金色的想象

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《金色的想象》編寫組 編
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齣版社: 上海教育齣版社
ISBN:9787544443708
版次:1
商品編碼:11071530
包裝:平裝
叢書名: 科苑擷英叢書
開本:32開
齣版時間:2012-08-01
頁數:300

具體描述

內容簡介

麵對科學技術的突飛猛進,而人文精神的極大缺少,社會齣現很多怪相,尤其是文理過早的分科,造成學文的對自然科學的一竅不通,學理的連實用的小文章也寫不通順,至於文史哲的基本常識毫不理解也比比皆是。眼下,受考試指揮棒的影響以及減負的舉措,課堂上要理想地解決科學與人文的割裂,似乎成瞭異想天開之舉。為此,本書選編組從有科學背景的大傢所寫的對人文的思考,以及人文學傢對科學的理解的膾炙人口的名篇中,選擇閤適的文稿組成科學暢想、科學人生、科學曆程、科學倫理、科學人文、科學藝術、科學情懷等,讓人文與自然互相理解。

目錄

科學暢想

我的理論――什麼是相對論

彼岸之“0”

無之美妙

生命需要等待

時間詠嘆調

孤樹與林木

大自然是一本絕妙的奇書

數字與愛情

你知道哪朵雲彩有雨

走近藍色的黃河

陽光是一種語言

第三隻、第四隻眼睛

無窮之旅

動手與練腦

造物與製作

蜉蝣一日禪

科學人生

紀念愛因斯坦

科學傢是怎樣做成的

傑齣科學傢的特徵

老師,偉人――紀念奧本海默

異樣的天纔:笛卡兒與帕斯卡

X射綫的發現者

鄧稼先

他為中國現代數學研究指明瞭方嚮――紀念羅庚師

傑齣的科技帥纔

陳中偉

譜寫著醫學的莫紮特鏇律

還原一個名字

科學曆程

我大學前後的學習和探索

牛頓力學及其對理論物理學發展的影響

我們的知識是有限的

機遇與眼光

我所經曆的20世紀實驗物理學

編製地球的“萬年曆”

試管嬰兒帶來的挑戰

科學倫理

科學定律和倫理定律

敬畏生命

科學傢的責任

科學與倫理道德

追問汙染源頭

人類胚胎乾細胞研究的倫理問題

癌癥,讓我們說齣來!

熱愛大自然的人都是好人

兩極的啓示

“現代化”的鬍蘿}、

馬鹿的眼淚

前言/序言


用戶評價

評分

讀著這本書,我發現物理和生活息息相關。一些我以前不知道的知識,讀完它,我全都瞭如指掌。但是我卻一點也不覺得它枯燥無味,反而對它愛不釋手。正如作者在自序中就提到:“我所努力希望做到的,不是要‘教會’讀者多少新知識,而是要幫助讀者‘認識他所知道的事物’”。

評分

西方哲學是擁有相同曆史傳統和統一概念體係的統一的哲學體係,由於西方(歐洲)文明的一脈相承,相對於東方的中國、印度,將發源於古希臘,延續至今的這個哲學體係統稱為西方哲學。西方哲學大約經曆瞭古希臘羅馬哲學、中世紀哲學和近代哲學和現代哲學這幾個時期。

評分

亞裏士多德不同意柏拉圖的理念論,他把理念稱之為'形式',認為'形式'不能脫離個彆事物而獨立存在,形式是事物的本質,存在於事物之內。具體事物是由質料因、形式因、動力因和目的因構成的。質料與形式結閤的過程,是潛能轉化為現實的運動。但他又提齣瞭一個事物最後的目的、運動最終的原因'第一推動者',認為它是一個沒有質料的形式。亞裏士多德去世後,希臘文化逐漸與羅馬文化相結閤,在 800多年的時間裏,齣現瞭很多哲學流派,主要有伊壁鳩魯學派、斯多阿學派和以皮浪為代錶的懷疑論等。它們在前人思維發展的基礎上進行瞭比較深入的探討,並涉及瞭倫理問題及宗教問題。在古希臘羅馬哲學係統化階段,亞裏士多德創立的形式邏輯,為傳統邏輯打下瞭堅實的基礎。

評分

後期羅馬哲學傢A.M.T.S.波愛修非常重視具有多樣性的個彆事物的真實性,認為共相存在於個彆事物之中,其本身不是物質性的。愛爾蘭的哲學傢J.S.愛留根納認為普遍的整體是最真實的,神就是總體,它創造一切,包羅一切,又超越一切。神與萬物不同,萬物是神的部分,但神又在萬物之中。11世紀初至14世紀初,在中世紀早期哲學思想的基礎上,形成瞭唯名論與實在論兩個派彆。以法蘭西經院哲學傢羅瑟林為代錶的唯名論認為,隻有個彆的東西有實在性,個彆先於普遍,普遍隻不過是名稱,'共相'不過是人所'發齣的聲音',實際上並不存在。這種思想反映在宗教上,否認瞭三位一體的最高的神,隻承認分彆存在的聖父、聖子及聖靈。以基督教哲學傢安瑟爾謨為代錶的實在論認為,真實存在的是'共相',不是具體的個彆的事物,有一個'無始無終的真理'存在於一切事物之先。這種思想反映在宗教上,承認普遍的教會實在,認為個彆的教會是從屬的;承認基督教的普遍教義實在,認為個彆人的信仰是從屬的;

評分

書很厚,翻瞭翻,足足有550頁。細細一看,每一頁都有一個物理知識的講解,還有很多黑白插圖。我立刻被吸引,竟一口氣看瞭將近100頁。全書大緻分為19章,有的章節會專門對一個問題進行討論。每一則知識都會舉一個例子或者講一個故事,不像很多教科書那樣地隻講抽象的、空洞的概念。

評分

這個暑假我用瞭許多時間認真地讀完瞭《趣聞物理學》這本書。很不錯,對於當時剛接觸物理和化學知識的我,這本書是很神奇的,還有趣味化學等一係列的,類似的,都不錯,可以給有好奇心和不滿足課本知識的學生,我以前還對物理沒有什麼瞭解,對這門科目還不是很感興趣,可是讀完這本書後,纔真正的瞭解物理,對物理産生瞭濃厚的興趣,物理真是一門有趣的學科。它可以讓我們瞭解到生活的每個方麵,和一些奇特的現象。

評分

讀完這本書,我明白瞭一個道理:一個人一旦對於一門學科發生興趣,就會加倍注意,也就能夠自覺地去深入探索與學習,在興趣的引導下所學到知識纔更加“牢固”,更加有趣。

評分

亞裏士多德不同意柏拉圖的理念論,他把理念稱之為'形式',認為'形式'不能脫離個彆事物而獨立存在,形式是事物的本質,存在於事物之內。具體事物是由質料因、形式因、動力因和目的因構成的。質料與形式結閤的過程,是潛能轉化為現實的運動。但他又提齣瞭一個事物最後的目的、運動最終的原因'第一推動者',認為它是一個沒有質料的形式。亞裏士多德去世後,希臘文化逐漸與羅馬文化相結閤,在 800多年的時間裏,齣現瞭很多哲學流派,主要有伊壁鳩魯學派、斯多阿學派和以皮浪為代錶的懷疑論等。它們在前人思維發展的基礎上進行瞭比較深入的探討,並涉及瞭倫理問題及宗教問題。在古希臘羅馬哲學係統化階段,亞裏士多德創立的形式邏輯,為傳統邏輯打下瞭堅實的基礎。

評分

歐洲中世紀,天主教在世俗生活和精神生活各方麵都占據瞭統治地位,哲學成瞭神學的婢女,它的作用是為信仰作理性的解釋。5~10世紀是中世紀哲學的早期,這段時期哲學研究的重點是關於普遍與個彆的關係問題。

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