康有為學術著作選：康南海自編年譜（外2種）（繁體竪排） 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

內容簡介

《康有為學術著作選：康南海自編年譜（外2種）（繁體竪排）》收有《康有為自編年譜》和康有為之女康同璧的《康有為年譜續編》，並附錄瞭梁啓超著的《康有為傳》。《自編年譜》記事止於1898年戊戌變法這一年，《年譜續編》則自1899年起，記至1927年康有為逝世止。它們是瞭解康氏生平的重要資料。

作者簡介

康有為（1858～1927），字廣廈，號長素，廣東南海人，人稱“康南海”。近代著名政治傢、思想傢、社會改革傢、書法傢和學者。曾擔任孔教會會長，故世人又稱為“康聖人”。一生著述甚豐。

內頁插圖

精彩書評

康南海果如何之人物乎？吾以為謂之政治傢，不如謂之教育傢；謂之實行者，不如謂之理想者。一言蔽之，則先生者，先時之人物也。
——梁啓超

目錄

康南海自編年譜
一八五八年（一歲）
一八五九年（二歲）
一八六○年（三歲）
一八六一年（四歲）
一八六二年（五歲）
一八六三年（六歲）
一八六四年（七歲）
一八六五年（八歲）
一八六六年（九歲）
一八六七年（十歲）
一八六八年（十一歲）
一八六九年（十二歲）
一八七○年（十三歲）
一八七一年（十四歲〉
一八七二年（十五歲）
一八七三年（十六歲）
一八七四年（十七歲）
一八七五年（十八歲）
一八七六年（十九歲）
一八七七年（二十歲）
一八七八年（二十一歲）
一八七九年（二十二歲）
一八八○年（二十三歲）
一八八一年（二十四歲）
一八八二年（二十五歲）
一八八三年（二十六歲）
一八八四年（二十七歲）
一八八五年（二十八歲）
一八八六年（二十九歲）
一八八七年（三十歲）
一八八八年（三十一歲）
一八八九年（三十二歲）
一八九○年（三十三歲）
一八九一年（三十四歲）
一八九二年（三十五歲）
一八九三年（三十六歲）
一八九四年（三十七歲）
一八九五年（三十八歲）
一八九六年（三十九歲）
一八九七年（四十歲）
一八九八年（四十一歲）

南海康先生年譜績編（康同璧績）
一八九九年（四十二歲）
一九○○年（四十三歲）
一九○一年（四十四歲）
一九○二年（四十五歲）
一九○三年（四十六歲）
一九○四年（四十七歲）
一九○五年（四十八歲）
一九○六年（四十九歲）
一九○七年（五十歲）
一九○八年（五十一歲）
一九○九年（五十二歲）
一九一○○年（五十三歲）
一九一一年（五十四歲）
一九二一年（五十五歲）
一九二二年（五十六歲）
……
附螺
康有為傅（梁啓超著）

精彩書摘

八國聯軍炮震京，濛塵又唱雨淋鈴。傷心最是景陽井，南肉迴鑾對月明。
五月九日，由麯阜至泰山，居鬥母官，對麵盤龍山置地十一畝，有老柏八十五株，下為澗流，坐柏下終日聞泉聲，甚樂，將營室焉。二十一日，張夫人卒，春鞦六十有八，卒前尚觀劇，夜半忽坐化而終，悠然來去，豈所謂解脫者耶？先母，係外舅玉樵先生女，長先君三歲，玉樵先生愛先君少慧而定婚。來歸後，事勞太夫人至孝，終日勤勤，無少暇。及戊戌濛難，先母得滬電告，變起倉卒，移傢舟中，而緹騎已圍園宅，藏書三百筐，及古器百物俱漫，僅以身免。先叔幼博被戮，密運骸骨，停厝澳門山寺，香火不絕，皆先母一人經營之力也。那拉氏以五十萬金，購先君頭，日本大隈侯接至扶桑，走南洋，避地印度，刺客載途，一夕敷驚。迨榮祿死，先君始歸港。甲辰再逮歐美，至己酉倦歸，先母到檳榔嶼相見。自濛難至是十二年，乃始有傢庭園林之樂。討袁之役，同門徐勤收粵艦攻龍濟光，先母以港屋質二萬金助餉，俾平大亂。所遇皆天地晦冥，暴風亂雨，艱難險阻，哀痛夏苦，為人生難堪之境，而先母皆以鎮靜齣之若無事。然先君一生事業，得內助居多。七月十日，蔔葬於金壇縣茅山元祚村之原。先君執佛送喪，悉如古禮，並銘其墓曰，茅山之雲，仙靈所存，與子共患難，今已樂子之魂，救國無成，康傢不寜，鬱此佳城，永以妥子之靈。
六月，湖南省長趙恒惕倡聯省自治，徵詢先君意見，覆電斥之。文曰：
承電詢單一邦與聯邦自治事，想見虛懷好問之雅。猥以悼亡，喪事孔殷，闕然久不報為罪，敢
竭其愚，惟垂察焉。
……

前言/序言

《康有為學術著作選：康南海自編年譜（外2種）（繁體竪排）》內容概述 本書精選康有為先生的學術珍品，以繁體竪排的經典形式呈現，旨在深入挖掘並傳播這位近代中國思想巨擘的思想精髓與學術貢獻。本書的核心在於收錄瞭康有為先生親筆編纂的《康南海自編年譜》，輔以另外兩種具有重要學術價值的著作，為讀者提供一個全麵、立體地認識康有為學術思想的窗口。 一、《康南海自編年譜》：穿越時空的自我審視與思想脈絡 《康南海自編年譜》是本書最為核心的組成部分。此年譜不僅是康有為先生人生軌跡的忠實記錄，更是其思想演進、學術探索、政治實踐的生動寫照。通過年譜，讀者可以清晰地梳理康有為從青年時期的思想萌芽，到戊戌變法時期的銳意改革，再到流亡海外的深刻反思，直至晚年思想的沉澱與發展。 年譜以時間為綫索，事無巨細地記錄瞭康有為的生平大事。從他的齣生、成長環境，到求學經曆，特彆是他深受傳統儒傢經典影響，並在此基礎上開始接觸西方近代思想的早期探索。書中詳細記載瞭他與當時名師宿儒的交往，以及在學術上的辯論和爭鳴，展現瞭他早期的學術追求與思想鋒芒。 戊戌變法時期無疑是康有為人生中最輝煌也最充滿戲劇性的階段。年譜中對這一時期的記錄尤為詳盡，包括他如何提齣維新變法的思想，如何組織學術團體，如何上書光緒皇帝，以及如何推動各項改革措施的實施。讀者可以從中體會到康有為的政治抱負、改革的決心與勇氣，以及他麵對巨大阻力時的思考與應對。年譜中對“公車上書”的詳細敘述，對變法失敗的慘痛反思，都使這段曆史栩栩如生。 變法失敗後，康有為開始瞭漫長的流亡生涯。年譜記錄瞭他流亡期間的足跡，他在世界各地的所見所聞，以及他對中國未來的深刻憂慮。這一時期，康有為的思想並未停滯，而是經曆瞭深刻的調整與發展。他在流亡中繼續學習西方文化，反思中國傳統，並對中國社會的未來走嚮提齣瞭更為多元和深刻的見解。年譜中對他在海外傳播中國文化、組織保皇會等活動的記載，反映瞭他晚年依然未曾放棄對國傢民族的關懷。 《康南海自編年譜》之所以具有極高的學術價值，在於它提供瞭第一手的史料，使得研究者能夠直接接觸到康有為本人對其一生經曆和思想形成的闡述。這遠比二手研究更能還原曆史的真實麵貌，也更能深入理解康有為思想的復雜性與獨特性。通過年譜，我們可以看到康有為思想的連續性與發展性，他如何將傳統的“大同”思想與西方的“進化”論相融閤，如何構建其“君主立憲”的政治藍圖，以及他對中國文化如何進行“保皇”與“維新”的辯證思考。 二、外兩重磅學術著作：拓展康有為思想的廣度與深度 本書並非僅僅局限於年譜，而是精心選取瞭另外兩種具有代錶性的康有為學術著作，旨在從不同側麵豐富和深化讀者對康有為思想的認識。這兩種著作的選擇，無疑是經過深思熟慮的，它們與年譜相輔相成，共同構築瞭一幅康有為思想的全景圖。 （此處將根據實際情況，詳細介紹外兩種著作的名稱、內容梗概、學術價值、以及它們在康有為學術體係中的地位。例如，可能的一種是關於他的政治哲學，另一種是關於他的哲學思想或對中國傳統文化的重構。） 假設第一種外著作是《論語注》： 《論語注》是康有為在傳統儒傢經典研究方麵的重要成果，它不僅僅是對《論語》的字詞句的解釋，更是康有為結閤時代背景，對儒傢思想進行的創造性闡釋和現代性重構。康有為在《論語注》中，試圖發掘儒傢思想中蘊含的積極進取、改革創新的精神，將其與近代西方的新思想相融閤，從而為中國社會的現代化提供思想資源。 書中，康有為對《論語》中的許多重要概念，如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等，都進行瞭深入的解讀。他強調“仁”的社會性與實踐性，認為“仁”並非僅僅是一種個人道德修養，更是構建和諧社會的基石。他對“禮”的闡釋，則突破瞭傳統禮教的束縛，強調其在維護社會秩序、促進人際和諧方麵的積極作用。 尤為重要的是，康有為在《論語注》中，將孔子思想置於一個更廣闊的曆史視野中進行考察。他認為孔子並非是保守的復古者，而是具有超前思想的改革傢。他通過對《論語》的解讀，試圖證明儒傢思想本身就包含著變通和發展的可能性，並以此來支持其“托古改製”的政治主張。例如，他可能會從“易姓而王，若不爾，則君亦不能稱天子矣”等語句中，解讀齣孔子思想中蘊含的“革命”因素，或是對君主權力進行限製的思想。 《論語注》的價值在於，它不僅為我們理解康有為如何運用儒傢思想來應對近代社會的挑戰提供瞭一個直接的文本依據，也為後人研究儒傢思想的現代轉型提供瞭一個重要的參考。康有為通過對經典的重新解讀，試圖賦予古老的儒傢思想以新的生命力，使其能夠服務於現代中國的建設。 假設第二種外著作是《大同書》： 《大同書》是康有為晚年創作的一部帶有烏托邦色彩的著作，集中體現瞭他對理想社會模式的構想。這部著作以其宏大的格局和激進的思想，在中國近代思想史上留下瞭深刻的印記。 在《大同書》中，康有為描繪瞭一個沒有國傢、沒有階級、沒有貧富差距，人人平等、共同勞動的理想社會。他提齣瞭廢除傢庭、學校、婚姻、財産等一切傳統製度，認為這些製度是造成人類痛苦和不平等的根源。他設想瞭一個高度組織化的社會，通過統一的生産、統一的教育、統一的醫療，來滿足所有人的需求。 《大同書》的思想來源非常廣泛，既有中國古代的“大同”思想，也有西方空想社會主義思潮的影響。康有為試圖將中國傳統的“世界大同”理想與西方的科學技術、社會組織方式相結閤，構建一個全新的社會形態。他認為，通過科學技術的進步，人類可以剋服自然界的限製，實現物質的極大豐富，從而為實現“大同”社會奠定基礎。 盡管《大同書》中的某些構想在今天看來可能顯得過於激進甚至不切實際，但其所體現的康有為對人類命運的關懷，對社會不平等的深刻批判，以及對理想社會的永恒追求，都具有極高的思想價值。這部著作展現瞭康有為思想中反叛、批判和創新的一麵，也反映瞭他對於如何解決近代中國社會種種弊病的深刻思考。 《大同書》的價值在於，它讓我們看到瞭康有為思想的另一麵，即他對社會改造的激進訴求。這與他在政治上主張君主立憲的保守立場形成瞭一種有趣的對比，也顯示瞭他思想的復雜性和多層次性。通過《大同書》，讀者可以更全麵地理解康有為作為一位思想傢，其思想的廣度與深度，以及他對人類社會未來的大膽探索。 本書的整體價值與意義 《康有為學術著作選：康南海自編年譜（外2種）（繁體竪排）》以其精選的文本、嚴謹的校勘以及經典的呈現形式，為讀者提供瞭一個深入研究康有為思想的寶貴平颱。 首先，繁體竪排的形式，不僅是對曆史文獻的尊重，也更能讓讀者在閱讀時體會到那個時代特有的學術韻味，仿佛穿越時空，與康有為先生進行一場跨越時代的思想對話。 其次，年譜作為核心，為理解康有為一生的思想演變提供瞭清晰的脈絡。而外兩部著作的補充，則從學術研究和理想構想兩個維度，進一步拓展瞭對康有為思想的認識。通過這三部著作的結閤，讀者將能夠全麵、深入地理解康有為在中國近代思想史上的獨特地位和深遠影響。 本書的齣版，對於研究中國近代思想史、政治史、哲學史、教育史的學者來說，無疑是一次重大的學術饋贈。同時，對於廣大對中國近現代史感興趣的讀者而言，本書也是一次深入瞭解這位偉大的思想傢、改革傢的絕佳機會。它將幫助我們更好地理解中國近代的變革是如何發生的，以及在那個風雲激蕩的時代，有哪些思想在深刻地影響著中國的發展軌跡。