舞蹈学研究 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

《舞蹈学研究》试图在研究舞蹈学的方法论上展开宽广的讨论，归纳并演绎出一个当今舞蹈理论研究的方法论框架，为舞蹈学子们开拓一个方法论的新天地，引领他们进入广阔的美学领地，以求为舞蹈理论发展助一臂之力。

作者简介

吕艺生，毛毳，专业演员，青年编导，北京舞蹈学院编导系在读研究生。曾任教于北京师范大学舞蹈系、中央戏剧学院导演系。多次担任中央电视台春节联欢晚会、星光大道、同一首歌、心连心、大学生运动会等大型节目的舞蹈编导或舞蹈总监。并任湖南省歌舞剧院大型舞剧《大淖颂》舞蹈编导，多次为国家话副院做话剧舞蹈编导。目前从事舞剧刨作与现代舞编导工作。 现任职务 北京舞蹈学院教授，北京舞蹈家协会主席、中国舞蹈协会顾问、中国教育学会舞蹈专业委员会理事长、北京师范大学兼职教授、北京理工大学博士研究生导师。 曾任职务 北京舞蹈学院院长、中国文艺人才理事会会长、北京大学生艺术团艺术指导。 主要论著 《中国艺术教育大系舞蹈卷》主编、《舞蹈大辞典》（中国戏剧出版社）、《舞论》（中国戏剧出版社）、《舞蹈教育学》（上海音乐出版社）、《舞蹈学导论》（上海音乐出版社）、《中学音乐舞蹈老师教材》（高教出版社）、《艺术管理》（上海音乐出版社）、《大型晚会编导艺术》（上海音乐出版社）。 主要成就 1957年世界青年联欢节表演双人舞《牧笛》获银质奖章、1992年获文化优秀专家称号、1992年获国务院有特殊贡献专家待遇、1998年因编导《欢庆香港回归》获北京“五个一工程奖”、《舞蹈教育学》获得国家级优秀教材二等奖、“北京舞蹈学院学科建设”获得北京市科研项目一等奖和国家二等奖。

目录

自序
第一章 舞蹈学的方法论研究
第一节 艺术学方法论概述
第二节 舞蹈学方法论的历史缩影
第三节 舞蹈学方法论的研究目的

第二章 哲学与美学方法
第一节 古典哲学与黑格尔美学
第二节 马克思主义哲学与美学
第三节 毛泽东文艺思想
第四节 舞蹈美学研究

第三章 艺术社会学方法
第一节 丹纳的三原则
第二节 普列汉诺夫的“社会心理”
第三节 西方马克思主义文艺美学方法
第四节 人类文化学方法

第四章 表现主义美学方法
第一节 表现主义美学的出现
第二节 表现主义美学理论的主要内容
第三节 艺术活动中的表现主义

第五章 心理学方法
第一节 精神分析方法
第二节 原型方法
第三节 维戈茨基文艺心理学
第四节 格式塔心理学

第六章 符号学方法
第一节 艺术符号学
第二节 舞蹈符号学

第七章 本体论方法
第一节 俄国形式主义
第二节 新批评方法
第三节 结构主义方法
第四节 现象学美学方法
第五节 英国形式主义
第六节 舞蹈本体研究

第八章 解释学方法
第一节 解释学的复兴与创建
第二节 解释学美学
第三节 舞蹈的解释学应用

第九章 接收美学方法
第一节 接收美学的兴起
第二节 接收美学的主要内容
第三节 接收美学对舞蹈研究的启示
第四节 舞蹈传播与舞蹈接受

第十章 系统论方法
第一节 系统论与传统逻辑学
第二节 系统理论在文艺学中的运用
第三节 系统理论对舞蹈研究的影响

前言/序言

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时间距离外，还有人情距离。这是个很难判断的问题。倘若朋友同行一部书写得的确很好，书评者在喜欢书的前提下予以评述，这亦无可厚非；倘若纯出于友情，失却评判标准，叙说一番作者的生活情况或彼此友情等书内容以外的话题，或干脆当个吹鼓手，“经典”、“传世”、“深刻”……一阵乱喷，设一个被人称为美丽的“文字陷阱”，成为促销广告，把读者引个懵头转向，使他们在破费了时间金钱后，才发现自己买的不过是一堆文字垃圾。这就不仅大大败坏了“书评”的声誉，而且很有些图财害命的意思（鲁迅先生曾说：无端浪费别人时间，其实是无异于图财害命）。最近有消息报道，两本重要的学术刊物，已停止刊登书评文章。此举虽然显得有些严厉，但无奈的心情却颇令人理解。

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时间距离外，还有人情距离。这是个很难判断的问题。倘若朋友同行一部书写得的确很好，书评者在喜欢书的前提下予以评述，这亦无可厚非；倘若纯出于友情，失却评判标准，叙说一番作者的生活情况或彼此友情等书内容以外的话题，或干脆当个吹鼓手，“经典”、“传世”、“深刻”……一阵乱喷，设一个被人称为美丽的“文字陷阱”，成为促销广告，把读者引个懵头转向，使他们在破费了时间金钱后，才发现自己买的不过是一堆文字垃圾。这就不仅大大败坏了“书评”的声誉，而且很有些图财害命的意思（鲁迅先生曾说：无端浪费别人时间，其实是无异于图财害命）。最近有消息报道，两本重要的学术刊物，已停止刊登书评文章。此举虽然显得有些严厉，但无奈的心情却颇令人理解。

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早在30年代就为书评事业作出很大努力的萧乾先生，当年就订下一个原则：坚持自己花钱买书来评，不评赠书。这样就自觉拉开了人情距离，使书评多了可靠不欺骗的学术分量。至于时间距离，我想报刊编辑们也当有意识关注一些已经过往但仍有意义、价值的书，或约请一些作者，写一些在他们阅历中发挥大作用的书的评论，将那些真正饱含人类精神精粹的作品张扬出来，这样不仅传递了文化的文明火种，也可挽救眼下书评声誉下滑的颓势。从这个角度去考察，“距离”又几乎是对书评者学术能力和文化良知的丈量了。

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早在30年代就为书评事业作出很大努力的萧乾先生，当年就订下一个原则：坚持自己花钱买书来评，不评赠书。这样就自觉拉开了人情距离，使书评多了可靠不欺骗的学术分量。至于时间距离，我想报刊编辑们也当有意识关注一些已经过往但仍有意义、价值的书，或约请一些作者，写一些在他们阅历中发挥大作用的书的评论，将那些真正饱含人类精神精粹的作品张扬出来，这样不仅传递了文化的文明火种，也可挽救眼下书评声誉下滑的颓势。从这个角度去考察，“距离”又几乎是对书评者学术能力和文化良知的丈量了。

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笔者以为，书评与书之间，是需有一段距离的。这距离可分两方面。一、时间距离。就我们的阅读经验看，许多著述，是需经过一段时间（有的甚至需要相当长时间）洗汰才可发现其价值或无价值的。书评来得太快，一些经时间洗涤逐步显露光泽，当时并未被充分注意的书就可能长久掩埋，难为人们汲取营养。譬如前面所举《中国古代科学思想史》、《中国哲学简史》等。而一些初粗看来还过得去的东西，保不准几个月后便会销声匿迹（这种情况在媒体发达的今天事例尤其见得多）。

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