从文艺复兴到浪漫主义运动时期各类思潮概况
英国的新古典主义和浪漫主义建筑
美国的新古典主义建筑
法国的新古典主义和浪漫主义建筑
意大利的新古典主义与浪漫主义建筑
西班牙和葡萄牙的新古典主义和浪漫主义建筑
荷兰和比利时的历史主义和浪漫主义建筑
德国的新古典主义和浪漫主义建筑
斯堪的纳维亚的新古典主义和浪漫主义建筑
奥地利和匈牙利的新古典主义和浪漫主义建筑
俄罗斯的新古典主义建筑
园林
新古典主义雕塑
新占典主义与浪漫主义运动：1789年至1848年两次革命之间的欧洲绘画艺术
新古典主义与浪漫主义时期的素描艺术
附录（术语表、参考文献，人名索引，地名索引，图片来源）

精彩书摘

从文艺复兴到浪漫主义运动时期各类思潮概况
新古典主义与浪漫主义时期的艺术不仅与同时期的先进哲学思想紧密交织在一起，而且还深深扎根于近代的思想传统之中。自中世纪晚期，就人类自我意识与其外在世界二者间的关系而言，重心逐渐从客观转移到主观。这一重心的转移在知识理论、伦理道德、社会教义和神学体系方面十分明显。笛卡尔I Descartesl的哲学思想也显示出了这一重心的转移，因为他提出的“本着怀疑的精神追求真理”的理论基础是“我思”I ego cogitol，而不是“所思|cogitatuml”。这就是说，他的哲学思想基础是主观意识，而非规定和预先注定的事物。康德| Kant）和费希特（Fichtel后来从更加激进的角度阐述了主体在意识方面所起的作用。斯宾诺莎（Spinoza）在他有关知识理论的著作中，也主要关心的是纯粹理性，而在《几何伦理学》（Fthicaordine geometrico demonstra）一书中，他认为每个人对幸福的追求都是合理的，并阐释了伦理教义不应忽视自存本能的原因。莱布尼茨（Leibnitz）发明了“神义论”一词，意为寻求协调邪恶存在和上帝存在之间的矛盾。他认为，不但人类必须问上帝证明自己的正当合理性，上帝也必须向人类证明自己的正当合理性。
不过，这一渐进的主观化并非哲学独有的特点；它也是近代其他文化现象的一个重要特点，在启蒙运动时期表现得更为突出。自文艺复兴时期以来，在世俗艺术方面，才能出众的个别人得到了升华，而在宗教艺术方面，虔信派脱离了宣扬客观主义的教会。维护信仰不再是教会本身的事，而是个人凭真正的良心做出的决定，是与“精神伴侣”的直接媾和。同时，我们还看到了主观主义是在与广义上的权威展开激烈斗争的过程中取得进展的。透视法的诞生就是这方面的一个典型例子，它的发现和掌握在艺术史上具有划时代意义。因为除了观察对象与观察主体所处位置之间的关系之外，还有什么更能说明透视法呢？中世纪没有景深的画作忽视了这一点。在涉及救赎的客观事实方面，中世纪画作没有留下余地供人探讨相对性和视角。但是如今的世界不再被看作是平的了，不再有放之四海而皆准的真理，万物皆取决于主体的立场。透视法刻意追求的和表现的到底有多么异乎寻常，甚至反常呢？对于这个问题的答案，人们只需回忆下曼特尼亚（Mantegna）按照透视法缩短了人体长度的画作便明白了。
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