普通高等教育国家级规划教材系列·普通高等教育“十一五”国家级规划教材：证据法学（第5版） [Evidence Law] 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

编辑推荐

证据法与诉讼结构

一、自由心证证据制度的概念和产生

　　《证据法学》第五G版根据2AH012年刑事诉讼法修正案、2010年两高三部“两个证H据规定”，以及2007年以来民事诉讼法关B于证据制度改革C的情况，对原有版本进行了重要的增补和修w订。

q证据法与诉讼q结构

第四章

四、诉讼认识的结果

《普通高等教育国家级规划k教材系列·普通高等教育“十一五”国家级规划教材：证据法学（第5版）》（樊崇k义）【摘要

%D%A哲学的必要条件：好奇心。不对世界的一切视为理所当然。哲学家努力掌握永恒不变的事物 %D%A　　 %D%A　　神话世界观：哲学诞生之前，用神话来解释世界和自然现象 %D%A　　 %D%A　　希腊自然派哲学家-世界由基本物质构成： %D%A　　由一种元素构成（泰利斯-水、阿那克西曼德-难以名状、安纳西美尼斯-空气）-> %D%A　　理性主义-自然由普遍理性指导（巴门尼德-万物静止，眼见不为实；赫拉克利特-万物流动，眼见为实）-> %D%A　　恩培多克勒-四种元素、物质和力量概念分开 -> 阿那克萨戈拉-自然由微小粒子构成，每个粒子都包含整体特征 -> %D%A　　德谟克利特 - 原子论（原子形状各异、不可分割）、唯物论者（万物机械变化，但原子不变，不存在精神力量和不朽灵魂） %D%A　　 %D%A　　命运：宿命论（Delphi神谕）-> 历史（希罗多德和修昔底德）与医学（希波克拉底-平衡节制健康生活）为历史和疾病寻找自然解释 %D%A　　 %D%A　　雅典的古典派：关心个人与个人在社会的地位 %D%A　　 %D%A　　诡辩学派：世间没有绝对的是非标准，每个社会都不同。怀疑论：人类永远不可能揭开宇宙之谜；不可知论：无法确定是否有神 %D%A　　 %D%A　　苏格拉底：喜欢讨论而非讲课，假装无知来讨教，最后指出对方的错误-苏格拉底式反讽。始终认为自己知识贫乏。 %D%A　　知善者必能行善：明辨是非的能力存在于人的理性而非社会中，人如果违反自己的理性就不会快乐，所以明白是非者就不会为恶，世间也存在永恒绝对的是非观念 %D%A　　 %D%A　　柏拉图理型论：物质世界的背后必有一个实在存在，称为“理型的世界”，其中包含存在于自然界各种现象背后永恒不变的模式（各类事物的标准模型）。感观世界的事物都是理型的不完美投影，都会变化，而理性能理解理型世界里永恒不变宇宙共通的事物。理性源于生前来自理型世界的不朽灵魂，追寻理型世界是灵魂回归本源、从肉体的枷锁中挣脱的渴望（二元论） %D%A　　 %D%A　　柏拉图理想国：类似于印度阶级世袭制度，现代看来属于极权社会。但女人应有同等能力和地位，统治者和战士责任重大不能有家庭，养育孩童由政府负责 %D%A　　身体象征 灵魂 美德 身份 %D%A　　头部 理性 智慧 统治者 %D%A　　胸部 意志 勇气 战士 %D%A　　腹部 欲望 自制 工匠 %D%A　　 %D%A　　亚里士多德：柏拉图只追寻理型世界，认为理型与灵魂先于个体和个人存在；亚里士多德注重研究感官世界，认为理型是人类看到许多同类事物后形成的概念，理型作为特征存在于事物之中（事物的潜能与极限），其本身是不存在的。人的一切认知通过感官才进入意识，但纯粹的理性是与生俱来的 %D%A　　 %D%A　　目的因：除了质料、行为、性质之外，目的也是所有事物的原因的要素。 %D%A　　 %D%A　　逻辑：亚里士多德创立了逻辑学-得出结论或证明必须遵循的法则，比如三段论。 %D%A　　 %D%A　　亚里士多德把万物分类，非生物/生物（有能力吸收养分来生长繁殖）-> 植物/动物（感知周遭环境并移动的能力） -> 禽兽/人类（思考能力），思考所依据的理性就是上帝 %D%A　　 %D%A　　在伦理和政治上，亚里士多德持“黄金中庸”观点，对女性则认为女性并不完整，母亲只是土壤质料，父亲贡献了所有遗传特质，直接影响了中世纪对女性的观念（而非源自圣经） %D%A　　 %D%A　　犬儒学派：幸福不来源于外在环境的优势，因而每个人都可以获得并不再失去。也无需担心自己和他人的生老病死与痛苦来白受罪（第欧根尼：住在木桶里让亚历山大闪开） %D%A　　 %D%A　　斯多葛学派：存在永恒的宇宙公理，每个人都是大宇宙的缩影，精神与物质并无冲突，宇宙间只有一个大自然（一元论），热衷政治和团体活动。自然现象都是遵循法则，快乐不来自外在，也无需为命运担忧（同犬儒主义）（马可奥勒留、西塞罗-人本主义）

第一节