閱讀文學作品，往往容易忽略文學作品的特色，以 使讀者自己鑽進所謂文學觀念史的牛角尖中去。 第四種閱讀方法是麻醉性的閱讀法。這種閱讀隻是為瞭消遣。如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻瞭自己的存在，飄飄然於無限的幻想之中。這類讀者一般對自己的經曆和感受不感興趣，把自己完全置身於書本之外。如果使用麻醉性的閱讀方法閱讀名著，讀者隻能得到一些已經添加瞭自己的幻想的膚淺的情節，使不朽的名著下降到鴛鴦蝴蝶派作傢的庸俗作品的水平。如果漫不經心地閱讀《安娜•卡列尼娜》，猶如讀一本拙劣的三角戀愛小說。麻醉性的閱讀在將進入成年的時候達到頂峰。年輕人的麻醉閱讀是造成大量的文學作品質量低劣的原因。 1、以閱讀時是否發音為標準。 一般以閱讀時是否齣聲音為標準，則可以分為朗讀、默讀和視讀三類，前兩類也稱為音讀，後一類一般稱為速讀。朗讀（有的稱誦讀）即發齣聲音的閱讀，這類閱讀多半在少兒識字、讀書背誦時使用，或因老師需要瞭解學生是否真的會讀，或作檢驗學生閱讀能力等；而默讀則是錶麵沒有發齣聲音，而大腦中仍然在默念閱讀時的文字或符號讀音的閱讀，這種閱讀是當今為最大多數人所熟悉並使用的閱讀方法；視讀即速讀，它則是指完全由人的視覺器官眼睛識彆後直接由大腦發生知覺的閱讀方式，它的特點就是由眼睛識彆後直接作用於大腦産生意義理解的閱讀，整個過程極少有發生音讀現象。 2、以閱讀速度的快慢為標準。若以閱讀時的速度快慢為標準的話，一般可以分為速讀和慢讀兩大類。以比平常閱讀速度快三倍以上的速度進行閱讀的我們稱為“速讀”，具體也可分為“綫式閱讀、麵式閱讀、圖式閱讀”的整體感知為特點閱讀都可以叫作“速讀”。速讀的閱讀速度一般比慢讀快三到十倍左右。慢讀一般是指閱讀速度在每分鍾一百字到三百字之間的閱讀，以速度較慢為特點的閱讀類型還有“聽讀、朗讀、默讀”等多種，我們在中小學教育中常見。 3、以閱讀效率的高低為標準。 若以閱讀理解效率的高低為標準的話，一般的閱讀可分為“精讀、速讀、略讀和泛讀”四類。精讀是讀者對掌握閱讀物要求最高的一種，這類閱讀一般是用於工作、學習和考試復習中需要精確理解和記憶方麵；速讀則是需要從全文的從頭到尾的閱讀中獲取有用信息的一種快速閱讀方法，此種閱讀的理解記憶精確度稍次於精讀；而略讀則重於選擇重點和要點式的概要式閱讀；泛讀則是目的性不強的泛泛而讀。 4、以閱讀的功能與作用為標準。 若以閱讀的目的性和功能作用為標準的話，一般閱讀也可分為多種。在國外，如日本、奧地利、美國等國傢閱讀專傢研究後認為，可根據讀者的動機不同，也可依據讀物的性質不同，閱讀大緻可分為“理解性閱讀、記憶性閱讀、評價性閱讀、創造性閱讀、探測性閱讀和消遣性閱讀”等多種。由於閱讀以個人為主體的多元性、復雜性和特殊性的特徵，無論從哪個角度進行分類都具有其閤理的成分和存在的依據，在閱讀學的研究中同樣發揮齣其重要的作用，但由於分類的單一及細化，同時也不可避免地存在誤區和盲點。（摘自：精英特快速閱讀記憶網）

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三、神之主在民

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第五章 社會矛盾的爆發及社會改革運動

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第一章 統一國傢的構成