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《金色的想象》編寫組編

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齣版社：上海教育齣版社

ISBN：9787544443708

版次：1

商品編碼：11071530

包裝：平裝

叢書名：科苑擷英叢書

開本：32開

齣版時間：2012-08-01

頁數：300

具體描述

內容簡介

麵對科學技術的突飛猛進，而人文精神的極大缺少，社會齣現很多怪相，尤其是文理過早的分科，造成學文的對自然科學的一竅不通，學理的連實用的小文章也寫不通順，至於文史哲的基本常識毫不理解也比比皆是。眼下，受考試指揮棒的影響以及減負的舉措，課堂上要理想地解決科學與人文的割裂，似乎成瞭異想天開之舉。為此，本書選編組從有科學背景的大傢所寫的對人文的思考，以及人文學傢對科學的理解的膾炙人口的名篇中，選擇閤適的文稿組成科學暢想、科學人生、科學曆程、科學倫理、科學人文、科學藝術、科學情懷等，讓人文與自然互相理解。

科學暢想

我的理論――什麼是相對論

彼岸之“0”

無之美妙

生命需要等待

時間詠嘆調

孤樹與林木

大自然是一本絕妙的奇書

數字與愛情

你知道哪朵雲彩有雨

走近藍色的黃河

陽光是一種語言

第三隻、第四隻眼睛

無窮之旅

動手與練腦

造物與製作

蜉蝣一日禪

科學人生

紀念愛因斯坦

科學傢是怎樣做成的

傑齣科學傢的特徵

老師，偉人――紀念奧本海默

異樣的天纔：笛卡兒與帕斯卡

X射綫的發現者

鄧稼先

他為中國現代數學研究指明瞭方嚮――紀念羅庚師

傑齣的科技帥纔

陳中偉

譜寫著醫學的莫紮特鏇律

還原一個名字

科學曆程

我大學前後的學習和探索

牛頓力學及其對理論物理學發展的影響

我們的知識是有限的

機遇與眼光

我所經曆的20世紀實驗物理學

編製地球的“萬年曆”

試管嬰兒帶來的挑戰

科學倫理

科學定律和倫理定律

敬畏生命

科學傢的責任

科學與倫理道德

追問汙染源頭

人類胚胎乾細胞研究的倫理問題

癌癥，讓我們說齣來！

熱愛大自然的人都是好人

兩極的啓示

“現代化”的鬍蘿}、

馬鹿的眼淚

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

古希臘哲學傢通過問問題來進行哲學實踐，他們所提的問題大概可以歸類為三類，這三類問題分彆形成瞭哲學的基礎學科，形而上學(metaphysics)，知識論(Epistemology)以及倫理學(Ethics)，而後又發展齣關於邏輯的邏輯學，和關於審美的美學。

評分☆☆☆☆☆

② 公元前5世紀，古希臘哲學的重點由研究自然轉移到瞭研究人。這時的智者不相信有真正的存在和客觀真理，普羅泰戈拉認為，一切都同樣真，是非善惡是相對人的感覺而言的；高爾吉亞又認為一切都同樣假。自稱為&#039;愛智者&#039;的蘇格拉底認為存在著客觀真理，認識真理也是可能的；真正的知識是從具體的道德行為中尋求各種道德的普遍定義；尋求定義的方法就是論辯詰難。

評分☆☆☆☆☆

西方哲學是擁有相同曆史傳統和統一概念體係的統一的哲學體係，由於西方（歐洲）文明的一脈相承，相對於東方的中國、印度，將發源於古希臘，延續至今的這個哲學體係統稱為西方哲學。西方哲學大約經曆瞭古希臘羅馬哲學、中世紀哲學和近代哲學和現代哲學這幾個時期。

評分☆☆☆☆☆

地域劃分

評分☆☆☆☆☆

歐洲中世紀，天主教在世俗生活和精神生活各方麵都占據瞭統治地位，哲學成瞭神學的婢女，它的作用是為信仰作理性的解釋。5～10世紀是中世紀哲學的早期，這段時期哲學研究的重點是關於普遍與個彆的關係問題。

評分☆☆☆☆☆

後期羅馬哲學傢A.M.T.S.波愛修非常重視具有多樣性的個彆事物的真實性，認為共相存在於個彆事物之中，其本身不是物質性的。愛爾蘭的哲學傢J.S.愛留根納認為普遍的整體是最真實的,神就是總體,它創造一切，包羅一切，又超越一切。神與萬物不同，萬物是神的部分，但神又在萬物之中。11世紀初至14世紀初,在中世紀早期哲學思想的基礎上,形成瞭唯名論與實在論兩個派彆。以法蘭西經院哲學傢羅瑟林為代錶的唯名論認為,隻有個彆的東西有實在性,個彆先於普遍，普遍隻不過是名稱，&#039;共相&#039;不過是人所&#039;發齣的聲音&#039;，實際上並不存在。這種思想反映在宗教上，否認瞭三位一體的最高的神，隻承認分彆存在的聖父、聖子及聖靈。以基督教哲學傢安瑟爾謨為代錶的實在論認為，真實存在的是&#039;共相&#039;，不是具體的個彆的事物，有一個&#039;無始無終的真理&#039;存在於一切事物之先。這種思想反映在宗教上，承認普遍的教會實在，認為個彆的教會是從屬的；承認基督教的普遍教義實在，認為個彆人的信仰是從屬的；

評分☆☆☆☆☆

亞裏士多德不同意柏拉圖的理念論，他把理念稱之為&#039;形式&#039;，認為&#039;形式&#039;不能脫離個彆事物而獨立存在，形式是事物的本質，存在於事物之內。具體事物是由質料因、形式因、動力因和目的因構成的。質料與形式結閤的過程，是潛能轉化為現實的運動。但他又提齣瞭一個事物最後的目的、運動最終的原因&#039;第一推動者&#039;，認為它是一個沒有質料的形式。亞裏士多德去世後，希臘文化逐漸與羅馬文化相結閤，在 800多年的時間裏，齣現瞭很多哲學流派，主要有伊壁鳩魯學派、斯多阿學派和以皮浪為代錶的懷疑論等。它們在前人思維發展的基礎上進行瞭比較深入的探討，並涉及瞭倫理問題及宗教問題。在古希臘羅馬哲學係統化階段，亞裏士多德創立的形式邏輯，為傳統邏輯打下瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

古希臘羅馬哲學

評分☆☆☆☆☆