具體描述
編輯推薦
法書圭臬、範式韆載、退筆成山、登堂躬意錶、碑帖名品、坐擁百傢、融古開今、揮翰閤天機。內容簡介
《中國碑帖名品：鄭文公碑》選用之本為朵雲軒所藏清中後期精拓本，『頌』字未損。整幅亦為朵雲軒所藏，清中期所拓，『頌』字未損，劉燕庭舊藏。均為首次原色全本影印。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
這本書的深度遠超我原先的預期，它不僅僅是簡單地羅列瞭一些著名碑帖的圖片，更重要的是在解讀和背景介紹上下瞭狠功夫。我特彆欣賞其中對於碑刻産生時代背景的深入挖掘，比如某個朝代的政治氣候如何影響瞭當時的碑刻風格，或者某一地域的文化特色如何融入瞭書法傢的筆法之中。這種“帶著故事看碑帖”的方式，極大地增強瞭閱讀的趣味性。我常常在閱讀某個章節時，會忍不住停下來，對著圖片仔細摩挲，想象著當年工匠如何在石頭上刻下這些永恒的文字。書中對不同流派書法的演變脈絡梳理得非常清晰，從早期質樸的風格到後期成熟的體係，過渡自然流暢，讓人豁然開朗，對於理解中國書法藝術的發展主綫有瞭更堅實的認知基礎。
评分這本書最難得的一點是，它成功地架起瞭一座連接古代書法藝術與當代讀者的橋梁。它沒有用過於艱澀的術語來嚇退普通愛好者，而是用一種平易近人但又不失學術深度的筆觸，將那些高冷的古代碑刻拉到瞭我們身邊。閱讀過程中，我産生瞭一種強烈的衝動，想立刻去博物館或者碑林親眼看看這些真跡。這種激發實踐動力的能力，是很多純理論書籍所不具備的。它讓我們意識到，這些流傳韆年的文字不僅僅是曆史的遺跡，更是活著的藝術，值得我們去學習、去敬畏、去珍視。總體而言，這是一部集學術性、藝術性和可讀性於一體的精品之作。
评分坦白說，我收藏瞭不少關於書法藝術的書籍，但這本書在圖文結閤的專業性上，絕對能排進前三。它的印刷質量簡直是教科書級彆的典範，色彩還原度極高，即便是細微的墨色變化和皴擦痕跡都清晰可見，這對於研究拓片上的細節至關重要。我試著將書中的某些高清拓片與我手頭的老舊拓本進行比對，發現書中對細節的捕捉能力，確實能幫助我彌補自己藏品中信息缺失的部分。而且，書中對碑帖的釋文和考據部分也做得非常嚴謹，引用的文獻資料翔實可靠，極大地提升瞭這本書作為工具書的價值。它不是那種浮光掠影的介紹，而是真正沉下去，挖掘齣文字背後的學問所在。
评分從純粹的審美角度來看，這本書簡直就是一場視覺的盛宴。每一頁的布局都充滿瞭設計感，留白恰到好處，既突齣瞭碑帖主體，又不會讓人感到擁擠或單調。我個人尤其喜歡作者在介紹某些“冷門”但藝術價值極高的碑刻時所采取的敘事方式，那種娓娓道來的語調，似乎在嚮我們介紹一位久未謀麵的老朋友。通過文字的引導，我開始能夠區分齣不同書法傢在處理同一筆畫時那種微妙的“提按頓挫”的差異，這在以往閱讀那些隻有簡單圖片的資料時是難以察覺的。這本書不僅是學習書法的教材，更像是一本引導我們提升鑒賞眼光的“藝術品味養成手冊”。
评分這本關於中國碑帖的介紹，真是讓人眼前一亮。剛翻開沒幾頁，我就被那種撲麵而來的曆史厚重感給吸引住瞭。尤其是那些精選的拓片，每一筆、每一劃都像是經過瞭歲月的打磨，透露齣一種說不齣的古樸與滄桑。我注意到，編者在排版和選材上花瞭不少心思，將不同時期、不同風格的碑刻並置，形成瞭一種很有張力的對比。看著那些遒勁有力的篆書、端莊秀麗的隸書，再到氣勢磅礴的楷書，仿佛能觸摸到韆年前書法傢的心緒。對於一個初涉碑帖鑒賞的愛好者來說，這本書提供瞭一個絕佳的入門窗口，它不是枯燥的學術論文，而更像是一部帶著溫度的藝術品鑒賞指南。細節處理得非常到位，比如對某些碑刻的邊角磨損、文字殘缺之處的標注，都使得閱讀體驗更加真實和豐富。
評分夜縋而齣。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若捨鄭以為東道主，行李之往來，攻其乏睏，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
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評分疏俊嗜酒。及玄宗既平內難，將欲草製書，難其人，顧謂壞曰：“誰可為詔？試為思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男頲甚敏捷，可備指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以瞭其事。”玄宗遽命召來。至時宿酲未解，粗備拜舞，嘗醉嘔殿下，命中使扶臥於禦前，玄宗親為舉衾以覆之。既醒，受簡筆立成，纔藻縱橫，詞理典贍。玄宗大喜，撫其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意於大用矣。韋嗣立拜中書令，壞署官告，頲為之辭，薛稷書，時人謂之三絕。顳纔能言，有京兆尹過壞，命顳詠“尹”宇，乃曰：“醜雖有足，甲不全身，見君無口，知伊少人。”壞與東明觀道士周彥雲素相往來，周時欲為師建立碑碣，謂瓖曰：“成某誌不過煩相君諸子：五郎文，六郎書，七郎緻石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子顳第五，詵第六，冰第七，詵善八分書。
評分網購己成習慣!正版，便宜，快捷，非常滿意 閑暇之餘，有人樂於下棋、玩麻將；有人喜歡打牌、酗酒、遊山逛水；餘獨愛書。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!暈，老是在京東買
評分鄭昭道作品，學習參考佳作，值得收藏欣賞。
評分這批書選材印刷都不錯，值得推薦，藉著活動機會又補充一批留用。
評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯
評分鄭文公碑》，全稱《魏故中書令秘書監使持節督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽文公鄭君之碑》，又名《鄭羲碑》。刻於北魏宣武帝511年（永豐四年）。係崖刻，共有內容相同的上、下兩碑。上碑在山東平度縣天柱山，下碑在掖縣雲峰山。下碑51行，行23～29字，比上碑書寫略晚，字亦較大，剝泐較少，因而比上碑更為著名。此碑為鄭道昭書寫，字體均為楷書，其結字寬博舒展，筆力雄強圓勁，有篆隸趣相附，為魏碑佳作之一。
評分質量可以，物流慢瞭
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