　　所謂真理，則可有兩種看法：一認真理為外在，絕對而自存。一認真理印內在於人生，而僅為人生中之普遍與共同的。此二看法，各有是處。天地萬物，本先人類而有。天地萬物有天地萬物之理，其時尚無人類，則謂此等真理外在，獨立自存，自無可議。這既有人類之後，便有內在於人生界之真理，絡續發現。此僅指其在人生界有普遍性，共同性，決非亦人生而外在。然此二項真理，亦非全相隔絕，抑且互有關涉。人生本從宇宙界來，本在天地萬物中，故人生真理中必處處涵有宇宙真理，亦必處處被限製於宇宙真理中而不能違反與逃避。然就人生論人生，則人生本身。亦必有其內在之真理。此二項真理之分彆，本極明顯。然人類思想往往從此分彆上發生種種偏差與歧誤。

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自序
例言
思想和思想史
中國思想史
春鞦時代
子産
叔孫豹
孔子
戰國時代
墨子
楊硃
孟子
莊子
惠施與公孫龍
荀卿
老子
韓非
秦漢時代
易傳與中庸
大學與禮運
鄒衍與董仲舒
王充
魏晉時代
王弼
郭象與嚮秀
東晉清談
南北朝隋唐之佛學
竺道生
慧能
慧能以下之禪宗
宋元明時代
周濂溪
邵康節
張橫渠
程明道
程伊川
硃晦庵
陸象山
王陽明
郭象與嚮秀
東晉清談
南北朝隋唐之佛學
竺道生
慧能
慧能以下之禪宗
宋元明時代
周濂溪
邵康節
張橫渠
程明道
程伊川
硃晦庵
陸象山
王陽明

前言/序言

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用戶評價

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一九七七年之夏，金耀基院長自香港來颱，訪餘於士林外雙溪素書樓寓廬。是為餘兩人初次之相識。耀基告餘，擬為新亞創辦一「學術文化講座」，即以餘名名之。邀餘作首次講座之講演。謂此講座，當每年舉辦一次，廣邀中外學人，集多方意見；庶可資號召，提興趣，漸成風氣，鼓舞研討。或亦有當於當年新亞建校之宗旨。儻餘贊同，彼返港後擬即設法籌募款項，作為基金。俟有成績，再以相告。此事創始雖微，積久或可得巨效。耀基言辭懇切，餘漫允之。不數月，耀基來信，籌款已有頭緒，決於翌年鞦正式舉辦。乃餘於一九七八年初春，忽嬰眼疾，逐時加深，不能見字，即報紙上大標題亦模糊不能辨。然念耀基誠摯之意，初亦謂筒有十月之隔，或可臨時小愈。耀基亦堅請，告餘：臨時如不能親自齣席，亦當由餘任首講，邀人代讀一論文即可。餘終亦無以拒之。卒於是年十月赴港，以一月之期，分作六次講演。

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寫的通俗易懂，可謂簡而精。

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印刷得很清晰，排版也很閤理。書皮再整齊些更好瞭

評分☆☆☆☆☆

錢賓四先生的書都很值得學習。

評分☆☆☆☆☆

錢穆先生的大作，一直心心念念想買來拜讀。這次買瞭很多書，我都比較中意。隻是時間不多，渴求啊。。。。

評分☆☆☆☆☆

慘不忍睹的箱子，感謝主，書沒被磕到，阿門！