《國學經典譯注叢書:山海經譯注》為國學經典譯注叢書之一種,《山海經》是中國流傳久遠的一部古書,它用簡單的語言介紹瞭許多山川、國度和神經。今傳《山海經》一書共十八捲,前五捲分彆是《南山經》、《西山經》、《北山經》、《東山經》和《中山經》,也閤稱《五臧(藏)山經》。每經又分若乾組,比如《南山經》的第1組就叫《南山經》,第二組叫《南次二經》,依此類推,zui多的《中山經》到《中次十二經》。
【譯文】再往西三百二十裏,叫皤塚山,漢水在這裏發源,嚮東南流注入沔水;囂水也在這裏發源,嚮北流注入湯水。山上有許多桃枝、鈎端,獸類多是犀、兕、熊、羆,鳥類多是白翰、赤蹩。有一種草,葉子像蕙,根像桔梗,花是黑色的,不結果實,名叫瞢蓉,吃瞭使人不育。西1—15又西三百五十裏,日天帝之山,上多棕、槽,下多菅、蕙②。有獸焉,其狀如狗,名日溪邊,席其皮者不蠱③。有鳥焉,其狀如鶉,黑文而赤翁④,名日櫟,食之已痔。有草焉,其狀如葵,其臭如蘼蕪⑤,名日杜衡⑥,可以走馬⑦,食之已癭⑧。【注釋】①天帝之山,呂調陽校作天帶之山,《五藏山經傳》捲二:“天帶之山在固原州,西踞苦水河首,水兩源,南流若倒帶,故名。”②菅,又名營茅、苞子草。莖可以編繩織鞋、覆蓋屋頂。蕙,參見西1—14注⑨。蠱,參見南1—8注。④翁,鳥頸部的毛。⑤蘼蕪,參見西1—9注⑤。⑥杜衡,香草名。⑦可以走馬,郭璞曰:“帶之令人便馬。或日,馬得之而健走。”便馬,擅長騎馬。其功用不知是針對人還是針對馬。⑧癭(ying),古代所說的癭隻是針對外形而言,凡軟的、不潰爛的腫塊都可稱癭,遍體可生,而頸部較多見。按照現代醫學的觀點,古人所稱的癭有不同的病理。【譯文】再往西三百五十裏,叫天帝山,山上有許多棕樹和禱樹,山下有許多菅和蕙。有一種獸,形狀像狗,名叫溪邊,用它的皮當坐臥的鋪墊可以預防蠱病。有一種鳥,形狀像鵪鶉,有黑色的花紋和紅色的頸毛,名叫櫟,吃瞭它的肉可以治療痔瘡。有一種草,形狀像葵,氣味像蘼蕪,名叫杜衡,馬吃瞭能跑得更快,人吃瞭可以治療腫塊。西1—16西南三百八十裏,日皋塗之山,薔②水齣焉,西流注於諸資之水;塗水齣焉,南流注於集獲之水。其陽多丹粟,其陰多銀、黃金,其上多桂木。有白石焉,其名日磐,可以毒鼠。有草焉,其狀如槁茇,其葉如葵而赤背,名日無條,可以毒鼠。有獸焉,其狀如鹿而白尾,馬足人手而四角,名日狸如。有鳥焉,其狀如鴟而人足,名日數斯,食之已癭。
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很受爭議的一個人,法傢學說,對我們人類內心的潛在的東西寫的很透徹
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評分世說新語很經典,張大傢的譯注水平很高,很好
評分周易譯注為國學經典譯注叢書之一種,將《周易》全文譯成現代漢語,並加以詳細的注釋、解說,對《周易》的曆史、讀易的方法,每爻爻辭內在含水量義等深入淺齣地嚮讀者作瞭介紹,貫穿瞭作者多年來研究《周易》的見解,是一本雅俗共賞的譯注本;;;;;;;
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評分②民主平等是指在學術麵前人人平等,在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視,不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事,教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上,有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”,“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師,教學相長。信息時代的特徵,能者未必一定是教師,未必一定是“好”學生。在特定領域,特定環節上,有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”,甚至為教師“師”。在教學中發現不足,補充知識、改善教法、
評分兵法有關的書,印刷質量不怎麼好,紙張太薄
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評分《國學經典譯注叢書:荀子譯注》是儒傢代錶人物荀子的言論匯編。荀子是先秦諸子中的一大傢,他批判和總結子各傢各派的學術思想,是孔子之後的又一個集大成者。他雖齣自孔門,而思想之博大,非儒傢所可包容。《荀子譯注》凡哲學、倫理、政治、經濟、軍事、教育,乃至語言學、文學,皆在精闢之論,為先秦一大思想寶庫。
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