具體描述
內容簡介
《築龍網圖書係列：室內裝飾材料與應用（第2版）》為第二版，共分十四章，分彆介紹瞭裝飾石材、裝飾陶瓷、裝飾骨架材料與裝飾綫條、裝飾闆材、裝飾地闆、裝飾門窗、裝飾縴維製品、裝飾玻璃與管綫材料（含PPR管、PVC管）、裝飾塗料與膠凝材料、裝飾五金配件、裝飾燈具、衛生潔具、電氣設備等室內主要裝飾材料的性能及應用。本書內容注重實用，文字通俗易懂，圖文並茂，格式新穎，讓讀者能對室內裝飾材料有更為直觀的認識。本書具有很強的實用性和參考性，可供從事建築裝飾裝修行業的設計人員以及準備裝修傢居的朋友閱讀參考，也可作為大中專院校相關專業師生的參考書。
內頁插圖
目錄
前言第一版前言
第一章 室內裝飾材料的概述
第一節 室內裝飾材料的種類
第二節 室內裝飾材料的裝飾功能
第三節 室內裝飾材料的選擇
第四節 現代室內裝飾材料的發展特點
第二章 裝飾石材
第一節 花崗岩
第二節 大理石
第三節 人造石材
第四節 裝飾石材的選購
第三章 裝飾陶瓷
第一節 釉麵磚
第二節 通體磚
第三節 仿古磚
第四節 拋光磚
第五節 玻化磚
第六節 馬賽剋
第七節 市場常用陶瓷磚價格
第四章 裝飾骨架材料與裝飾綫條
第一節 木龍骨
第二節 輕鋼龍骨
第三節 鋁閤金龍骨
第四節 木綫
第五節 石膏綫
第六節 金屬綫條
第五章 裝飾闆材
第一節 細木工闆
第二節 膠閤闆
第三節 薄木貼麵闆
第四節 縴維闆
第五節 刨花闆
第六節 防火闆
第七節 鋁塑闆
第八節 塑料扣闆
第九節 金屬扣闆
第十節 石膏闆
第十一節 陽光闆
第六章 裝飾地闆
第一節 實木地闆
第二節 實木復閤地闆
第三節 強化復閤地闆
第四節 竹木地闆
第七章 裝飾門窗
第一節 實木門
第二節 實木復閤門
第三節 模壓木門
第四節 塑鋼門窗
第八章 裝飾縴維製品
第一節 裝飾地毯
第二節 窗簾布藝
第三節 裝飾壁紙
第九章 裝飾玻璃與管綫材料
第一節 裝飾玻璃
第二節 電綫
第三節 鋁塑復閤管
第四節 PPR管
第五節 PVC管
第十章 裝飾塗料與膠凝材料
第一節 乳膠漆
第二節 木器漆
第三節 水泥
……
第十一章 裝飾五多配件
第十二章 裝飾燈具
第十三章 衛生潔具
第十四章 電氣設備
精彩書摘
（二）實木地闆的種類實木地闆所選用的樹材應該是比較耐磨、耐腐、耐濕的木材，如杉木、楊木、柳木、椴木等；而鐵杉、柏木、樺木、槭木、楸木、榆木等用作普通地闆；槐木、核桃木、檀木、水麯柳等用作高檔地闆。木地闆具有自重輕、彈性好、導熱係數小、構造簡單、施工方便等優點，而且木材中帶有可抵禦細菌、穩定神經的揮發性生物質，是理想的室內地麵裝飾材料。
下麵介紹幾種目前在市場上銷售較好的實木地闆品種。
（1）紅檀。紅檀是商用名，學名為“鐵綫子”，産於南美居多。由於其木材紋絡較細膩，可減少拼花色及紋絡的損耗，所以比較適閤大麵積的運用，但由於顔色偏紅，所以在傢具的搭配上有一些難度。紅檀本身木質較硬，彈性較好，但收縮性較差，所以建議使用免漆地闆，在施工過程中，注意不要損壞地闆，因其受損變形後很難恢復。
（2）蕓香。“蕓香”是商用名，學名為“巴福蕓香”或“德魯達茹”，産於印尼。蕓香地闆木質堅硬，花紋細膩，紋絡簡單，不論是漆闆還是素闆，均鋪後的整體感好。
（3）甘巴豆。商用名是康帕斯，由於此木種的産地較多，所以導緻其品質也各不相同。通常情況下以價格來判定此木種的優劣。
（4）花梨木。地闆所用的花梨木並不是傢具所用的木種，兩者不可混為一談。花梨木是商用名，學名為“大果檀木”産於南美，隸屬於檀木的一種。其本身的木質較為穩定，不易於裂。並且由於檀木本身油脂量較高，且有香氣散發，因此防腐、抗蛀、防潮性都較好。
……
前言/序言
用戶評價
築龍網圖書係列：室內裝飾材料與應用（第2版）
評分不好，介紹瞭許多都是淘汰的東西。
評分書不錯但是運輸過程中有部分損壞！
評分原來買過，被同事拿瞭，很不錯的
評分收到貨後打開看瞭一下，有點薄，內容不多，這個價格有點貴瞭。但還是深入淺齣，看得懂，還算不錯。但為什麼沒有發票呢？
評分書籍好看又便宜！質量很好！
評分挺好，就是自己沒時間看
評分下麵是丹尼爾戈爾曼（暢銷書情商為什麼它比智商更重要的作者）提齣的關於情商的要素。看到這些要素，你就會知道培養高情商所需的品質。
評分很喜歡:..南懷瑾1.南懷瑾，他的每一本書幾本上都有，這本南懷瑾談心兵難防很不錯，南懷瑾先生講述南懷瑾講演錄南懷瑾與彼得·聖吉——關於禪、生命和認知的對話莊子諵嘩(上)莊子諵嘩(下)人生的起點與終站答問青壯年參禪者老莊中的名言智慧論語中的名言南懷瑾談生活與生存南懷瑾談性格與人生南懷瑾談心兵難防南懷瑾先生答問集南懷瑾談領導的藝術與說話的藝術南懷瑾先生推薦你能活得更快樂南懷瑾談心兵難防選編南懷瑾先生的論語彆裁、孟子旁通、老子他說、易經雜說、易經係傳彆講等著作，分為知止、臨濟偈語、淡泊寜靜、心兵不動等61題，闡述為人處世、安頓身心的生命智慧。南懷瑾先生認為，心兵是心、意、識自訟的狀態，在我們的心中腦裏，隨時都有矛盾亂流，有理性和情緒上的鬥爭，如果心兵不動，自心的天下就太平瞭。知止在一天的生命曆程中，能夠數得清、記得完全經過多少思想、亂想、幻想至於其中所起浮生滅的各種大大小小的情緒，就更不用說瞭。誰能把此心思緒，清清靜靜、平平安安地時常擺在一個清明、清靜、安詳的境界中呢恐怕是絕對不能做到的吧答案是能夠做到的。問題是人們不知道自己怎麼來知止。所以我常說，英雄可以徵服天下，而不能徵服自己。聖人之道，首先要徵服自己，不想徵服天下。徵服天下易，徵服自己難。降伏自己的心思而反歸平靜，初步能做到如老子所說的專氣緻柔，能嬰兒乎！纔能漸漸達到知止而進入明德的境地。臨濟偈語沿流不止問如何真照無邊說似他。離相離名人不稟，吹毛用瞭急須磨。——臨濟大師沿流不止問如何是說我們人的思想、欲望、情緒、意識等等，由生到死，每一天，每時、每秒，所有這些心思，猶如一股滾滾洪流，滔滔不絕，對境動心，或起心造境，綿延不斷地流動，永遠無法使其停止。自問、問你，怎麼辦纔能得止啊真照無邊說似他。但你要自己反省，認識自己天生自性本來就有一個能知的作用存在。你要自己提起那個知性，如無邊際的照妖鏡一樣，自己來看住、管住那些妄想和妄情。猶如自己注定視綫，對鏡照麵，一直照，不動搖地照，漸漸就看不見鏡子裏的麵目幻影瞭。鏡子清靜瞭！空靈瞭！如果這樣用功反省反照，那更可以說很像接近他瞭！他是誰勉強說，他是道啊！但是即使是這樣，還隻能說好像似他，但並非是究竟的大道。第三句離相離名人不稟。這是說，人的生命自性究竟的道體，是離一切現象的名和相的。但是人們始終自己不明白，自己不理解，也說不清楚。它也不是永遠稟賦在你身上。因為此身長短是虛空啊！第四句吹毛用瞭急須磨。吹毛，是古代形容鋒利的寶劍，隻要把毛發對著劍鋒，一吹就斷，它太鋒利瞭。
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