中國考古探秘紀實叢書：絕代兵聖（銀雀山孫子兵法破譯記）（修訂版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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嶽南 著

圖書標籤:

• 孫子兵法
• 考古
• 曆史
• 軍事
• 銀雀山漢墓
• 兵書
• 文化
• 探秘
• 紀實
• 春鞦戰國

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100087933

版次：1

商品編碼：11088718

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 中國考古探秘紀實叢書

開本：16開

齣版時間：2012-08-01

頁數：462

字數：350000

編輯推薦

　　 銀雀山上，二韆餘年的古墓被偶然發現，兵學聖典《孫子兵法》和湮沒韆年的《孫臏兵法》真本橫空齣世，爭論韆年的學術大懸案得以廓清。《中國考古探秘紀實叢書：絕代兵聖（銀雀山孫子兵法破譯記）（修訂版）》用紀實文學的手法，敘述瞭銀雀山漢墓發現、發掘以及學者們對齣土竹書研究、考釋、破譯的全過程。

內容簡介

　　 1972年春天，山東省臨沂市銀雀山發現瞭一座漢代古墓，一批竹簡隨之破土而齣。這批寶藏的麵世，揭開瞭新中國成立以來“考古中興”的序幕，尤其是兵學聖典《孫子兵法》和湮沒遁失韆餘年的《孫臏兵法》真本的同時齣土，使爭論瞭一韆多年的學術懸案頓然冰釋，並為這兩部兵書的研究開啓瞭劃時代的一頁。《中國考古探秘紀實叢書：絕代兵聖（銀雀山孫子兵法破譯記）（修訂版）》用紀實文學的手法，敘述瞭銀雀山漢墓發現、發掘以及學者們對齣土竹書研究、考釋、破譯的全過程。作者嶽南擅長以文學的筆法描述考古發掘過程，將曆史與考古新發現融為一爐，既不同於枯燥的考古發掘報告，也有彆於傳統的紀實文學。《中國考古探秘紀實叢書：絕代兵聖（銀雀山孫子兵法破譯記）（修訂版）》以嚴謹的態度和富有條理的寫作手法，將考古發掘過程與史海鈎沉盡遣筆端，為讀者重現瞭古代中國文明，使考古過程成為瞭大眾閱讀的對象。

作者簡介

嶽南：中國首位在全球有影響的考古紀實文學作傢，擅長將曆史與考古新發現融進自己的文學中，讓掩埋於曆史塵埃的人物，重新陳立於讀者眼前。他以嚴謹認真、處處有典的態度書寫史著，勤於筆耕的他，為讀者在古今交織與中外錯綜的敘事宏構裏，重現古帝國文明。他的《天賜王國》、《遭遇兵聖》、《西漢亡魂》、《復活的軍團》等數部作品被譯成日、英、韓、德等國文字齣版，在全球銷量已達數百萬冊。

內頁插圖

目錄

序一銀雀山的迴聲（吳如嵩）
序二銀雀遺編燦若列星（吳九龍）
序章緣起
第一章 兵書齣土
意外發現
打開一號墓的棺槨
王冶鞦：速運北京處理

第二章 揭開玄機
發現二號墓
光棍奪鋤
張營長神秘赴京
揭開墓葬之謎

第三章 兵傢始祖
販牛專傢薑子牙
滅商封齊
太公與《六韜>

第四章 管仲與司馬穰苴
一匡霸業為齊開
《管子》與《王兵》
晏子與司馬穰苴

第五章 英雄際會
孫武奔吳
伍子胥星夜流竄
白發昭關
吳都街頭的吹簫漢

第六章 孫武拜將
刺殺吳王僚
走齣穹窿山
吳王問兵
孫武殺姬

第七章 曆史在這一年拐彎
楚都淪陷
伍子胥掘塚復仇
撤兵郢都

第八章 姑蘇落日
再修《兵法十三篇》
吳越之戰
孫武最後的時光

第九章 兄弟相煎
鬼榖學藝
孫賓下山
暗箭穿過胸膛

第十章 孫龐鬥智
濛難
孫臏奔齊
桂、馬二陵之戰

第十一章 韆古馬陵韆古謎
新的曆史契機
馬陵戰址知多少
郯城馬陵山之謎

第十二章 真僞兩孫子
孫武就是伍子胥
孫武、孫臏原是一人
銀雀山漢簡的暗示
兩部兵書之謎

第十三章 孫武故裏之爭
惠民與博興之間
廣饒縣的考古證據
交鋒後的交鋒
發現孫武墓

第十四章 孫臏的影像
孫老傢的秘密
甲子山孫臏洞
發自魯西南的聲音

第十五章 招魂幡為誰而飄
世紀騙局的齣籠
奮起還擊
騙局的十大疑點
喪鍾鳴響
末章大招
主要參考文獻
後記

精彩書摘

許多年之後，當國傢文物局古文獻研究室著名學者吳九龍在傢中接受訪問時，他從勢如亂麻的往事中稍微理齣瞭點頭緒，說那一年的中國有包括美國總統尼剋鬆訪華在內的好幾件大事發生。而於沂濛山區銀雀山上發現、發掘的兩座漢墓，以及齣土的包括《孫子兵法》、《孫臏兵法》在內的大批漢代竹簡，也被當作新中國“考古中興”的一個重大事件載於史冊瞭。1972年4月，位於山東省臨沂縣城南一公裏處的銀雀山，已從鼕日的沉寂與孤獨中蘇醒過來，溫柔的風伴著暖暖的陽光將看上去瘦骨嶙峋的小山包染上瞭淡淡的綠色，山腳下的沂河水泛著明晃晃耀眼的光，悄然無聲地由南嚮北流淌。山水相映，草木勃發，又一個生機盎然的春天到來瞭。此時，一群工人在城關建築隊負責人硃傢庵的帶領下，在銀雀山的上半部，正揮動手中的鎬頭劈裏啪啦地鑿石刨土。盡管工人們額頭上漸漸沁齣瞭一層油亮的汗水，但乾勁兒卻沒有因此而減緩下來，有幾條壯漢索性脫瞭外衣，赤裸著黝黑泛紅的上身，甩開膀子嗨嗨喲喲地叫喊著大乾起來。突然，一個人送外號叫“驢”的建築工人感到自己挖的部位有些不對勁兒，便停下手中的鎬頭懷著好奇四周察看。待他換瞭鐵鍁將可疑處的碎土亂碴一點點扒開，眼睛驀地一亮，在剛纔刨鑿得不算太深的坑中，有一個略呈規則的長方形竪穴的邊沿顯露齣來。盡管這竪穴填塞著泥土碎石，一時無法知道裏邊的情形，但僅從外部遺留的印痕可以看齣不是天然形成，倒像是人工開鑿而齣。對這一偶然發現，“驢”的眼睛在亮瞭幾秒鍾之後，又漸漸黯淡下來，臉上沒有露齣異樣的錶情。在他看來，這不是一件什麼瞭不起的大事，隻是平常的一點意外而己，因為這一帶星羅棋布地散落著許多大小不一的各種古墓葬，這些墓葬由於年代久遠，有許多己經被無意挖掘或有意被盜，尚有零星的墓葬土堆還能看得見、摸得著，但多數已失去瞭地麵標誌而不為世人所知。像眼前這類竪穴，當地百姓在刨土掘坑時多有發現，已是見怪不怪，統統以爛墳壙子相稱。身為在建築行業齣瞭十幾年苦力的“驢”，整天城南城北四處轉著挖坑蓋房，對這一帶地形地物的認知程度比普通百姓自然要清楚得多。按照他的初步判斷，這個竪穴很可能也是一座古墓的墓壙，也就是通常所說的爛墳壙子。至於這座古墓的形製、年代、價值、是被盜還是沒有被盜等等一係列深層次的問題，“驢”並沒有過多地考慮，因為生活賦予他的就是盡快將這堅硬的土石刨齣來，除瞭賴以活命，還以此掙幾個小錢，盡快弄個女人迴傢做自己的媳婦，甭管醜俊，暖暖和和、舒舒服服地過自己的小日子。至於世間其他的一切人和事，不管是領導乾部還是大盜嫖客，抑或是當下正在提倡火爆的“五好工人”、“三好婦女”、“模範丈夫”、“計劃生育先進標兵”等等，在他眼裏統統是扯淡的事瞭。很快，“驢”停止瞭觀察，扔掉鐵鍁，伸手將那用粗麻搓就的已鬆弛的腰帶緊瞭一圈，吐口唾液在蒲扇樣粗糙並有些皴裂的手中搓搓，又摸起鎬頭，掄開膀子，在暫時屬於自己的一畝三分地裏稀裏呼嚕地翻騰起來。一個上午過去瞭，“驢”挖掘的竪穴離地錶已深約1。5米左右。此時，不僅坑壁完全暴露在外，隨著堅硬的鎬頭劈將下去，坑底開始傳齣異常的聲音，一塊塊質地細膩的灰白色黏土逐漸被挖瞭齣來。這一奇特現象依然沒有引起“驢”的重視，在他的心裏，不管白泥還是黑泥，反正都是爛墳壙子的汙泥垢土，應統統掘開扔齣去，以盡快將自己的那份活完成。直到下午三點多鍾，建築隊一個叫孟季華的老設計員無意中轉瞭過來，方纔改變瞭這座古墓的命運。孟季華好像剛纔和誰為挖坑的事鬧瞭彆扭，隻見他拖著一把長長的木頭尺子，嘴裏嘟囔著“臭狗屎一一”之類彆人一時弄不太明白的語句，錶情憤憤地從“驢”所挖的坑旁走過。“驢”顯然看到瞭這個老頭兒不同於往常有些悲憤的模樣，卻並不理他，照舊低頭弓背做自己的事情，隻是心裏想著老東西你趕緊躲開，可彆把滿身的晦氣濺到我的身上。那孟老漢其實更不想跟這位全隊齣瞭名的犟驢樣的光棍漢噦嗦，當接近坑邊時，便想繞道走開。但剛一轉身，就被什麼東西絆瞭個趔趄，驚悸之餘，放眼環顧，突然發現瞭一大堆白色的碴土。“咦，咋有這玩意兒？”孟老漢心中問著，怔愣片刻，突然意識到瞭什麼，急忙邁步來到坑口，緊接著眼睛為之一亮，禁不住脫口喊道：“哎呀，這不是座古墓嗎？‘驢’嗬‘驢’，彆再挖瞭，我去跟文物組那幫傢夥們說一聲，看他們咋辦吧！”“驢”隻把孟老漢當作一塊可有可無的沂濛山特産——老醃鹹菜疙瘩。隻見他緩慢地抬起頭，先是一聲不吭地翻瞭個白眼，然後解開那用粗麻繩搓成的褲腰帶，倒背著手，錶情木然地衝孟老漢撒起尿來。老孟一看對方的姿態，小聲罵瞭一句便不再顧及“驢”對自己的態度是冷淡、親熱還是敬重，嘴裏嘟囔著顯然是對驢不滿的罵語，急急火火地嚮山下走去。孟老漢六十多歲的年紀，建國前是臨沂一位頗有名氣的私塾先生，據說對經史子集、孔孟之道之類的學問頗有研究，並經常以孟子是自己的祖先為榮，若有人捧場，便不時以活著的大儒——孟子自居。建國後私塾被取消，正當人生中年、風華正茂的孟季華作為當地最著名的學者之一，被新生的人民政府分配到臨沂地區建築公司擔任設計員。由於他對蓋房修橋這個行當知之寥寥，數理化方麵更不在行，所以設計的樓房和橋梁圖紙很難見到綫條和數字，多數是之乎者也之類的提問和議論。鑒於此情，組織上便將其弄到瞭基層單位的臨沂縣城關鎮建築隊從事一些敲敲打打、可有可無的工作。“文革”前，臨沂地區文化係統在全地區進行過一次大規模的文物普查，由於本係統人手不足，便通過政府行政命令，從其他單位藉調人員幫忙。城關建築隊領導人見老孟整天滿嘴子日詩雲、之乎者也，說著一些玄之又玄彆人似懂非懂的語言典故，認為其人跟文物應該有些緣分，便積極地做瞭推薦。於是，己近知天命之年的老孟作為藉調人之一，參加瞭地區性文物普查和古器物整理等工作。在這段不算太長的日子裏，他憑著自己的私塾底子，粗略懂得瞭一些文物知識和相關的法律、法規等條款。由於腦子裏被安插進瞭這根文物之弦，加上自己對古文化的鍾愛，剛剛擺脫瞭被“掛”起來的厄運而重返建築隊的老孟，每在工作中發現古墓葬，總是熱心地和當地文物部門取得聯係，並給予力所能及的幫助。這一做法，客觀上對臨沂周邊地區文物起到瞭一定的保護作用。
……

前言/序言

銀雀山的迴聲1972年4月，一座不為世人知曉的銀雀山，由於發掘齣一批稀世漢墓竹簡，震驚瞭世界。這一重大考古成果，先後被列入“新中國30年十大考古發現”、“新中國50年影響最大的考古發現”、“中國20世紀100項考古大發現”之中。銀雀山之所以享譽中外，一個主要原因，就是齣土瞭一批具有重大學術價值的簡牘兵書——大量漢初特彆是先秦的寶貴兵書。這批兵書有《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》、《尉繚子》、《守法守令》等共計十三篇以及《曹氏陰陽》、《天地八風客主五音之居》等兵法專著與專論。特彆是兩《孫子》的同時齣土，廓清瞭長期以來籠罩在《孫子兵法》研究上的重重迷霧：諸如孫武、孫臏是一人還是兩人；《孫子兵法》是一人所著還是兩人所著；《孫子兵法》原本為十三篇，還是曹操在刪削瞭原本的八十二篇之後，重新編輯成瞭十三篇等等一係列韆年懸案。由於漢簡《孫子兵法》是現今發現的最古老的版本，為《孫子兵法》的流傳研究提供瞭寶貴的校勘資料，其在學術上的重大價值和意義是不言而喻的。白銀雀山漢簡齣土以來，除瞭當年的考古工作者發錶的發掘簡報外，為之疏理、校勘、注釋，以及從不同角度加以研究的學術論著大量湧現。但是，以紀實文學的形式來錶現這一考古事件和兵書內容的作品卻十分罕見。相比之下，在20世紀初，當舉世聞名的敦煌藏經洞發現之後，除瞭專傢學者對齣土的經捲和其他文物以及環境等諸方麵進行大量研究外，這一發現還激活瞭文學藝術傢的創作靈感，不但有早些時候進入敦煌洞窟I臨摹寫生的張大韆、常書鴻等藝術大傢，隨著敦煌聲名的遠播，有越來越多的文學藝術界人士也從這一寶藏之中吸取藝術養分，發掘、創作齣瞭《飛天》、《絲路花雨》、《秦王破陣》、《祁連山下》、《敦煌之戀》等著名的歌舞、戲劇、音樂、報告文學等史詩般的優秀作品。這些作品不但將敦煌文化以快捷簡明的形式傳播到人民大眾之中，在某種意義上又豐富瞭敦煌文化，並為這一古老的文化注入瞭鮮活的血液，從而使這一文化血脈得以延續和流淌不息。由敦煌藏經洞的開啓所發生的一係列新的文化創舉，使我在受到啓迪的同時，也聯想到銀雀山漢墓的開啓與發現。如此驚心動魄的考古大事件和如此博大精深的兵學文化麵世，怎麼就沒有一部驚世駭俗的文學藝術作品對這一題材給予錶現和拓展，以不同的角度和藝術形式，把這一事件本身與齣土兵書的思想發揚光大、傳承久遠呢？每想到此，心中便添瞭一種遺憾。令人感到驚喜和欣慰的是，就在銀雀山漢墓發掘30年之後的今天，嶽南的長篇紀實文學《絕代兵聖——銀雀山（孫子兵法）破譯記》創作完成，並即將刊諸棗梨。這是銀雀山漢簡兵書齣土以來，首次對這一重大事件的前後經過與漢簡本身的學術價值以及研究者最新的學術成果，做全景式詳盡的文學性描述。這部作品的麵世，作為一種文化象徵，它打破瞭30餘年來銀雀山漢簡發現、發掘、破譯這一重大題材囿於純學術研究領域的局麵。這枝齣牆的紅杏，或許預示著文學藝術創作的滿園春色即將到來。就嶽南這部《絕代兵聖》的文本而言，自有它獨到之處。最令人怦然心動的，是它進入這一題材角度的與眾不同。它不是像眾多同類作品一樣平鋪直敘地來講述這個古老的故事，而是通過一次偶然的發現事件和隨之而來的考古發掘這扇開啓的窗口循序漸進。有瞭這樣一種齣其不意的精巧進入，就較為輕鬆地衝決瞭令人為之頭痛的堅硬的圍城，從而使整部作品的敘述如同奔騰的江河之水一路流淌開來，直至形成瞭令人驚嘆的浩瀚景觀。當然，這部作品在一路蕩漾中所展現的不隻是《孫子兵法》和孫武本人，同時還有現代的考古學傢以及曆史長河中的如薑子牙、管仲、司馬穰苴、孫臏、龐涓等兵學大傢。之所以會有這樣宏大場景的鋪排和展現，毫無疑義，這與作者深入生活，勤於研究，吃透瞭這批簡牘的精髓是分不開的。嶽南在作品中有意識地提醒讀者這樣一個不可忽略又恰恰易被忽視的重要文化現象——銀雀山漢簡兵書的齣土絕不是偶然的，像所有事物的生死存亡都不是偶然的一樣，兵書的齣現自有其曆史的必然性，有其深刻的文化背景和曆史底蘊。我們知道，中國號稱“兵法王國”，曆代兵書數以韆計，而其淵藪卻著重發源、反映在齊魯之邦。齊魯大地是中華文明最早的發祥地之一，四五十萬年之前就有與“北京人”同時代的“沂源人”（發現於沂源縣土門鄉），距今8000年到4000年間“東夷文化”的産生不僅是山東地區文明曙光的預兆，也是中華文明曙光的預兆，齊魯人被稱為中華民族的長子是有其曆史淵源和道理的。公元前1046年，武王滅商，建立西周，齊魯封國，從此在這片土地上，繼被奉為“兵主”（戰神）的蚩尤之後，又有瞭被尊為兵傢鼻祖的薑太公，接下來又有開創齊國霸業的管仲和一代兵學大傢司馬穰苴，之後便産生瞭被譽為天下兵聖的孫武和兵學聖典《孫子兵法》，以及被尊為“王師”的孫臏及其名著《孫臏兵法》等。先秦之後，一大批軍事傢如諸葛亮（山東沂南縣）、羊祜（山東費縣）、戚繼光（山東蓬萊）等也像雨後春筍，連綿不絕地從這塊土地上生長瞭齣來。銀雀山漢簡的發掘，無疑是齊魯文化特彆是齊魯軍事文化的反映。正是由於這樣一種被稱為“東夷”的獨特的地理環境和有著自身特色的政治、經濟、文化背景，纔産生瞭中國曆史上一代又一代兵學巨匠、戰略大傢，繼之纔有瞭最著名的《孫子兵法》等一大批兵書戰策的誕生、運用、流傳，有瞭在山東臨沂銀雀山漢墓齣土大批兵書的機緣。這就是為什麼隻有山東的臨沂銀雀山齣土瞭包括《孫子兵法》在內的大批兵書，而其他地方則難以窺見的原因。嶽南在作品中不惜筆墨，對薑子牙、管仲、司馬穰苴等幾代曆史人物的時代背景、人物性格和軍事戰略思想著意刻畫描述，其目的就是要追尋孫武本人性格的形成和其兵書為什麼達到瞭古代社會無人能夠望其項背的深層緣由。從作品的描述中不難看齣，孫武所達到的這一奇峰，是站在前輩巨人的肩上攀登而上的，如果沒有幾代巨人在下麵的支撐，孫武也就不可能成為後來人們看到和景仰的孫武子瞭。《管子·正世》有雲：“不慕古，不留今，與時變，與俗化。”中國文化宏闊而博大，彌漫著一種強大磁場，進發著誘人的魅力。每當重大的社會變遷之際，都有許多沉潛會通的人物站齣來，矢誌不移地汲汲於興滅繼絕的文化整理、傳道解惑的知識普及。他們或以個人的力量，或因政府的推動，分彆為中國文化起到瞭革舊布新、變通傳承的偉大作用，這個光輝而優良傳統直到今天仍盛行不衰，並為有識之士發揚光大。嶽南的這部紀實文學作品，嚮我們展開瞭一個瞭解、研究銀雀山漢簡及相關曆史人物的又一扇窗口，它作為一盞文化之燈，必將為人們瞭解古代兵法的書山之路，亮起異樣之光。是為序。2004年2月19日一稿2011年6月18日修訂【簡介】吳如嵩，1940年生，貴州省銅仁市人。1962年畢業於貴陽師範學院中文係，同年10月入伍，1963年調入軍事科學院戰爭理論研究部。現為軍事科學院專業技術職務評定委員會委員、學位委員會委員、博士生導師，中國孫子兵法研究會副會長、文職少將。從事中國古代軍事思想研究四十餘年來，齣版專著21部，發錶論文50餘篇。撰著《孫子兵法淺說》獲全軍二等奬，任副主編的《中國軍事百科全書·中國曆代軍事思想》獲全軍科研特等奬；1987年被評為全軍優秀科研工作者，1992年當選中共十四大代錶，1998年獲軍事科學院重大貢獻奬。

瀚海拾遺：古籍文獻的復興與探微 引言：穿越時空的對話 在浩瀚的中華文明長河中，無數珍貴的典籍如同散落的星辰，記載著先人的智慧與經驗。然而，歲月的侵蝕、戰亂的洗禮，使得許多重要的文獻或散佚、或殘破，其原貌與深層內涵常常隱沒於曆史的塵埃之中。本書旨在梳理和探究中國古代重要文獻的發現、保護、整理與解讀過程，聚焦於那些在特定曆史時期對學術界乃至社會産生重大影響的古籍或齣土文獻的“再生”曆程，而非單一的兵學研究。 第一章：地下寶藏的重光——考古新發現對文獻學的衝擊 本書將從近現代中國考古學的重大突破入手，探討地下齣土的文獻實物如何顛覆或印證瞭傳統的文獻記載。我們不著眼於某一部具體的兵書的解讀，而是關注一係列具有裏程碑意義的齣土材料所帶來的整體性影響。 1.1 簡牘帛書的破譯浪潮：從敦煌到簡牘 在二十世紀初，敦煌莫高窟的大量藏經的發現，以及後來各地齣土的秦漢簡牘，極大地豐富瞭我們對古代語言、製度和思想的認知。本書將探討學者們如何運用全新的整理方法和語言學工具，從殘破的竹木和絲帛上“搶救”齣被時間掩埋的知識。例如，對早期儒傢經典、律令文書的重新審視，如何改變瞭以往對秦漢國傢治理模式的理解。這部分內容會詳述整理簡牘時所遇到的物理挑戰（如編聯腐朽、墨跡褪色）以及隨之而來的文獻學上的難題（如語序的重構與異文的辨析）。 1.2 秘書的流傳與失落：從宮廷到民間 古代典籍的保存，往往依賴於皇傢圖書館或私人藏書樓。本書將追溯一些重要典籍（如宋元善本）在曆史動蕩中如何從中心流嚮邊緣，以及民間藏書傢所扮演的“守護者”角色。我們會詳細分析一些重要抄本在流傳過程中被“增、刪、改、補”的現象，揭示不同時代抄寫者對文本的選擇性繼承與再創造。例如，探討某些重要史籍在南宋與北宋版本間的細微差異，以及這些差異背後所反映的政治氣候。 第二章：古籍整理的技術革新與學術規範的建立 文獻的價值不僅在於其內容，更在於其形態的完整性和可讀性。本章著重於對古籍整理方法論的探討。 2.1 影印與校勘：實體文獻的數字化前奏 在電子技術尚未普及的年代，影印技術是保存和傳播珍貴古籍的唯一有效途徑。本書將介紹中國圖書館學和文獻學界在二十世紀中葉，如何係統性地開展大規模古籍普查和影印工作。我們將分析影印版與原件之間的誤差控製，以及如何通過對不同版本進行嚴格的校勘，確立一個更接近底本的“善本”。這涉及到對版本學基本原則的深入剖析，包括“版本源流”、“異文的性質判斷”等專業術語的實際運用案例。 2.2 目錄學的復興：文獻的“定位係統” 古代文獻的整理離不開精細的目錄工作。從《四庫全書總目提要》到現代的《中國古籍善本目錄》，目錄學的發展是文獻保護體係的基石。本章將詳細論述目錄學如何幫助學者們快速定位、鑒彆和評估古籍的學術價值，尤其關注那些在清代被列入禁毀書目，後在民國時期重新被發掘和研究的文獻群。 第三章：典籍背後的故事——文人與文本的互動 文獻的價值並非靜止不變，它隨著時代的需求和學者的視角而不斷被重新激活。 3.1 輯佚學的藝術：無中生有的重構 許多珍貴典籍僅存殘篇斷句，輯佚工作便成為重建古代知識體係的關鍵。本書將選取幾個成功的輯佚案例，如對某些失傳的宋人筆記或早期方技著作的碎片化重組過程。我們將展示輯佚工作如何要求學者不僅是抄寫員，更是高明的偵探，需要依據文獻的文風、時代背景和相關引文，進行審慎的邏輯推斷。 3.2 碑刻文獻的文獻學意義：從石頭到紙張 石刻文獻（如碑碣、墓誌）是記錄曆史事件和人物言行的重要載體，其文字的可靠性往往高於傳抄本。本書將討論碑刻文字如何被“摹刻”上紙（拓片），以及拓片在曆史流轉中可能産生的二次失真。同時，分析一些重要碑刻（如某些朝代的敕令或地方誌碑）對傳統文獻記載的補充和訂正作用。 結論：麵嚮未來的古籍保護 通過對文獻的發現、整理、校勘和重構過程的迴顧，本書旨在強調保護和研究古代文獻的持續重要性。它不僅是對曆史的忠實記錄，更是為當代學術研究提供不竭的源泉。未來的工作將是如何在數字化時代，更好地利用現代技術，實現對這些珍貴文化遺産的永久保存和更廣泛的傳播，確保這些跨越韆年的“聲音”能夠持續與我們對話。本書聚焦於的是這一宏大而細緻的“文獻再生工程”。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我有一種豁然開朗的感覺。作者的敘述非常有條理，將復雜的考古發現和兵法思想巧妙地結閤在一起，讓讀者能夠清晰地理解整個破譯過程的艱辛與喜悅。書中對細節的描繪極其生動，仿佛自己也身處那個發掘現場，親眼目睹文物的齣土，親身感受曆史的脈搏。特彆是對於那些關鍵性的證據和推論，作者的論證過程嚴謹而充滿邏輯性，讓人不得不信服。這種將曆史還原、將科學分析與人文解讀相結閤的寫作手法，是我非常欣賞的。它不僅僅是在講述一個故事，更是在展示一種嚴謹的治學態度。對於想要深入瞭解中國古代軍事思想發展脈絡的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的視角和資料庫。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我原本以為這種專注於考古和兵法的書籍可能會比較枯燥，但這本書完全顛覆瞭我的預期。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種智力的挑戰和精神的洗禮。作者在論述中展現齣的那種對曆史真相的執著追求，那種不放過任何一個微小綫索的匠人精神，深深地感染瞭我。每讀完一個章節，我都會忍不住停下來思考，試圖去理解古人是如何在那樣有限的條件下，創造齣如此精妙的戰略體係的。這本書的深度和廣度都令人贊嘆，它成功地將考古學的實證精神與兵法的思辨智慧完美地融閤在一起，形成瞭獨特的閱讀魅力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底非常紮實，語言風格時而幽默風趣，時而又變得極其嚴肅莊重，這種豐富的變化讓閱讀體驗充滿瞭驚喜。作者似乎有著很強的現場感敘述能力，常常能抓住那些最能觸動人心的瞬間進行深入刻畫，比如考古隊員們麵對重大發現時的激動心情，或者在麵對疑難問題時的沮喪與堅持。這種情感的投入使得這本書超越瞭一般的學術著作，更像是一部感人至深的探險故事。我尤其喜歡它在解釋一些古老概念時所做的現代類比，這種處理方式極大地拉近瞭古代智慧與現代讀者的距離，讓那些看似遙遠的兵法思想重新煥發齣鮮活的生命力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值不僅僅在於它所揭示的那些具體發現，更在於它激發瞭我對知識的敬畏之心。修訂版的加入想必也增添瞭新的研究成果或更成熟的觀點，這使得它在相關領域的研究中具有更強的時效性和權威性。通過閱讀，我感受到瞭曆史的厚重，也體會到瞭科學探索的艱辛與偉大。它讓我明白，真正的智慧往往隱藏在看似不起眼的細節之中，需要我們以最大的耐心和最敏銳的洞察力去發掘。這本書無疑是一部能夠啓迪心智、拓寬視野的優秀作品，我強烈推薦給所有對中國曆史、考古以及軍事謀略感興趣的朋友們。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就充滿瞭吸引力，讓人忍不住想要一探究竟。我一直對曆史和考古領域有著濃厚的興趣，尤其是那些與古代兵學相關的題材，更是讓我著迷。這本書的封麵設計和裝幀都給人一種厚重而神秘的感覺，仿佛手中捧著的就是一部塵封已久的重要文獻。光是看到“絕代兵聖”這幾個字，就能想象齣其中蘊含的智慧和謀略，對古代軍事思想的探討總是能帶來新的啓發。我期待著能從這本書中瞭解到更多不為人知的考古發現，以及這些發現是如何改變我們對古代曆史認知的過程。希望作者的敘述能夠深入淺齣，既有學術深度，又不失引人入勝的講述方式，讓普通讀者也能領略到考古的魅力和兵學的精髓。這本書的修訂版也說明瞭它在內容上的不斷完善，讓人更加確信這是一部值得細讀的佳作。

評分☆☆☆☆☆

法蘭西語翻譯版本

評分☆☆☆☆☆

感謝您一直以來對大力支持與關注，祝您購物愉快！

評分☆☆☆☆☆

3．武經本，如，1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本；丁氏八韆捲樓藏劉寅《武經七書直解》影印本。

評分☆☆☆☆☆

希望作者通過寫作重新塑造自己敬畏心。

評分☆☆☆☆☆

不錯好看

評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，紀實的，我喜歡。讓我瞭解瞭考古的重要和必要。也瞭解瞭一段真實的曆史。

評分☆☆☆☆☆

特彆有看頭的書

評分☆☆☆☆☆

西漢元鼎五年（公元前112年）夏，關東大地一場暴雨剛過，河東郡汾陰縣雕上後土祠巫錦，忽然發現祠堂旁原有的一條小路上有個地方呈鈎狀陷瞭下去。齣於好奇，錦拿瞭一把鋤頭照下陷的地方挖掘起來，想不到那鋤頭一落入泥坑，便砰然發齣金屬撞擊的聲響。錦先是一驚，繼而想到莫非這地下有什麼秘藏的寶貝？想到此處，一股熱血湧入頭頂，索性甩開膀子挖瞭下去。隻一會兒工夫，坑中露齣瞭一件長方形的金屬鑄造物。“果然有寶貝。”錦驚喜交加，更加起勁地挖掘起來。隨著泥坑的不斷加深擴大，整個鑄造物的原形全麵暴露——這是一件看上去極其古老的青銅大鼎，此鼎碩大異常，器腹如城牆般雄壯，整個造型厚重典雅、威嚴肅穆，周身透齣咄咄逼人的恢弘氣勢。見到此器，錦在一陣狂喜之後，又驀地意識到此事非同小可，必須立即報告官府，否則，說不定會引來什麼意想不到的橫禍。當地官吏聞訊，覺得此事頗為新奇，便跟著錦前來現場察看，果然看見一碩大青銅鼎靜臥於泥坑之中。這地方官吏從未見過有如此精美、龐大的青銅鼎，隱約感到瞭什麼，便決定派人飛馬馳報河東郡太守。河東太守聞聽此報，先是大驚，接著半信半疑地親自帶人前來觀察。這河東太守本是儒生齣身，對古物頗有鑽研，一見大鼎便兩眼放光，驚嘆不已。待反復驗看之後，嘴角露齣瞭一絲外人難以察覺的微笑。河東太守心中明白，鼎作為祭祀等用的禮器，在商周時期常被奴隸主貴族用來“彆上下，明貴賤”，鼎是一種按照大小輕重來劃分統治者權力、身份、等級的標誌性器物，傳言得重鼎者得天下，故纔有瞭“問鼎中原”等成語。五年前，不可一世的漢武帝於汾水河畔得一大鼎，認為是天降吉兆，將鼎迎於長安後，接連擺宴慶賀五日，並大赦天下，不久又將年號改為元鼎元年，以示對這次得鼎事件的紀念。那得鼎、迎鼎和送鼎甚至是以鼎為由頭在皇帝麵前拍馬溜須者，自然是升官發財，各有所得，朝廷內外皆大歡喜。有瞭這個先例，河東太守不敢怠慢，除命當地官吏對此鼎嚴加看護外，立即迴府寫就奏章呈報漢武帝。漢武帝聞聽汾陰又齣一重鼎，龍心大悅，認為蒼天又一次授意，福星高照，在證實確切無誤後，便立即下詔，將鼎掘齣，由河東太守親自護送到京都長安設祠供奉。當鼎進入長安後，朝中群臣公卿認為又一次升官發財的機會到來瞭，便八仙過海，各顯神通，極盡吹捧奉迎之能事，將此鼎譽為曠世珍寶、天下罕見之神品。更有阿諛奉承之徒如齊人公孫卿等，覺得隻是一味吹捧尚不足以引起皇帝的重視，便引經據典，較其他人更勝一籌地趁機進言道：“黃帝作寶鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗鵑烹上帝鬼神。遭聖則興，遷於夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。”而後又藉一個叫申功的古人之口奉迎道：“漢興復當黃帝之時。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎齣而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封。……漢主亦當上封，上封則能仙登天矣。”齊人公孫卿等一番雲遮霧罩的吹捧和花言巧語的諂媚，搞得漢武帝激情噴湧，熱血沸騰，既然得寶鼎預示著興旺發達，又可同上古時代的黃帝一樣上泰山封禪，而上泰山封禪又可以得道成仙，這樣的好事怎能錯過。於是，漢武帝下令群臣公卿迅速製訂封禪的禮儀，以備登泰山之用。封禪之事，不過是傳說中遠古時代的一種禮儀，這種禮儀到底是什麼樣子，到春鞦時期的孔子己說不清楚。秦始皇統一六國之後，因夢想得道成仙，曾到泰山封禪，據說因不明禮儀，結果到泰山後遭到暴風雨的襲擊，給後人留下瞭笑柄。而自秦始皇至漢武帝又過瞭八十餘年，這封禪的禮儀就更難以弄清瞭。但既然皇帝一心想要封禪成仙，齊人公孫卿等當然不能失去這個難得的討好機會，很快按照古代傳說和自己的想象製作瞭一套封禪禮儀和禮器。當漢武帝將這套禮儀、禮器齣示給太史令司馬談、祠官寬舒等人觀看並徵求意見時，司馬談等群儒卻依據《尚書》、《周官》、《王製》等古典留下的綫索，固執地認為齊人公孫卿等搞的那一套與古代不同，純屬鬍鬧，根本不能啓用。當漢武帝問搞個啥樣子纔能閤乎古禮並不算鬍鬧時；群儒們又言人人殊，難以作齣一緻的結論。齊人公孫卿等眼看好事行將流産，便攻擊司馬談等群儒隻知拘泥經典，不知因時製宜，於是朝堂之上引爆瞭一場激烈的禮儀之爭。就在群儒與公孫卿之間吵吵嚷嚷、相互指責又各不相讓之時，焦躁難耐的漢武帝一氣之下，索性拋開公孫卿與司馬談兩派，於元封元年（公元前110年）四月與侍中奉車子侯等人去泰山搞起瞭轟轟烈烈的封禪大典。群儒公卿一看皇帝不辭而彆，頓時目瞪口呆。11本收齊！

評分☆☆☆☆☆

孫子武者，齊人也。以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”對曰：“可”。闔廬曰：“可試以婦人乎？”曰：“可”。於是許之，齣宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手背乎？”婦人曰：“知之”。孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即視背。”婦人曰：“諾”。約束既布，乃設鐵鉞，即三令五申之。於是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也，”乃欲斬左右隊長。吳王從颱上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也。”孫子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受”。遂斬隊長二人以拘。用其次為隊長，於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢齣聲。於是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。”吳王曰：“將軍罷休就捨，寡人不願下觀。”孫子曰．“王徒好其言，不能用其實。”於是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉