理学丛书：张载集（繁体竖排） pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

内容简介

理学也称道学、性理之学或义理之学，兴起于北宋。主要代表人物有程颢、程颐，相与论学的有张载、邵雍，后人又溯及二程的本师周敦颐，全称“北宋五字”。南宋朱熹继承和发展了二程学说，并汲取周、张、邵学说的部分内容，加以综合，熔铸成庞大的体系，建立了理学中居主流地位的学派；与此同时，也有以陵九洲为代表的理学别派与之对峙。南宋末，朱学确立了主导地位。元代理学北传，流播地区更广。 《张载集：理学丛书（繁体竖排）》探讨了宇宙本原、认识真理的方法途径、世界的规律性和人类本性等哲学问题，提出了比较完整的哲学体系，并涉及道德、教育、宗教、政治等诸多领域。

内页插图

目录

关于张载的思想和著作
编校说明
正蒙
苏昞序
范育序
太和篇第一
参雨篇第二
天道篇第三
神化篇第四
动物篇第五
诚明篇第六
大心篇第七
中正篇第八
至当篇第九
作者篇第十
三十篇第十一
有德篇第十二
有司篇第十三
大易篇第十四
乐器篇第十五
王禘篇第十六
干称篇第十七

横渠易主
上经
干（六九）
坤（八0）
屯（八三）
蒙（八四）
需（八六）
讼（八八）
师（八九）
比（九0）
小畜（九二）
履（九三）
泰（九四）
否（九五）
……
下经
经学理窟
张子语録
文集佚存
拾遗
附录
附 杨守敬古逸丛书易程传周易繋辞精义跋节録

前言/序言

理学丛书：张载集（繁体竖排） 引言 《张载集》乃中国古代哲学思想的瑰宝，集结了北宋理学奠基人张载（横渠先生）一生之著作精华。此书不仅是研究张载哲学思想体系不可或缺的文献，更是窥探宋明理学源起及其发展脉络的绝佳窗口。此次刊行之繁体竖排版本，旨在恢复古籍原貌，以最原汁原味之形态呈现张载先生之思想光辉，俾使后世学人得以沉浸其中，体悟其深邃玄远之理。 张载生平与时代背景 张载，字子厚，北宋时期关中地区（今陕西）著名学者。生于一零二零年，卒于一零八一年，享年六十一岁。其一生坎坷，虽有志于经世致用，然仕途多舛，终生未得展其抱负。然而，他并未因此消沉，而是将毕生精力投入到学术研究与著述之中。 张载所处的北宋时期，正值中国历史上一个思想文化大变革的时代。自唐末五代以来，佛教、道教盛行，对传统儒家思想产生了深刻影响。同时，随着社会经济的发展，士人阶层也日益壮大，对儒学提出了新的挑战和要求。在这样的背景下，一些有识之士开始反思和重构儒家思想体系，试图回应时代的需求，重振儒学之精神。张载正是这场思想变革的先驱之一，他以其独特的洞见，开启了理学的新纪元。 张载哲学思想核心要义 张载的哲学思想博大精深，体系完备，尤以其“气学”和“心学”为核心，构建了一套独具特色的宇宙观、人生观和认识论。 一、 气学：宇宙本体论 张载哲学体系最显著的特征之一便是其“气学”。他认为“气”是宇宙万物的本源和本体。“天地之间，皆是气”。气，并非我们日常所说的气息，而是一种形而上的、充满活力的物质实体。气既有“形”的性质，又有“神”的性质。它聚散无常，变化无穷，是构成一切存在的基础。 1. 气之聚散与万物生成： 张载指出，万物皆由气聚散而成。气之聚则为形，气之散则为无。这种聚散并非简单的聚合与分离，而是气本身内在的运动和变化。如“聚则气，散则息”。“气”之聚，如“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“气”之散，并非完全消失，而是化为更微观、更弥散的状态，潜藏于万物之中，随时可再聚。这种观点，超越了传统儒学对“理”的强调，赋予了宇宙本体以物质的实在性和运动的活力。 2. 太虚与气： 张载提出了“太虚”的概念，认为太虚是气的总源头，是气之所以能聚散变化的总依据。“太虚不能无气，气不能无虚”。太虚无形、无象，但它并非虚无，而是充满无限可能性的“气”的潜在状态。气在其间弥漫，生生不息。张载认为，太虚并非另一个独立的实在，而是气本身的一种最根本、最普遍的存在形式。气之极微者，则为太虚；气之极宏者，则为天地。 3. 生生之理： 张载的“气学”最深刻之处在于其对“生生之理”的阐发。他认为，宇宙万物的变化，皆是气不断聚散、往复循环的生化过程。“生”与“死”并非绝对的对立，而是气运动变化的不同阶段。生命即是气的凝聚，死亡即是气的消散。这种观点，为理解生命的本质和死亡的意义提供了新的视角，也为儒家思想注入了新的生机。他甚至说“人死，气散而天地，何有死乎？”，强调个体生命在宇宙整体中的永恒性。 二、 心学：认识论与人生实践 在认识论和人生实践方面，张载强调“心”的能动作用，并与“气学”相结合，形成其独特的“心学”体系。 1. 心之作用： 张载认为，人的心是感应天地万物、体察万理的根本。“心统万物”。心不仅是认识主体，更是体悟宇宙本体的关键。“心”通过感官与外界接触，通过思维进行加工，最终达到对宇宙真理的认识。他强调，心之功用，在于“鉴照”。“鉴”是明察，“照”是洞彻。通过心之鉴照，方能体悟到“气”之聚散变化，以及其中蕴含的“理”。 2. 知行合一： 张载高度重视实践在认识过程中的作用。“知”与“行”是相互依存、不可分割的。“知”以“行”为依据，“行”以“知”为指导。“凡可言者，皆可行为。凡可行为，皆可知之。”他认为，真正的认识是在实践中产生的，也必须在实践中得到检验和发展。这种强调实践的观点，与传统的重思辨轻实践的哲学有所不同，更具现实意义。 3. “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”： 这是张载哲学思想中最具感召力和实践意义的总结，也是其人生理想的集中体现。 “为天地立心”： 强调学者应确立宏大的宇宙观，体认天地万物运行的规律，成为天地精神的承载者和弘扬者。这是一种对本体论的深刻体悟，要求将个人之“心”与宇宙之“道”相契合。 “为生民立命”： 关注现实社会，将学术研究的成果用于改善民生，提升人民福祉。这是一种强烈的社会责任感，要求将形而上的哲学思考落实到具体的社会实践中。 “为往圣继绝学”： 继承和发扬古代圣贤的优秀思想，使其得以传承和发展，避免失传。这是一种对历史文化的敬畏和责任，要求在继承中创新，在创新中发展。 “为万世开太平”： 追求天下太平，为后世留下长久的安宁与福祉。这是一种崇高的政治理想，要求将个人的学术追求与国家的长治久安、民族的繁荣昌盛紧密结合。 这四句话，不仅是张载个人的人生信条，也成为了宋明理学士人共同的价值追求和奋斗目标，对中国历史文化产生了深远的影响。 三、 “性”与“情”的辩证关系 张载在探讨人的本性（性）与情欲（情）时，展现了其思想的辩证性。 1. 性即理： 他继承了孟子“性善”的观点，认为人的性是善的，是天赋的、天然的。“性者，天道也”。这种“性”即是宇宙万物运行的“理”，是先天的、永恒的。 2. 情由气生： 然而，张载也承认情欲的存在，并认为情欲是由“气”的聚散变化所产生的。“情，性之动也”。情欲本身是自然的，并非全然是负面的，它是“性”在具体情境下的体现和活动。 3. 知性以养情： 关键在于如何认识和对待情欲。张载认为，应当通过“知性”，即体悟和把握先天的“性”（理），来指导和约束“情”。“知性则情不能乱”，通过对“性”的深刻理解，便能使情欲得到合理的引导和升华，而非被其所奴役。这既包含了对人性本善的肯定，也包含了对后天修养的重视。 四、 认识方法论：格物致知 张载在认识论上，同样强调“格物致知”。 1. 格物： “格”有“至”和“正”的意思，即深入事物的本质，探究其根本。“致”则有“达”和“求”的意思，即求得事物的真知。“格物”就是通过对事物的细致观察和深入分析，探求其内在的道理。 2. 致知： “致知”则是将认识到的道理推而广之，应用于实践。张载认为，认识的目的是为了指导行动，而行动又能反过来加深认识。“知”，即是对道理的认识；“行”，即是实践。知与行相互促进，才能最终达到对真理的全面把握。 《张载集》之价值与意义 《张载集》之所以具有非凡的价值，体现在以下几个方面： 1. 理学之肇始： 张载以其“气学”和“心学”的独特创造，为理学的发展奠定了坚实的基础。他将本体论与认识论、人生论紧密结合，构建了完整的哲学体系，深刻影响了后来的程朱理学和陆王心学。 2. 宇宙观的革新： “气学”的提出，打破了传统儒学过于注重伦理道德而忽视本体论的局限，为中国哲学引入了更具物质性和活力的宇宙观，强调了宇宙的生生不息和变化发展。 3. 人生观的升华： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的四句名言，不仅提升了士人的价值追求，更赋予了儒家学说新的时代使命感和担当精神。 4. 认识论的深化： 对“心”的能动作用的强调，以及对“格物致知”的阐发，为中国传统认识论增添了新的维度，也对后世的治学方法产生了积极影响。 5. 文化传承的载体： 《张载集》作为中国古代哲学思想的重要文献，是研究张载本人及其所处时代思想史、哲学史、文化史不可或缺的珍贵史料。 版本说明 此次《张载集》繁体竖排版本，力求还原古籍之风貌。繁体字的选用，能更准确地体现汉字演变的轨迹，帮助读者体会古籍的韵味。竖排格式，乃是中国传统书籍的经典排版方式，更符合阅读习惯，亦是对传统文化的致敬。校勘精良，字斟句酌，旨在为读者提供一份准确、可靠的阅读文本，以便更深入地理解张载先生博大精深的哲学思想。 结语 《张载集》不仅是一部哲学著作，更是中华民族精神智慧的结晶。通过研读此书，我们得以窥见一位伟大思想家的精神世界，领略中国古代哲学之博大精深。愿此繁体竖排版本，能为广大读者提供一个更佳的阅读体验，引领大家走进张载先生的思想殿堂，汲取其思想精华，传承其精神遗志，为当下的社会发展与文化建设注入新的活力与启迪。